楊少偉

電視劇的歷史雖然只有７０多年，但由于其獨特的魅力和社會功能，它已成為繼戲劇、電影之后最主要的藝術(shù)種類之一。同電影相比，電視劇制作周期短，生產(chǎn)成本低，觀看方便，收視率相對較高；同戲劇相比，電視劇突破舞臺劇的時空限制，反映現(xiàn)實的可能性和藝術(shù)感染力更強(qiáng)。我國現(xiàn)在不僅是世界頭號電視劇生產(chǎn)大國，還是頭號電視劇消費大國。據(jù)國家廣電總局統(tǒng)計，《中國廣播電視年鑒》發(fā)布，從１９９０年到２００１年年底，全國共生產(chǎn)電視?。保埃埃常安?，９３５８８集，如果加上１９９２年和２００２年空缺的數(shù)字，估計生產(chǎn)總量會達(dá)到１．１萬部、１０萬集左右。根據(jù)全國十大城市的調(diào)查，有關(guān)電視節(jié)目的收視率為：國內(nèi)新聞７６．４％，國外新聞７５．８％，電視劇排第三位５０％，這就意味著有６億左右的觀眾常年在看電視劇。

一、電視劇創(chuàng)作的現(xiàn)狀

不容忽視的是我國電視劇在量的繁榮背后，還存在著理論和實踐上的誤區(qū)。理論上有很多的分歧點，譬如，電視劇是提供為人生的藝術(shù)，還是鼓吹為消遣的游戲；娛樂是靈魂的愉快，還是感官沖動的滿足；電視劇作家、藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)做人類靈魂的工程師，還是做消費文化商品的制造者；世俗化是否就等于平庸化，就能夠不要英雄；是消極地適應(yīng)觀眾，還是適應(yīng)的同時重視提升觀眾的欣賞水平；適應(yīng)觀眾平民化的文化需求，是否就要媚俗；走向市場乃至市場化，是否就要媚俗；是造就平庸、縱容平庸，還是呼喚全社會增強(qiáng)反對平庸、抵御媚俗的能力；電視劇文本是否拒絕解釋，或者無需解釋。在電視劇創(chuàng)作實踐上也存在著三多三少的現(xiàn)象。一是戲說歷史劇多，反映民族精神的少。戲說歷史劇多是反映皇帝宮廷生活，這類劇作在一段時期幾乎占據(jù)著各家衛(wèi)視的電視劇時段，而且戲說的成分多、獵奇的成分多、美化的成分多，停留在膚淺的宮廷生活表面，缺乏對歷史的穿透和探究。二是現(xiàn)實題材中豪華偶像劇、涉案涉黑劇多，關(guān)注平民、關(guān)注其他題材的少。涉案涉黑題材模仿港臺的多，有不少血腥和暴力場面，雖然其中有警示作用，但是情節(jié)雷同化、手法寫實化、感官沖擊在某種程度上弱化了教育效果，有時甚至產(chǎn)生不少的消極作用。不少青春偶像劇把人物的生活圈縮小化，把人物社會生活抽象化，把人物性格簡單化，把題材處理表面化，最終制作出來的偶像和偶像劇“非中國化”，脫離中國現(xiàn)實走向港臺程式，居住豪華，生活奢華，環(huán)境浮華，不能夠典型代表目前青少年生活，誤導(dǎo)了正處于成長期的青少年。三是短平快制作多，精心制作的精品少。以至于在某一檔期多個頻道同時播放一部電視劇，或者是一部電視劇在某一頻道多次播出。由此看來，我國電視劇創(chuàng)作在量的繁榮背后存在著許多方面急需解決的問題。

二、電視劇創(chuàng)作要以人為本

以人為本中的“本”，指的是我們處理任何事情、任何事物都要把人作為“根本”、作為“源”，也就是說要作為“主體”；相對于人被邊緣化而言，把人作為目的。

韓慶祥先生在《解讀“以人為本”》中把以人為本分解為三層基本涵義：其一，它是一種觀念定位。它肯定人在社會發(fā)展中的主體作用和主體地位。其二，它是一種價值取向，即強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人。尊重人，就是尊重人的價值、社會價值和個體價值，尊重人的獨立人格、需求、能力差異、人的平等、創(chuàng)造個性和權(quán)利，尊重個性發(fā)展和要求。解放人，就是不斷沖破一切束縛人的潛能和能力發(fā)揮的體制、機(jī)制。塑造人，就是既要把人塑造成權(quán)利的主體，也要把人塑造成責(zé)任的主體，即權(quán)利和責(zé)任相統(tǒng)一的主體。其三，它是一種思維方式。要求我們在分析、思考、解決一切問題時，既要堅持用歷史的尺度，也要確立并運用人的尺度，要關(guān)注人的生活世界，要對人的生存和發(fā)展的命運確立起終極關(guān)懷，要關(guān)注人的共性、人的普遍性，共同人性與人的個性，要樹立起人的自主意識同時承擔(dān)責(zé)任。這三層涵義具有邏輯上由個體到類群、由基本的尺度到上升高度的邏輯關(guān)系，內(nèi)在的動力是人對自我精神境界提升的要求。

電視劇創(chuàng)作以人為本的具體內(nèi)容是：從創(chuàng)作的出發(fā)點上，要樹立娛樂性和審美性相統(tǒng)一、商業(yè)性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的理念；從創(chuàng)作作品的主題上，要激勵并肯定積極的人生態(tài)度，增強(qiáng)人的神圣感、成就感、責(zé)任感及奉獻(xiàn)精神，強(qiáng)化對不道德行為、違法行為的羞恥感、罪惡感；從創(chuàng)作作品內(nèi)容上，要依據(jù)時代精神去觀照歷史、去面對現(xiàn)實、去探究未來，把人和事放在當(dāng)下的時空坐標(biāo)上，提煉出符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的藝術(shù)真實，讓觀眾“信服”，使觀眾“感動”；從創(chuàng)作的效果上，要獲取以優(yōu)秀的作品鼓舞人的社會效益，也要符合電視劇作為大眾藝術(shù)、工業(yè)藝術(shù)、商品藝術(shù)的基本規(guī)律，獲取應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效益。簡單地說，以人為本，把從“人”出發(fā)作為一種觀念、作為一種價值觀、作為一種思維方法，歸根到底是尊重人、理解人、服務(wù)人，做到這些方面，就能夠在電視劇創(chuàng)作中贏得社會、經(jīng)濟(jì)雙效益。當(dāng)然，這只是一個基本的原則或者基本的觀念，要想真正達(dá)到這個目標(biāo)，涉及的具體問題、具體要素還很多。

電視劇藝術(shù)作為人的精神活動，抒寫或表現(xiàn)什么樣的思想情感，并不是一種隨意的事。近年來，有人認(rèn)為我們過去的電視劇藝術(shù)過于強(qiáng)調(diào)理想主義，過于表現(xiàn)理想和崇高，精神和道德的東西太多，使電視劇藝術(shù)承受了不堪之重，電視劇藝術(shù)創(chuàng)作要回到本位。其實，要說回到本位，真正的本位是：文學(xué)是人學(xué)、藝術(shù)是人的高尚思想情感的外化，文學(xué)藝術(shù)離不開對健康的思想情感的抒寫和表現(xiàn)。只有那些抒寫了人類文明、進(jìn)步、健康的藝術(shù)品，才能成為千古傳誦、人人熱愛的經(jīng)典佳作；也只有這樣的經(jīng)典佳作，才能對人類的文化和精神生活產(chǎn)生潛移默化的深刻影響，才能使人的審美行為和審美判斷更趨于完善，才能使人的精神世界陽光燦爛、充滿和諧和快樂。在今天的社會生活里，電視劇表現(xiàn)什么樣的思想情感才是健康的？才能夠符合以人為本的法則？我認(rèn)為應(yīng)該與時俱進(jìn)，應(yīng)該以提升人的現(xiàn)代人格為目的，這是大的方面；從小的方面來說，它應(yīng)該培養(yǎng)人熱愛生命，熱愛生活，熱愛自然，追求美和高尚的情操。這就是藝術(shù)的本質(zhì)、生活的本質(zhì)，也是藝術(shù)和生活本質(zhì)體現(xiàn)以人為本的價值和意義。

著名人文教育家楊叔子先生在《綠色教育：科學(xué)教育與人文教育的交融》中闡述道：“人的品質(zhì)結(jié)構(gòu)可以分為三個層次：最基礎(chǔ)的是人格，上一層是法紀(jì)觀念，頂層是政治思想或政治方向。人文精神是求善的精神，也是人文的精髓。人的一切活動應(yīng)該是‘在止于至善。人文精神是繼承人類社會的牢固紐帶?！边@樣的闡述是頗有見地的。每一個人，每個民族和國家都離不開人文精神，都離不開人文精神教育。作為電視劇藝術(shù)工作者，不但本身要具有人文精神，要具備人文素質(zhì)，還要不斷地自覺地對自己進(jìn)行人文精神教育；同時還要通過電視劇藝術(shù)品，去為全社會人文精神教育環(huán)境的營造貢獻(xiàn)自己的力量。