丁　玎

木錯朝圣

7月10日 星期二 晴轉陰有小到中雨

凌晨6點，拉薩的天剛蒙蒙亮，3部越野車就迎著晨曦，駛上了去納木錯的路?！板e”在藏語中即“湖”的意思。納木錯，在蒙古語里又稱“騰格里湖”，意為“天湖”。因其位于當雄縣城西北方約60公里的山區(qū)，湖面海拔4718米，是世界上海拔最高的湖，又是西藏三大圣湖之一，因此一路上大家都懷著一種向往的心情憧憬著圣湖的美景。

路途十分遙遠，且時有崎嶇陡峭的山路顛得人東倒西歪。半道上還下起了雨，泥濘的山路更加強了對越野車的考驗。盡管如此，途中綠原山川的美景依然深深吸引了我們。不時有人要求司機停車，拍攝下那天邊奇形怪狀的云彩和遠處連綿起伏的山峰。

車行至一地，遠遠地看到幾片白霧繚繞，原來到了著名的羊八井。此地因溫泉集中而揚名，溫泉的熱氣與地面的冷空氣相遇生成縹緲的霧氣，使人如入仙境。據(jù)說，在羊八井，除了一般的溫泉外，還有罕見的爆炸泉和間歇溫泉，更可見識全中國最高溫度的溫泉。由于溫泉水含有大量礦物質，對多種疾病均有不錯的療效，因此這里成了療養(yǎng)度假的勝地。

在當雄街邊小餐館吃過午飯，我們又踏上了圣湖之路。眼前漸漸開朗，到了山頂，透過車窗，“哇……”車內一片贊嘆聲。大家興奮地驚叫著跳下車，天已放晴，碧空如洗，白云朵朵更顯無瑕；俯瞰山下，美麗的天湖就在山腳，平靜如處子，就像一塊純凈的藍寶石羞怯地躺在山叢中。

湖水清澈見底，湛藍得叫人眩目。四周的群山倒映在湖面，清秀迷人。湖光山色惹人醉，徜徉湖邊對我們這些長期生活在鬧市中的人來說不啻到了另一世界。

一位高齡的老活佛帶著幾個喇嘛在湖邊一大石處念經，為人做加持。老人古銅色的面龐布滿皺紋，也寫滿了艱辛修行的歷史，令人尊敬。老人隔一段時間就要來圣湖，因為圣湖在藏族人心目中具有非常神圣的地位。每逢藏歷羊年，許多朝圣者更不辭千里來參加納木錯盛大的轉湖節(jié)，在湖畔留下虔誠的足印。面積達1920平方公里的圣湖，徒步繞湖一周需要10多天。更有虔誠的信徒以磕長頭轉湖，往往要走數(shù)個月。

天色近晚，為了當天趕回拉薩，我們只能在圣湖邊停留兩個小時。臨走時，湖南面的藏北第一高峰念青唐古拉山從天邊云彩中露出了它白雪皚皚的山峰，像高貴的神女戴著潔白的禮帽。它是一條長達600公里的巨大山脈，是雅魯藏布江和怒江兩大水系的分水嶺。其藏語意為“靈應草原神”，主峰山勢險峻，頂部鷹嘴一般陡立，山上常年冰雪覆蓋。海拔7111米的雪峰倒映在湛藍清澈的納木錯湖面，非常美麗。

再見了，圣潔的天湖！歸途依然顛簸，又下起了大雨，到夜色闌珊的拉薩已是第二天凌晨2點多了，倦意寫在每個人的臉上，但誰都忘不了那一汪美麗的湖水。

拜訪邊多老師

7月11日 星期三 晴

好好休整了一個上午，大伙又恢復了體力。下午和作曲家們去拜訪邊多老師。

在富有藏族濃郁特色的客廳里，年近7旬的邊多老師向作曲家們介紹西藏音樂，回答我們提出的許多問題，還拿出自己歷盡艱辛采風收集的原始錄音資料，播放給作曲家們聽。

在交談中，我們對邊多老師的經歷也有所了解。他全名邊巴多吉，是著名的藏族音樂家，少年時歷盡坎坷，但培養(yǎng)了對本民族音樂濃烈的熱愛。西藏和平解放后進入歌舞團工作。后來獲得到上海音樂學院學習的機會，畢業(yè)后返回故鄉(xiāng)從事戲曲音樂創(chuàng)作，對藏戲和曲藝音樂革新作出了很大貢獻。80年代又致力于藏族音樂理論的耕耘，撰寫了不少文章、專論，對藏樂各方面都有比較系統(tǒng)深入的探討。

邊多老師送給每人一本《當代西藏樂論》，這是他對藏樂探討的匯集。吳祖強在為其書所作的序中評價說，“這可以說是西藏當代第一本民族音樂理論著作，并且是由本民族的音樂家來系統(tǒng)論述本民族傳統(tǒng)和當代音樂，這在西藏13世紀著名的薩迦班達智·貢格堅贊的《論西藏音樂》之后5個多世紀以來還未曾有過。我想至少可以這樣說，邊多同志的這本著述對今后更多的藏族音樂家投入藏族音樂理論研究，將起到先導作用。”

博物館里收藏的民間樂器

7月12日 星期四 晴

上午去西藏博物館參觀。走在寬敞明亮的展覽廳里，看著館藏文物，聆聽電子講解器里的解說，仿佛游歷在西藏悠久的歷史長河中。一件件打制石器，一座座精制佛像，一尊尊手工器皿，一幅幅美麗絕倫的唐卡，一套套民族服飾，都在述說著西藏的歷史、宗教、文化和民俗。

令作曲家們最感興趣的是，展廳里還陳列著西藏特有的民間樂器，有扎年琴、畢旺琴、達瑪如、銅欽、甲鈴等。這些樂器都有著悠久的歷史，極具民族特色。

下午，西藏音樂研究者格曲來西藏大廈和采風團的作曲家交流。格曲是中央音樂學院的博士生，也是西藏屈指可數(shù)的幾位藏族博士，擔任了中國民歌、器樂曲集成《西藏卷》的主編，現(xiàn)為西藏民族藝術研究所副研究員。

晚上，吃過飯，大家漫步在拉薩河邊。拉薩河是雅魯藏布江的支流，每年藏歷七月的“沐浴節(jié)”，藏人都會到這里沐浴、洗衣。河的南岸可以見到布達拉宮的倒影?！扒嗖毓芳o念碑”便豎立在市內長途汽車站前的一段拉薩河畔。

曲水采風

7月13日 星期五 晴

上午去羊卓雍錯。從拉薩駛出約90公里，離開雅魯藏布江后，開始翻越甘巴拉山。到了海拔5000米的山脊，繼續(xù)往高處步行一段，就可同時看到山體兩側，一邊是羊卓雍，整個湖面呈“入”字形，湖中除了星羅棋布的小島，還有一大片高出湖面約500米的山地。另一邊是雅魯藏布江，兩邊高差達800米，世界聞名的高海拔電站——羊湖電站就修建在這里。

羊卓雍錯是一個高原堰塞湖，大約4億年前因冰川泥石流堵塞河道而形成。在藏語中，羊卓雍是“碧玉”的意思，但它可不是塊普通的碧玉，水面面積630多平方公里，幾乎是杭州西湖的70倍。羊卓雍與藏北的納木錯、阿里的瑪旁雍錯齊名，并稱為西藏的三大圣湖。

盤山路狹窄而迂回曲折，旁邊是懸崖陡壁，車子偶爾顛簸讓人心驚。但放眼旁觀，眺望遠處，風光旖旎。上到高處，便見羊卓雍湖的倩影。比起水面開闊且有股心平氣和、大肚能容之態(tài)的納木錯，羊湖便像是猶抱琵琶半遮面的少女，曲曲折折如一串玉帶纏繞在山間。有點像江南的瘦西湖，纏纏綿綿。更令人叫絕的是，遠看湖水的色彩因天光山影變化而富有層次，有湛藍、天藍、湖藍，還有碧綠、草綠、淺綠。

這里的宗教氣氛極濃，除了眾多的瑪尼堆和寺廟，“風經”更是無處不在，印有經文的彩幡飄揚在山頂、古樹、房屋上，連湖里都有。

從山頂再盤下山，到得湖邊。搭上牛皮筏，泛舟湖上，湖風拂面，看藍天白云，賞湖光山色，人與天地湖山融為一體，身心俱爽，似乎每個毛孔都清新通透。滿面古銅色的船夫應邀唱起了豪放的民歌，天邊悠悠地飄來打魚的小船，人景情交融，令人陶醉。

下午去曲水縣采風。坐牛皮筏穿過拉薩河，棄舟登岸，我們來到察巴拉村峻巴村民小組。穿過農家小院間的小道，在一片草地，村長召集村里的藏族漢子，為我們表演牛皮筏舞。兩位長者邊唱邊跳，另有兩位年輕力壯的小伙背著牛皮筏，打著節(jié)奏載歌載舞。周圍的村民圍攏過來，放晚學的藏童成群聚集，草地上像過節(jié)似的熱鬧。每個藏族人的臉上都洋溢著真誠歡快的笑容。臨走前，熱情的村長邀我們到他的辦公地小憩，倒上酥油茶，端上土雞蛋。據(jù)說這是當?shù)卣写鹳F客人的方式。民風淳樸得讓人感動。

初聽佛樂

7月14日 星期六 多云轉陰

上午去旦增大夫家，由他帶我們去見一位尊貴的老人。

走進一戶錯落有致的庭院，在一間寬大的飄溢著佛香的屋子里，我們見到了這位被尊稱為“吉祥天母”的老人——吉尊·仁增卓瑪，是位德高望重的女活佛，今年已93歲高齡，精神矍鑠，頭上白發(fā)間仍可見縷縷烏絲。

據(jù)她在座的侄子介紹，老人原住在印度，后因高齡才遷回西藏。她是紅教（尼瑪派）的一個活佛。老人為我們一個一個地做加持，并熱情地拿出糖果、點心等讓我們品嘗。她那對宗教的虔誠和恍如止水的神態(tài)令人油然生起崇敬之意。

從吉尊老人家出來，我們搭車去次角林寺。在那兒，約請了近10位寺邊當?shù)氐牟刈謇先?，聽她們唱民歌。這群老人最大年紀82歲，精神頭卻很足，嗓音仍很高亢純正。她們滿臉的皺紋就像是老樹的年輪，從中我們好似可以看到藏族人滄桑與奮斗的歷史。

下午去八廓街旁邊的尼姑寺，聽宗教音樂、錄音。坐在經堂里，耳旁甲鈴、海螺、鼓、鈸齊鳴，如聞仙樂。宗教音樂是藏樂的重要組成部分，在樂器構成上非常豐富，已形成其特別的規(guī)范和定式。

借著大慶期間各地（縣）文工團云集拉薩的大好時機，吃過晚飯，我們去阿里辦事處和日喀則辦事處看民間歌舞排練。民間藝人們幾十人圍成一圈，歡快地跳起鍋莊舞，唱起家鄉(xiāng)的民歌小調，其樂融融。作曲家們身處其中，或打開錄音設備，或拿出紙來記譜，或不由自主地隨之翩翩起舞。

采風民間歌手

7月15日 星期日 雨轉多云

下午去林芝辦事處和那曲辦事處錄音。

在那曲辦事處，負責人介紹了兩位民間歌手洛桑和其美央宗。為了避免外界雜音的干擾，張小夫老師特地請他們到西藏大廈的餐廳，一展亮麗的歌喉。他們?yōu)槲覀冄莩恕督鹕暮っ庇肋h高高在上》、《神奇的藏北》、《我永遠的牧歌》、《金山頂上》等近10首藏族民歌。無與倫比的高音，婉轉自如的滑音，如高原上粗獷的山野之風吹進聽者的耳里，震撼著作曲家的心靈。晚上應墨竹工卡卓瑪女縣長之邀，去拉薩市西藏仙湖民間藝術苑，觀看藏族文藝表演。我們欣賞了琳瑯滿目的西藏各地服飾的展示，還興致勃勃地和藏族演員一起跳鍋莊舞，很晚才盡興而歸。

再聽佛樂

7月16日 星期一 雨轉陰

聽說哲蚌寺今天有誦經，便和張小夫老師一起二上哲蚌寺。

措欽大殿的經堂占地兩千平方米，據(jù)說是中國最大的一座經堂。經堂由183根巨大木柱支撐，四周沒有窗戶，只在頂部中央有一天窗，光線幽暗，一束光投射在佛像上，很有神秘氣氛。300多位僧侶端坐數(shù)行，口中念念有詞，非常有氣勢。

張老師在征得寺內主管喇嘛的許可后，架好錄音設備，錄下了誦經的全過程，包括法器奏出的音樂。最令人稱奇的是，端坐在高位上的活佛發(fā)出極低沉的聲音，如幽谷沉鐘鳴響。記得拜訪邊多老師時，他曾說，為了能發(fā)出這種低音，喇嘛要到湍急的河流邊，學練一種偏牛的叫聲，直到壓過嘩嘩的流水聲，才算把聲音修煉到家。

下午到藥王山看刻經。藥王山是布達拉宮的紅山對面的一座小山。藥王山西面的摩崖石刻吸引了我們的注意力。只見石崖上刻滿了成千上萬個大小佛像，形態(tài)各異，惟妙惟肖。崖前還有無數(shù)朝圣者留下的瑪尼堆。據(jù)說藏歷四月薩嘎達瓦節(jié)時，上山轉經的藏人絡繹不絕。

藥王山上經幡飄動。山上到處堆著刻有經文的石塊。一藏族小姑娘正聚精會神地在石塊上鐫刻經文，一鑿一刻，手法嫻熟。我請她刻上兩塊石頭，刻上“扎西德勒”和六字真言，留作紀念。

雨中的舞蹈

7月19日 星期四 陰有大雨

今天休息了一天，并整理回京的行裝。

晚上和紅建一起去布達拉宮廣場觀看慶祝西藏和平解放50周年焰火晚會。夜色中的布達拉宮燈火閃爍，更顯迷人風采。廣場上人山人海，西藏各地來的表演隊伍圍成好幾個圈，他們興高采烈地跳起了鍋莊舞。廣場街道對面搭建的舞臺上也有文藝表演。 臺上臺下成了一片歡樂的海洋。

夜幕漸漸濃重，天空中不斷閃耀著絢麗奪目的禮花，激起人們的陣陣贊嘆?？粗刈逋┲?jié)日的盛裝，喜氣洋洋地歌舞著，我們似乎也被歡樂淹沒了，情不自禁地跟著他們走起舞步來。

天漸漸下起了雨，可人們歡慶的興致絲毫不減。體格健壯、英姿颯爽的康巴漢子，在雨中跳著鼓舞，越舞越帶勁，鼓聲豪邁動地。直到雨越下越大，廣場上的人群才盡興地逐漸散去。