石永喜

民辦學(xué)校在最近10年中走過了一段不平凡的道路。作為社會(huì)主義教育事業(yè)的重要組成部分，民辦學(xué)校的出現(xiàn)使教育改革進(jìn)一步走上了快車道，為教育格局多元化的出現(xiàn)作出了自己的貢獻(xiàn)。但也應(yīng)該看到，10年的發(fā)展，民辦學(xué)校存在著的諸多問題并沒有能隨著時(shí)間的推移而消逝。恰恰相反，有的民辦學(xué)校在很多方面仍然強(qiáng)化著缺點(diǎn)而不自知。在發(fā)展教育的過程中，進(jìn)一步解放思想固然是必要的，但違反教育規(guī)律行事，最終將受到規(guī)律的制裁。民辦學(xué)校的問題是很多的，我們現(xiàn)在僅就辦學(xué)理念中的文化追求來談一談。

在我看來，民辦學(xué)校目前還缺少真正屬于自己的教育理念。隨之而來的，就是未能形成自己獨(dú)有的教育文化。之所以未能真正形成自己的東西，也未能擁有屬于自己的校園文化與發(fā)展方向，是因?yàn)楹芏嗝褶k學(xué)校急功近利，盲目跟風(fēng)，一味追求貴族化與西方化，不切實(shí)際地將所謂的國際化當(dāng)作自己的招牌，丟棄了民族化的東西，消解了學(xué)校民族化文化構(gòu)建。

校園文化的民族化追求是相當(dāng)重要的。我們清醒地看到，亞文化的東西充塞著我們的生活空間。在網(wǎng)絡(luò)空前發(fā)展的今天，帝國主義對中國新一代的文化侵蝕一刻也沒有停止過。至于一些三流歌手空虛的歌聲，快餐文化與口水文化的泛濫，都嚴(yán)重影響著一代人成長。近些年來，中國教育界崇洋之風(fēng)愈來愈盛，以學(xué)外語考托福為榮，以拿綠卡吃西餐為幸，我們花費(fèi)了大量的人力物力培養(yǎng)出來的優(yōu)秀人才，一去不復(fù)返者大有人在。現(xiàn)在，很多學(xué)生心中，中華民族的自豪感、責(zé)任感逐漸淡化。我想，這是中國教育界的有識之士們不愿看到的情景。

中國加入世貿(mào)組織以后，隨著教育全球化、教育經(jīng)濟(jì)一體化的不斷加快，盲目效仿西方教育模式、照搬國外教育理念的教育機(jī)構(gòu)越來越多，這已經(jīng)引起了教育界人士的深切憂慮。中國教育在進(jìn)入新世界的門檻時(shí)，確實(shí)存在著何去何從的擔(dān)心。這樣看來，打造學(xué)校文化工程，呼喚民族文化的回歸，培養(yǎng)大寫的現(xiàn)代中國人就顯得非常重要了。

在這方面，寧波神舟學(xué)校作出了努力與嘗試，為民辦學(xué)校的進(jìn)一步良性發(fā)展尋求到一條最佳的通道。該校在廣泛集中了國內(nèi)外教育專家組成的專業(yè)教育管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行全面論證后，提出了以“民族化、國際化、精品化、人文化”為辦學(xué)特色，凸現(xiàn)民族化的辦學(xué)方向，突出“愈是民族的，愈是世界的”這一辦學(xué)理念，全力打造富有中華民族特色的教育品牌，以培養(yǎng)有民族責(zé)任感、自豪感以及既具有國際意識和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)胸懷祖國的世界人才為己任。其目的就是努力矯正長期以來民辦學(xué)校只片面追求軍事化、信息化和國際化的思路，努力使民辦學(xué)校走出發(fā)展的低谷或瓶頸。

我們認(rèn)為，注意打造學(xué)校文化工程，用極富有特色的傳統(tǒng)文化給每一個(gè)學(xué)生以情感、理性與智性的濡溉，是培養(yǎng)現(xiàn)代中國人的一條非常有效的途徑。也許過去曾有人作過這方面的努力，但是，我們遺憾地發(fā)現(xiàn)，很多辦學(xué)者最終又丟棄了。

我認(rèn)為，中國文化意識的培養(yǎng)一定要切實(shí)地走進(jìn)我們的生活空間與教育空間。如果我們的教育不注意培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，沒有教育文化的人文追求，那將是很可怕的。誰不能認(rèn)識到這一點(diǎn)，誰就將是一個(gè)悲劇人物。魯迅先生講過，愈是民族的，愈是世界的，只有本民族最優(yōu)秀的東西，才能屹立于世界民族之林，才能長久不衰，永保生命的活力。

教育呼喚民族文化的回歸。要做到這一點(diǎn)，我認(rèn)為一定要在辦學(xué)目標(biāo)中體現(xiàn)出來。要讓學(xué)生利用人生記憶的黃金時(shí)期，把中國傳統(tǒng)文化中最精華的部分鐫刻于心靈深處，融化到血液骨髓，用浸透著中華民族精神的文學(xué)藝術(shù)作品構(gòu)筑好學(xué)生一生發(fā)展的文化根基，為他們將來的成長提供最豐厚的文化養(yǎng)料，在他們幼小的心田里播灑愛國主義的種子，為學(xué)生將來的情感走向積淀下渾厚的文化內(nèi)涵。可以毫不夸張地說，如果真能做到這一點(diǎn)，怎么估計(jì)這樣的教育理念與辦學(xué)目標(biāo)對學(xué)生成長的積極意義都是不過分的。

無可否認(rèn)，現(xiàn)在是一個(gè)高科技全面占領(lǐng)我們生活空間的時(shí)代。但我們應(yīng)清醒地認(rèn)識到，這只是我們的教育載體與教育平臺。借助這樣的精神與靈魂，自然應(yīng)該從民族文化的教育與熏陶開始。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最突出的特點(diǎn)是信息量的激增和人的空間觀念的轉(zhuǎn)化。信息技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來了全球信息資源不可逆轉(zhuǎn)的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展趨勢。因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)本身的智能化特點(diǎn)，它蘊(yùn)涵著人類的高級智慧，它會(huì)對教育產(chǎn)生革命性的影響，它已經(jīng)成為新世紀(jì)教育革命中不可缺少的重要條件。

但我們注意到，信息技術(shù)可能帶來的后果是對人類積淀了幾千年的文化與精神的扼殺。后現(xiàn)代時(shí)期的到來，深度消解、復(fù)制技術(shù)等都給人文精神帶來了嚴(yán)重的殺傷。信息技術(shù)，仍然是一柄令人感喟的雙刃劍。

因而，在新世紀(jì)，我們的教育如何體現(xiàn)充分的人文精神，如何構(gòu)筑好民族文化的教育平臺，便成了一件非常困難的事件。這方面，一所學(xué)校也好，一個(gè)教育工作也好，必須表現(xiàn)出一種文化自覺，我們要用現(xiàn)代的高科技手段，培養(yǎng)屬于我們自己的杰出人才。網(wǎng)絡(luò)語言現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到一般的話語空間與生活空間，網(wǎng)絡(luò)語言催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起。如果我們以一種傳統(tǒng)的語言文化去思考這一現(xiàn)象時(shí)，人們會(huì)立即發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化將面臨著雙重式微的尷尬。我們現(xiàn)在面臨著一個(gè)嚴(yán)重問題是：民族文化如何進(jìn)一步弘揚(yáng)，人文精神如何得以重建?

人文精神是以人的發(fā)展為前提，切實(shí)提高人的素質(zhì)，不僅僅是指發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，也指發(fā)展教師的素質(zhì)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到這一切都旨在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與教師的根本要求的。關(guān)于終身學(xué)習(xí)的話題我們不在這里展開，但這里也確實(shí)有著上文我們說到的人的可持續(xù)發(fā)展的話題。教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)的雙重性，克服其短，彰顯其長，讓它成為我們培養(yǎng)學(xué)生文化底蘊(yùn)的良好平臺。讓我們的桂樹叢林搭建在網(wǎng)絡(luò)之上。讓網(wǎng)絡(luò)成為使學(xué)生進(jìn)一步成長為現(xiàn)代中國人的積極的“智力背景”(蘇霍姆林斯基語)。讓網(wǎng)絡(luò)成為我們傳播文化的超豪華平臺。讓我們在網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)筑起網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“文化場”。

文化是向后看的事，而與時(shí)俱進(jìn)則是向前看的事。如何將兩者統(tǒng)一到一起呢?這也是目前的民辦學(xué)校舉辦者應(yīng)該考慮的問題。

教育是民族的大業(yè)，科教興國己成為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的重大戰(zhàn)略決策。教育必須立足本民族的文化，立足于為民族復(fù)興服務(wù)。如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的民族氣節(jié)，沒有高尚的民族精神，沒有源遠(yuǎn)流長的民族文化支撐，我們的教育靠什么來培養(yǎng)出烙上中國印的世界通用的中國人?

從這個(gè)意義上講，我們的傳統(tǒng)文化教育還存在著一個(gè)處理好繼承傳統(tǒng)文化和與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系問題。

教育是著眼于人的靈魂鍛造的工程，一個(gè)人，只有當(dāng)他對祖國有著深切的熱愛時(shí)，他才能用這樣飽蘸深情的筆墨去描繪自己的祖國。這是一種精神營養(yǎng)，更是一種精神準(zhǔn)備。只有得到中國文化陶鑄，才能具有旺盛的生命活力與創(chuàng)新意識，才能真正做到與時(shí)俱進(jìn)。

對教師而言，要做到與時(shí)俱進(jìn)，就必須不斷更新知識結(jié)構(gòu)，不斷激發(fā)教育熱情。民辦學(xué)校的舉辦者要努力把學(xué)校辦成一個(gè)學(xué)習(xí)的團(tuán)體，組織閱讀名著，特別是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的著作。這既作為教師接受繼續(xù)教育的方式，也是幫助教師自身提高的有效途徑，同時(shí)也是學(xué)校名師培養(yǎng)工作的基礎(chǔ)文化工程。只有做到為教師營造培養(yǎng)教育家的沃土，這樣的民辦學(xué)校才有生命力。這樣也才能有意識地使民辦學(xué)校的學(xué)生成為一個(gè)大寫的現(xiàn)代中國人的同時(shí)，也使教師成為某方面的專家與學(xué)者，從而真正使我們的教育和我們的師生與時(shí)俱進(jìn)。做不到這一點(diǎn)，我覺得便是民辦教育者的失敗。五四時(shí)期那些文化名流，像蔡元培、胡適、魯迅、趙元任、劉半農(nóng)、林語堂、朱自清等，他們學(xué)貫中西，游歷四海，始終不忘自己是一個(gè)中國人，心中永遠(yuǎn)烙著中國印，走到世界的任何一個(gè)地方都不忘弘揚(yáng)祖國文化。但考察他們的受教歷程，很多都是私立學(xué)校走出來的。用現(xiàn)在的話講，也就是民辦學(xué)校培養(yǎng)了他們。所以，我們現(xiàn)在的民辦教育也要以培養(yǎng)出這樣的民族巨子中華英豪為成功的標(biāo)志。

當(dāng)然，教育的民族化不能代替國際化，國際化更不能取代民族特色。國際化與民族化是相輔相成的。只有走國際化與民族化相結(jié)合的道路，才能使我國的教育健康發(fā)展，我們的民辦教育才能在教育之林中占有獨(dú)特而重要的地位，并不斷地向前發(fā)展。