李少軍

當年，哈尼頭人思米雨帶領(lǐng)族人離開美麗富饒的諾瑪阿美（今面昌一帶），為族人尋覓新的生存環(huán)境時，誰也沒想到，過了七十代后，他的子孫在舉行葬禮時，會讓亡靈沿著祖先遷徙征途回歸到諾瑪阿美。還要舉行隆重的開路儀式。

生與死像影子一樣限隨人類度過悠悠歲月，而對生死之謎的思索，卻使古今多少哲人耗盡畢生。古代東方圣人孔子，被他的學(xué)生問及死亡時，他回答說：未知生，焉知死?，F(xiàn)代存在主義大師海德格爾面對二次世界大戰(zhàn)驚呼：只有面對死亡，才能揭示出生的意義。哈尼人對這一問題的思索，卻是用開路儀式來向后人指出生死的意義——活著就不斷南遷，開疆拓土，死亡就回到遙遠的北方，尋找祖先的足跡。

圍坐在火塘邊，重溫漫漫遷游歷程，吟誦著上萬句的遷徙史詩，敘述著一千七百年的興衰歷史。祭師貝瑪三天三夜頌唱殯葬祭詞《斯批黑遮》，講述的是傳說中第一個死亡者——孟帝的生生死死。漢文典籍零星的記載，漫畫式地色畫出哈尼人的傳統(tǒng)形象；老外的好奇，給人們講的是密林中的故事。

在五百年的時間里，哈尼人曾舉起過明亮的文明火炬。但在一陣鐵蹄和刀光劍影之后，火塘在許多山頭和平川熄滅了。

走進哈尼族村寨，你會發(fā)現(xiàn)，哈尼人用了一千年的犁耙和砍刀仍然嶄新和鋒利，與哈尼人相伴了一千年的耕牛和騾馬仍然充滿生機和力量，一千年的歌還是那樣動聽，一千年的故事還是那樣新鮮，一千年的軼事還是那樣有趣。站在山峰上看太陽東升西落，依舊是戀戀不舍。

阿波仰資帶著他的八個兒子離開平地，涉過水，渡過江，向著更高、更密、更深、更險的山走去，在這山上，憑借著在阿尼河釁開墾梯田的經(jīng)驗，在哀牢山區(qū)的一座座山上又開墾出層層的梯田，面對這茫茫梯田，古往今來，曾有多少人激動和感嘆。

可是，開墾了這梯田的哈尼人卻沉默了一千年，不言不語，戴頂篾帽，披床蓑衣，挎把釤刀，扛著鋤頭，背著犁耙，往來于田埂溝邊，年年歲歲，歲歲年年，風(fēng)雨無阻，日出而作，日落而息，辛勞而又無怨地在山脊上畫出一道道風(fēng)景。在這風(fēng)景的背后隱藏的卻是一種世居僻處而又堅韌不拔的毅力和創(chuàng)造精神。

置身于這巍巍梯田，誰能不說勞動創(chuàng)造了美！誰能不嘆人類的偉大！工具是那樣的簡陋，作品卻是那樣的輝煌與不朽。這是山的脊梁，是民族的脊梁，是人類的脊梁。

插種過后，秧苗轉(zhuǎn)青，梯田里綠浪翻滾，農(nóng)閑來臨，這時村邊沉寂一年的磨秋場又沸騰起來。升降旋轉(zhuǎn)的磨秋，講述的是哈尼人追趕太陽和月亮的傳說，篝火旁的歌聲和舞姿，展示的是哈尼人古老的生活，切切的私語是青年男女們的相愛聲。

磨秋使一個山頭與一個山頭連在一起，使一個村寨與一個村寨連在一起，使一個人與一個人連在一起。磨秋場是哈尼人的運動場，磨秋場是哈尼人的娛樂場，磨秋場是哈尼人的情場……這里的傳說最多，這里的故事永遠也講不完。