尹愛(ài)青

音樂(lè)審美心理結(jié)構(gòu)建構(gòu)包括對(duì)音樂(lè)審美感知、音樂(lè)審美想像、音樂(lè)審美理解和音樂(lè)審美情感的培養(yǎng)。這些能力是幫助審美個(gè)體形成審美經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)力系統(tǒng)中不可或缺的一個(gè)重要內(nèi)容，具體表現(xiàn)為審美創(chuàng)造與審美欣賞以及對(duì)它們的情緒體驗(yàn)活動(dòng)。這是實(shí)現(xiàn)個(gè)體在其審美需要的驅(qū)力作用下，具體實(shí)現(xiàn)審美需要的手段和工具。當(dāng)然，審美活動(dòng)的最后升華和理想形式的實(shí)現(xiàn)，還需要包括審美觀念、理想、趣味等審美意識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的參與與調(diào)控。

可見(jiàn)，建構(gòu)音樂(lè)審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)審美能力是個(gè)體與審美對(duì)象發(fā)生價(jià)值聯(lián)系的必需通道，是滿(mǎn)足審美需要，接受審美意識(shí)的調(diào)控，形成審美經(jīng)驗(yàn)的保證條件。因此，研究建構(gòu)審美心理結(jié)構(gòu)的方式，也就是研究審美心理能力的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，應(yīng)該是音樂(lè)審美教育人學(xué)方法論研究的第一個(gè)內(nèi)容。

音樂(lè)審美感知

審美感知是指審美感知力和審美感知活動(dòng)。從審美心理學(xué)角度來(lái)分析，審美感知是審美感覺(jué)和知覺(jué)的統(tǒng)稱(chēng)。感覺(jué)是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。如在音樂(lè)審美中，對(duì)聲音的感官印象?！案杏X(jué)是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門(mén)戶(hù)；而且，它又是整個(gè)結(jié)構(gòu)所依靠的基礎(chǔ)”（帕克《美學(xué)原理》第５０頁(yè)）。當(dāng)我們?cè)诼?tīng)到音樂(lè)之聲而感到某種特定的情緒體驗(yàn)時(shí)，雖然是以官能感覺(jué)為起點(diǎn)，但都是個(gè)體審美經(jīng)驗(yàn)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

知覺(jué)，是對(duì)事物個(gè)別特性組成的完整形象的反映，是一種包含著組織與選擇的主動(dòng)的反映。審美知覺(jué)是指各種審美感覺(jué)的審美綜合和協(xié)調(diào)活動(dòng)。在實(shí)際的音樂(lè)審美活動(dòng)中，感覺(jué)和知覺(jué)是密不可分的，是以音樂(lè)感覺(jué)為基礎(chǔ)，以音樂(lè)知覺(jué)為反映形式。因此，常稱(chēng)之為音樂(lè)感知。音樂(lè)審美感知是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)而獲得的對(duì)音樂(lè)音響及其結(jié)構(gòu)形式的完整映象和總體知覺(jué)，這正體現(xiàn)了音樂(lè)審美感知對(duì)音樂(lè)音響的整體的藝術(shù)綜合的表現(xiàn)意義的特征。一方面，通過(guò)音樂(lè)審美感知，形成了對(duì)音樂(lè)音響形式美的獲得，并由此產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)上的快感和精神上的愉悅；另一方面，也是更重要的是，通過(guò)音樂(lè)感知，為音樂(lè)審美中的音樂(lè)想像，情感和理解奠定了基礎(chǔ)和前提。

對(duì)音樂(lè)審美感知能力的培養(yǎng)，應(yīng)在培養(yǎng)個(gè)體對(duì)音樂(lè)基本要素，如音高、節(jié)奏、力度、音色的聽(tīng)辨力和對(duì)音樂(lè)音響的綜合感受力的基礎(chǔ)上，著重對(duì)個(gè)體的音樂(lè)審美的整體性感知能力的培養(yǎng)。這意味著不僅依靠單純的聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練；還要通過(guò)全面審美經(jīng)驗(yàn)的積累而獲得，也包括豐富生活感受的積累。就是說(shuō)，音樂(lè)音響實(shí)際上不是單一、孤立的樂(lè)音組成，而主要是由于樂(lè)音之間的聯(lián)系形成了多因素的樂(lè)音結(jié)構(gòu)體。且各音樂(lè)表現(xiàn)因素在這個(gè)結(jié)構(gòu)體中相互作用，形成了具有表情意義的表現(xiàn)力。而音樂(lè)審美感知正是個(gè)體情緒體驗(yàn)與音樂(lè)音響表現(xiàn)力形成了同時(shí)同一性的同構(gòu)感應(yīng)。而不是依靠所謂的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)去對(duì)單一音響或單一要素進(jìn)行的物理式反映和訓(xùn)練。正像蘇珊·朗格認(rèn)為的，真正的音樂(lè)感知是把形式統(tǒng)覺(jué)為能動(dòng)的東西。對(duì)作品完整的形式進(jìn)行感知之時(shí)，就是開(kāi)始賦予形式以藝術(shù)。簡(jiǎn)言之，音樂(lè)審美感知的形成不是光指望訓(xùn)練敏銳的耳朵和聽(tīng)力，更重要的是它要求個(gè)體要不斷將自然歷史、文化、藝術(shù)等方面的審美信息納入到自己的感知中，形成審美內(nèi)儲(chǔ)和積淀基礎(chǔ)，逐漸增強(qiáng)和提高個(gè)體的音樂(lè)審美感知的敏銳度和廣度。

音樂(lè)審美想像

音樂(lè)審美想像作為高級(jí)的音樂(lè)審美能力，是音樂(lè)審美心理結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要因素。它最本質(zhì)的特性，就是創(chuàng)造性。由創(chuàng)造性而產(chǎn)生的審美的自由想像，可以對(duì)審美感知提供的表象，進(jìn)行改造。如粘合，即把表象進(jìn)行組合，補(bǔ)缺完形創(chuàng)造出一個(gè)從未有過(guò)的新表象；夸張，即借助一個(gè)新表象與原表象聯(lián)接，并藝術(shù)地夸大，或縮小，變形，即改變或移動(dòng)原表象的某些部分的數(shù)量或位置，建立新異表象：濃縮，即將具有共同本質(zhì)特性的表象集中、綜合、提煉，具體概括為一個(gè)含義深刻的藝術(shù)新表象，等等。

音樂(lè)審美活動(dòng)是一種概括性強(qiáng)，不具象的藝術(shù)活動(dòng)。無(wú)論是感知、表現(xiàn)、創(chuàng)造都只是依賴(lài)于音響形式，而缺乏實(shí)體對(duì)象的直觀對(duì)象。同此，音樂(lè)審美想像一旦參與了音樂(lè)感知，就會(huì)發(fā)揮它對(duì)音樂(lè)音響感知或充實(shí)、豐富，或削弱、抑制的功能。正是這種通過(guò)審美想象對(duì)審美感知而產(chǎn)生的超越和突破，使個(gè)體審美經(jīng)驗(yàn)豐富和擴(kuò)展。從本質(zhì)上講，想像“就是通過(guò)把感知到的完形或是大腦中儲(chǔ)存的現(xiàn)成圖式加以改造、組合、冶煉，重新鑄成新的意象的過(guò)程?！保貓颉秾徝佬睦砻枋觥返冢常担表?yè)）對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，他是在想像中構(gòu)作音樂(lè)，借助藝術(shù)想像力和形式技巧，將那些本來(lái)不具備任何指向、意義的音樂(lè)音響材料，構(gòu)作成為具有表情意義的感人作品，而音樂(lè)作品則是作曲家想像的展示和映象。……既可以是作曲家精神的映象，又可以是時(shí)代精神的映象。而任何一部音樂(lè)作品都需要通過(guò)音樂(lè)表演來(lái)進(jìn)行展示，而音樂(lè)表演一方面要求表演者要準(zhǔn)確借助想像來(lái)把握作品意圖，另一方面也要求表演者要積極能動(dòng)地發(fā)揮藝術(shù)想像力和理解力，創(chuàng)造性地重現(xiàn)作品的內(nèi)涵。因此說(shuō)，音樂(lè)表演中的想像力是一種復(fù)合了對(duì)作品蘊(yùn)涵的表現(xiàn)意義的想像和表演者對(duì)自身藝術(shù)表達(dá)的想像的雙重想像。

音樂(lè)欣賞活動(dòng)主要是依托藝術(shù)想像力來(lái)完成，這也是音樂(lè)欣賞的本質(zhì)特征。“我們聽(tīng)音樂(lè)時(shí)運(yùn)用的想像力，是一種比任何內(nèi)心的耳朵更復(fù)雜得多的東西?！保屏治值隆端囆g(shù)原理》王至元等譯，第１４７頁(yè)）而想像力在其中的更富于價(jià)值的意義在于“優(yōu)秀的音樂(lè)作品能夠給人提供的所有幸福在于，我們?yōu)槲覀兊膬?nèi)在體驗(yàn)創(chuàng)造了這樣一個(gè)理想的觀照?qǐng)鏊谶@觀照?qǐng)鏊?，我們的有機(jī)生命力就通過(guò)移情到藝術(shù)作品中，而以一種不受遏止的方式充分展開(kāi)了。就此而言，藝術(shù)又完完全全的恰好就是客觀化的自我享受。”（沃林柯《抽象與移情》王才勇譯，第１３５頁(yè)）這種自我享受正是借助審美想像而獲得的。在音樂(lè)審美教育活動(dòng)中，在音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演和音樂(lè)欣賞這三個(gè)必需環(huán)節(jié)的運(yùn)作中，音樂(lè)審美想像是這個(gè)系統(tǒng)中貫串始終的，是不可缺少的傳導(dǎo)因索。因此，對(duì)音樂(lè)審美想像的培養(yǎng)，

是尤為重要的。

首先，要努力擴(kuò)大個(gè)體的生活體驗(yàn)范圍，這是藝術(shù)想像的源泉。一個(gè)人的生活視野和知識(shí)領(lǐng)域的范圍直接影響著他音樂(lè)想像的廣度和深度，影響他的音樂(lè)表象能力的強(qiáng)弱?！皼](méi)有生活，就沒(méi)有想像，沒(méi)有想像就沒(méi)有藝術(shù)?！保◤埱?、王次《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》第１６４頁(yè)）

其次，是在審美教育過(guò)程中，要主動(dòng)、有意識(shí)地激勵(lì)和引發(fā)個(gè)體的審美想像，提供豐富多彩的音樂(lè)審美活動(dòng)，無(wú)論是在音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)中，還是音樂(lè)表演和音樂(lè)欣賞活動(dòng)中，應(yīng)充分保障個(gè)體的想像自由，特別是兒童在游戲中所表現(xiàn)的特有的自發(fā)和旺盛的創(chuàng)造性想像，更是充滿(mǎn)著個(gè)性化和新奇特點(diǎn)，更需要加以保護(hù)和引導(dǎo)。

音樂(lè)審美情感

如前所述，由于音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)與人的情感運(yùn)動(dòng)形態(tài)之間存在著同構(gòu)、同態(tài)與同形關(guān)系，所以，音樂(lè)能夠表現(xiàn)人的情感，而從人的角度講，情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反映。審美情感是審美主體對(duì)審美對(duì)象的肯定或否定的態(tài)度及體驗(yàn)。它反映的是審美對(duì)象與審美主體之間的關(guān)系。審美情感是以日常生活的情感為基礎(chǔ)，并經(jīng)過(guò)多種心理功能的處理，（理解、想像等）對(duì)日常生活情感的形式化、秩序化和組織化。

同時(shí)，審美情感又是個(gè)體從審美感知到審美想像過(guò)渡的必要環(huán)節(jié)。如，音樂(lè)審美感知正是由于審美情感的融入而重新組合，進(jìn)人想像，形成移情。也有人稱(chēng)審美情感的培育是一種內(nèi)在體驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)。審美情感是審美能力結(jié)構(gòu)中的核心因素，對(duì)審美創(chuàng)造、審美表現(xiàn)具有動(dòng)力作用，特別是審美感知，審美想象以及審美理解，都是因?yàn)閷徝狼楦械慕槿氤潭群椭淞Χ?，而形成具有高低不同的審美能力水平?/p>

因此，在音樂(lè)審美教育過(guò)程中，要特意保護(hù)人的這種趨向?qū)徝赖那楦袥_動(dòng)，使其保持內(nèi)在活力，并通過(guò)個(gè)體敏銳的感知力和豐富的想像力，來(lái)有效地發(fā)展和培養(yǎng)審美情感。當(dāng)審美主體，由于情感釋放而獲得了對(duì)情感對(duì)象化的音樂(lè)作品產(chǎn)生了共鳴和體驗(yàn)時(shí)，美的感受就不僅僅是審美對(duì)象本身而存在的，而是提升到審美主體和審美對(duì)象的融為一體，對(duì)象有了主體的生命，主體與對(duì)象物我交融。要注意的事，青少年兒童時(shí)期時(shí)往往具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)欲望，教師既要善于激活這種原始沖動(dòng)，又要善于啟發(fā)學(xué)生在情感的知覺(jué)的引導(dǎo)下通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的感知、想像和理解，對(duì)音樂(lè)表象進(jìn)行新的意境和新的意向的組合，使這種情感表達(dá)欲望成為審美體驗(yàn)。真正使音樂(lè)審美教育成為以情感為核心的，能夠有力促進(jìn)個(gè)體審美情感力發(fā)展的人的情感態(tài)度的教育。

音樂(lè)審美理解

由于音樂(lè)表現(xiàn)手段的特殊性，它不可能對(duì)所表達(dá)的情感的思想和生活意境給予明確具體的說(shuō)明。這就要求在音樂(lè)審美教育中，個(gè)體在憑借感性進(jìn)行情感內(nèi)涵體驗(yàn)的同時(shí)，能有意識(shí)的運(yùn)用理性思維，對(duì)藝術(shù)作品的形成、內(nèi)容及內(nèi)涵進(jìn)行理解認(rèn)識(shí)，才能從單純的體驗(yàn)音樂(lè)欣賞帶來(lái)的快感提升到精神的愉悅和理性的滿(mǎn)足?？梢哉f(shuō)，審美理解是構(gòu)成審美心理能力結(jié)構(gòu)一項(xiàng)不可缺少的內(nèi)容，是個(gè)體能否真正獲得音樂(lè)美感的重要心理?xiàng)l件。

作為人類(lèi)高級(jí)精神活動(dòng)之一，音樂(lè)審美教育，不論是音樂(lè)創(chuàng)造、音樂(lè)表演還是音樂(lè)欣賞，都不能僅停留在感情宣泄和原始沖動(dòng)階段，都需要將感性的官能或情感體驗(yàn)上升為情感內(nèi)涵的理性審美，才能完成音樂(lè)審美通過(guò)感情活動(dòng)與理智判斷的全過(guò)程。即準(zhǔn)確的把握音樂(lè)內(nèi)涵，分析和評(píng)價(jià)音樂(lè)作品，進(jìn)入更完整的音樂(lè)審美境界。因此，音樂(lè)審美理解直接影響著個(gè)體音樂(lè)審美能力的水平和音樂(lè)審美教育活動(dòng)的功效質(zhì)量。同時(shí)，音樂(lè)審美理解還具有升華感知、規(guī)范想像、調(diào)節(jié)情感的功能。一些優(yōu)秀的音樂(lè)經(jīng)典之作，不僅僅是用聲音來(lái)抒發(fā)感情，而且還能夠通過(guò)感情的抒發(fā)和音樂(lè)形象的邏輯發(fā)展來(lái)表達(dá)深刻的哲理性思考。著名樂(lè)圣貝多芬就曾在他的表現(xiàn)對(duì)時(shí)代和生活的深刻的富于哲理性的思考的重要作品，如《第三交響曲》《第五交響曲》中提出了應(yīng)該要求人們用理性來(lái)傾聽(tīng)我們的觀點(diǎn)的要求。因此，只有將個(gè)體對(duì)音樂(lè)的印象體驗(yàn)感知、情感體驗(yàn)和想象、創(chuàng)造在審美理解的理性指引下，才可能達(dá)到更深刻，更高級(jí)的音樂(lè)審美境界。正如俄國(guó)文藝批判家柏林斯基所說(shuō)，“思想消融在情感里，而情感也消融在思想里。”“這種融解在感知、想象、情感中的理解，不是通過(guò)概念，而是通過(guò)表象，來(lái)表達(dá)某種本質(zhì)的東西。有一種不脫離具體形象的感受和體會(huì)，但卻是無(wú)限的本質(zhì)，必然的內(nèi)容，即意無(wú)窮性。正如有人所說(shuō)的那樣，“如水中鹽”，“有味無(wú)痕”。審美理解不是以概念形式存在和體現(xiàn)的，而是以意向形式存在和體現(xiàn)的，表現(xiàn)為積淀并超越于感性的理性。（楊恩寰《審美心理學(xué)》第８５頁(yè)）

簡(jiǎn)言之，“音樂(lè)審美理解的功能主要表現(xiàn)為一種自覺(jué)秩序、規(guī)律，在與其他審美心理機(jī)能關(guān)聯(lián)、滲透、組合之中起著統(tǒng)一、規(guī)范、限定的作用?！保櫧ㄈA等《美學(xué)美育詞典》第５９頁(yè)）當(dāng)審美理解融于音樂(lè)感知中時(shí)，會(huì)使感性升華，轉(zhuǎn)變?yōu)槌行灾庇X(jué)，從而使音樂(lè)審美教育活動(dòng)真正對(duì)審美主體把握和感悟音樂(lè)審美對(duì)象的形式結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵和意味發(fā)揮導(dǎo)向作用；當(dāng)音樂(lè)審美理解滲透到音樂(lè)想像之中時(shí)，又可以規(guī)范個(gè)體的由任意的想像提供的表象的多樣性加以本質(zhì)性的規(guī)范，使之成為合規(guī)律性的自由審美活動(dòng)；而當(dāng)音樂(lè)審美理解融解于情感時(shí)，那種盲目、原始、放任的情感宣泄經(jīng)過(guò)理性的凈化，會(huì)發(fā)展為有一定意向的情感，成為真正的審美情感。

審美理解是可以通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐形成和發(fā)展的。關(guān)于音樂(lè)審美理解能力的培養(yǎng)，廖家驊先生提出了為音樂(lè)審美教育任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，要培養(yǎng)學(xué)生理解能力和提高審美判斷水平。包括注重音響感知的經(jīng)驗(yàn)積淀，豐富學(xué)生的文化知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)常識(shí)領(lǐng)域，體會(huì)音樂(lè)知識(shí)的表現(xiàn)內(nèi)涵，提高審美判斷力。滕守堯先生認(rèn)為，審美理解力不是生而俱有的，它是有意識(shí)的教育和無(wú)意識(shí)的文化熏陶的結(jié)果。是一個(gè)由心理成熟和藝術(shù)修養(yǎng)而逐漸積淀的轉(zhuǎn)化過(guò)程。這其中，教育———一種全面的，能“深刻到改造自己內(nèi)在情感和思考方式的教育”（滕守堯《審美心理描述》第３５８頁(yè)），是促成這種轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。他提出了兩種教育方式，一是運(yùn)用一般教育方法達(dá)到對(duì)一般知識(shí)的掌握。具體到音樂(lè)審美教育中，應(yīng)該是體現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)技巧的理解；對(duì)音樂(lè)符號(hào)的象征意義的理解和通過(guò)對(duì)具體音樂(lè)作品的分析，獲得民族、社會(huì)、哲學(xué)思想文化結(jié)構(gòu)以及各個(gè)不同歷史時(shí)期的時(shí)代精神的理解。二是運(yùn)用特殊方法達(dá)到的對(duì)音樂(lè)形式中的意味的理解。這是一種特殊的理解能力，他解釋這是“審美中最重要的理解。這種理解大大不同于感知，但又以感知作基礎(chǔ)，就像親口吃過(guò)梅子，才能望梅止渴。同樣，藝術(shù)的意味融解在形式里，完全不漏痕跡，只有首先對(duì)形式有了整體把握，才能將其中的意味抓住”。如果按照學(xué)習(xí)一般知識(shí)所用的一般教育方法，是很難達(dá)到培養(yǎng)這種特殊理解的目的。因此，在音樂(lè)審美教育中首先要克服應(yīng)用傳統(tǒng)的把實(shí)物形式作為識(shí)認(rèn)標(biāo)鑒，和以習(xí)慣的理性思維方式。如，在音樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，如果僅從科學(xué)的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)和邏輯分析方法開(kāi)始，這只能離藝術(shù)內(nèi)涵愈來(lái)愈遠(yuǎn)。作為情感教育的音樂(lè)美育，應(yīng)是以聽(tīng)入手的音樂(lè)情感體驗(yàn)作為音樂(lè)能力心理結(jié)構(gòu)的切入點(diǎn)。不僅要有相關(guān)音樂(lè)知識(shí)和文化知識(shí)，還必須有對(duì)音樂(lè)音響的感性接觸為基礎(chǔ)，有對(duì)音樂(lè)音響的直覺(jué)能力為基礎(chǔ)的體驗(yàn)、聯(lián)想、情感和想像的有機(jī)結(jié)合，形成較厚實(shí)的審美經(jīng)驗(yàn)積淀，逐漸提高和培養(yǎng)音樂(lè)理解力。