楊　萌

一部影片講述了一首“國(guó)歌”誕生的故事；一段歷史凝聚了一種“我們?nèi)f眾一心”的情結(jié)。社會(huì)、生命與藝術(shù)的交融進(jìn)發(fā)出天地間最壯烈的輝煌、最強(qiáng)大的音響——愛國(guó)!感謝編導(dǎo)和演員們創(chuàng)作了電影《國(guó)歌》這部?jī)?yōu)秀作品，影片的愛國(guó)主義情結(jié)震撼了廣大觀眾的心靈。

影片《國(guó)歌》讓觀眾猶如身臨其境地感悟歷史——

二十世紀(jì)三十年代，對(duì)于今天的青少年觀眾來(lái)說(shuō)是較為遙遠(yuǎn)的歷史。該片與觀眾交流的第一個(gè)畫面是一列火車。它把今天的人們帶到了那中國(guó)現(xiàn)代史中最黑暗的年代。該片運(yùn)用鏡頭語(yǔ)言深刻地詮釋了“國(guó)歌”產(chǎn)生的歷史背景，藝術(shù)地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的典型環(huán)境。

如，上?；疖囌緭頂D不堪，接車人和逃難民眾熙熙攘攘；淞滬抗戰(zhàn)炮光沖天、十九路軍官兵尸橫遍野；關(guān)押田漢的南京監(jiān)獄人滿為患……該片營(yíng)造的這些規(guī)模宏大真實(shí)悲壯的歷史情境，觀眾猶如身臨其境。其中兩個(gè)典型細(xì)節(jié)特別值得一提，一個(gè)細(xì)節(jié)是東北流亡學(xué)生齊白山用滿身的傷痕向大道劇社的演員們?cè)V說(shuō)日本鬼子是怎樣殘害學(xué)生的；另一個(gè)細(xì)節(jié)是四位十九路軍中的傷兵，當(dāng)他們得知簽訂了《淞滬停戰(zhàn)協(xié)議》時(shí)悲憤至極，在上無(wú)片瓦下無(wú)寸土、老爹老娘老婆孩子都被鬼子殺害了的絕境下，四人同綁在一起上吊自盡……這就是當(dāng)時(shí)中國(guó)的老百姓，豈止是寧死不屈，這是對(duì)于日寇野蠻的侵略行徑和漢奸賣國(guó)賊的最大譴責(zé)，是呼喚人性的吶喊，是超越生命的抗?fàn)?

于是，才有了藝術(shù)家創(chuàng)作的《風(fēng)云兒女》的主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》，才有了今天的《中華人民共和國(guó)》。談及“國(guó)歌”，人們冠于它神圣、莊嚴(yán)和崇高的贊頌，因?yàn)樗菄?guó)家的代表與象征；是民族魂的具象化。影片《國(guó)歌》讓今天的觀眾了解這段歷史，了解民族命運(yùn)多舛，了解《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》就是在這樣的歷史年代中誕生的，它使我們更加深刻地理解為什么要“把我們的血肉筑起我們新的長(zhǎng)城”?？梢哉f(shuō)，該片創(chuàng)作的意義在于它成為中華民族的那段苦難史的為丁忘卻的紀(jì)念。

影片《國(guó)歌》讓歷史再現(xiàn)知識(shí)分子的力量——

今天，“知識(shí)就是力量”的真理被世人廣泛認(rèn)同。但是，在中國(guó)的現(xiàn)代史中，知識(shí)分子起了什么作用?影片《國(guó)歌》正回答了這樣一個(gè)嚴(yán)肅的歷史命題。

人物是戲劇的主要表現(xiàn)對(duì)象，也是觀眾關(guān)注的審美對(duì)象。影片充滿激情地謳歌了以“國(guó)歌”詞曲作者藝術(shù)家田漢、聶耳為代表的知識(shí)分子群像。

在影片中我們看到，無(wú)論田漢走到哪里，人們都會(huì)親切地說(shuō)：“你就是田先生呀，我們看過(guò)你寫的話劇!”就這樣，編導(dǎo)者巧妙地告訴人們，藝術(shù)可以使人們心靈產(chǎn)生感應(yīng)，可以使心靈之間產(chǎn)生對(duì)話。這種感應(yīng)對(duì)話的互動(dòng)性越強(qiáng)，產(chǎn)生的審美效應(yīng)就越大。影片讓觀眾跟隨著田漢先生的足跡，從東北流亡學(xué)生那里了解生活，從淞滬抗戰(zhàn)血與火的記錄中接受生命的洗禮，從東北流亡學(xué)生大本營(yíng)中感受命運(yùn)的抗?fàn)帯@時(shí)，觀眾能深深地感受到一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作靈感是怎樣與那個(gè)時(shí)代的民族魂一起躍動(dòng)的。于是，《義勇軍進(jìn)行曲》產(chǎn)生了。我們知道本片的主人翁劇作家田漢畢業(yè)于湖南長(zhǎng)沙師范學(xué)校，早年就有“從今十載磨詞筆，文字當(dāng)為舉世雄”的抱負(fù)，創(chuàng)作頗豐?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們論及劇作家，總有一種模式：在陋室內(nèi)，吸著煙，挑燈伏案，奮筆疾書，徹夜不眠。而這部影片生動(dòng)形象地展示藝術(shù)家融人時(shí)代生活的創(chuàng)作過(guò)程，讓廣大觀眾明白，非常的時(shí)代鑄造出非常的藝術(shù)家，高尚的人格與時(shí)代的精神交融才能產(chǎn)生杰出的作品。三十年代是中國(guó)最具悲劇性又最具反抗性的年代，劇作家田漢和作曲家聶耳，在“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，出于對(duì)民族生存意識(shí)的探索和表現(xiàn)，用文學(xué)藝術(shù)的形成挖掘出了民族的悲劇精神，詮釋了一個(gè)偉大民族的靈魂，唱出了愛國(guó)主義的強(qiáng)音——我們?nèi)f眾一心！完成了歷史賦予的光榮使命。

在影響塑造的知識(shí)分子中，東北流亡學(xué)生齊白山與林雪麗也令人難以忘懷。這是一對(duì)相愛至深的情侶。當(dāng)他們準(zhǔn)備參加義勇軍打回老家去時(shí)，田漢建議為他們舉行一個(gè)隆重的婚禮，齊白山卻說(shuō)：“田先生，我們不能結(jié)婚，等我們收回東北，把日本鬼子趕出去，我和雪麗再回到這里舉行我們的婚禮。否則，我們就永遠(yuǎn)不成家?！边@段肺腑之言告訴人們：愛情，是人類對(duì)異性的真情關(guān)愛，是人性本質(zhì)的張揚(yáng)，從中透露出人類對(duì)美好生活的憧憬。同樣，愛國(guó)，是人類對(duì)群體命運(yùn)的關(guān)注，是對(duì)人類自身發(fā)展前途的追求與探索，更是愛的境界的提升。當(dāng)影片中的這對(duì)情侶最終雙雙倒在?、逖┌}皚的東北抗日戰(zhàn)場(chǎng)上時(shí)，我們?yōu)槟巧啦挥宓募冋吹膼矍槎鴦?dòng)容；被那捐軀在義勇軍旗幟下的崇高的愛國(guó)情結(jié)而震撼。可以說(shuō)，我們的《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》正是由這一個(gè)個(gè)愛國(guó)的生命音符唱響的，其中，也包括知識(shí)分子。

影片《國(guó)歌》傳導(dǎo)的愛國(guó)情結(jié)具有社會(huì)延續(xù)性——

生命與愛國(guó)交融，是藝術(shù)創(chuàng)作永恒的主題。“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”是屈原的愛國(guó)；“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”是杜甫的詠嘆；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是文天祥的絕唱……這些愛國(guó)詩(shī)詞中飽含著一個(gè)“憂”字，抒發(fā)著詩(shī)人自己的生命追求，一代代的藝術(shù)家就是山此攀沿而上藝術(shù)創(chuàng)作高峰的?！鞍盐覀兊难庵鹞覀冃碌拈L(zhǎng)城”。影片《國(guó)歌》形象地讓這歌聲，從本世紀(jì)三十年代，日寇的鐵蹄蹂躪華夏國(guó)土?xí)r唱起，一直延續(xù)至今。今天，盡管我們是在電影院里觀看影片《國(guó)歌》，但當(dāng)“國(guó)歌”聲再次響起時(shí)，這熟悉的旋律不禁使我又產(chǎn)生了許多的感慨，“憂國(guó)憂民”的“憂”被這雄渾的歌聲化卻了，也找不到創(chuàng)作者抒情主人公的影子了，全然是我們老百姓發(fā)自心底的聲音。真猶如影片中的田漢先生所說(shuō)，這是我們中國(guó)人自己的歌！一句樸實(shí)的語(yǔ)言，道出了“無(wú)我”——中國(guó)人品詩(shī)講究意境的最高境界。

該片的切入點(diǎn)是真，由真入美，進(jìn)而又由美入真。真實(shí)的歷史環(huán)境，真實(shí)的歷史事件和真實(shí)典型的人物，構(gòu)成了一幅充滿民族英雄主義的畫卷，譜寫了一曲現(xiàn)代愛國(guó)主義的樂(lè)章。影片十所表現(xiàn)的都段苦難歷史、杰出知識(shí)分子所具有的使命感和民族責(zé)任感、民族魂——愛國(guó)主義情結(jié)的張揚(yáng)……這一切不僅僅藝術(shù)地呈現(xiàn)于今天的觀眾，它還將繼續(xù)告訴那些未來(lái)的觀眾，使后人能更加深刻地理解我們的國(guó)歌。盡管歷史車輪已越過(guò)二十世紀(jì)，但是，藝術(shù)的超越性，不是來(lái)自于幻想的國(guó)歌。也不是來(lái)自于普通的世界，而是來(lái)自寸：對(duì)生命意義的揭示與創(chuàng)造。隨著人類文明進(jìn)步的歷程，民族苦難也離我們漸遠(yuǎn)。然而，影片《國(guó)歌》所表現(xiàn)出的愛國(guó)主義情結(jié)仍將與時(shí)代同行!

影片不由地讓我們又一次深深地緬懷偉大的藝術(shù)家田漢先生。1935年，他被國(guó)民黨關(guān)押時(shí)《義勇軍進(jìn)行曲》得到了廣泛的傳唱；1966年當(dāng)他再次遭受監(jiān)禁后，他卻再也沒(méi)能回到熱愛他的人們之中，他再也沒(méi)有聽到人們將《義勇軍進(jìn)行曲》山代國(guó)歉定為正式的《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》的莊嚴(yán)決議。值得欣慰的是，藝術(shù)不朽，精神力量永恒，一部影片社藝術(shù)家音容笑貌永存；一曲國(guó)歌讓藝術(shù)家的英靈與時(shí)俱進(jìn)。

影片《國(guó)歌》留下的遺憾——

作為講述“國(guó)歌”誕生故事的影片，田漢寫歌詞的創(chuàng)作細(xì)節(jié)，自然是觀眾十分關(guān)注的。有資料說(shuō)《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞是田漢寫的劇本《風(fēng)云兒女》故事梗概的最后一頁(yè)稿紙，上的，又有的說(shuō)，他是寫在香煙錫箔襯紙上的。筆者認(rèn)為若能找到準(zhǔn)確的史實(shí)并給予表現(xiàn)，也是具有審美價(jià)值的。還有資料說(shuō)，田漢、聶耳曾經(jīng)在一起學(xué)習(xí)和研究過(guò)《國(guó)際歌》、《馬賽曲》、《船夫曲》。影片對(duì)他倆創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)體現(xiàn)的十分充分，但對(duì)渚如此類能表現(xiàn)他倆藝術(shù)基礎(chǔ)的描述則略稍欠缺，不免留下了些許遺憾。