李沙青

仿佛一夜之間，云南省孟連傣族拉祜族佤族自治縣娜允古鎮(zhèn)飛來了報喜鳥。

每天到佛寺去朝佛的老咪陶暗自窺喜：我在這鎮(zhèn)上生活了大半輩子，從沒見過有那么多的人到這里指指劃劃，說來保護(hù)金塔、寺廟的，真是難得啊。最自豪的，莫過于今年74歲的咪罕洪了。她每天都穿戴整齊，端坐在竹凳上讓人拍照，因為她是末代“孔雀公主”——娜允末代宣撫司署土司代辦家的小姐，是古鎮(zhèn)輝煌歷史的見證人。

這一切變化，源于去年3月云南省地理研究所旅游研究與規(guī)劃中心專家王筱春、陸泓的一封來信。信中說，孟連縣娜允鎮(zhèn)是中國僅存的一座傣族古鎮(zhèn)，應(yīng)及時搶救和保護(hù)。并指出：娜允古鎮(zhèn)蘊(yùn)藏著極為豐富的傣族建筑文化、宗教文化、土司制度文化、舊石器文化和傣族歷史、民俗文化，有豐富的科學(xué)文化含量。應(yīng)當(dāng)把娜允鎮(zhèn)與麗江大研鎮(zhèn)、江蘇周莊、山西平遙古鎮(zhèn)等價值聯(lián)系起來看，盡快搶救和保護(hù)。

看著兩位專家的來信，思茅地委領(lǐng)導(dǎo)批示：“要把古鎮(zhèn)的搶救和保護(hù)納入孟連縣委、縣政府重要議事日程，千方百計把中國僅存的傣族古鎮(zhèn)這一寶貴財富保護(hù)好”。孟連縣委縣政府收到領(lǐng)導(dǎo)的批示和專家的信件后，立即召開縣委常委會、縣長辦公會進(jìn)行專題研究，認(rèn)為孟連貫徹省委省政府提出民族文化大省建設(shè)戰(zhàn)略，首當(dāng)其沖的任務(wù)就是搶救、保護(hù)古鎮(zhèn)。并迅速成立了娜允古鎮(zhèn)保護(hù)協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組，除邀請專家前來考察會商并作出規(guī)劃外，還利用媒體加大對古鎮(zhèn)保護(hù)及歷史的宣傳力度，目前已將娜允古鎮(zhèn)確定為歷史文化名鎮(zhèn)上報。

娜允古鎮(zhèn)由“三城兩寨”即上城、中城、下城和芒方崗、芒方冒兩寨組成。上城原來是孟連土司和家奴的居住地，現(xiàn)存主要建筑有上城佛寺和孟連宣撫司署。上城佛寺是土司家族的專用佛寺，始建于1868年，經(jīng)多次民間集資修葺，基本保持著原貌。以往國外的傣族到娜允古鎮(zhèn)朝拜，大都住在上城佛寺。

孟連宣撫司署，傣語稱“賀罕”，意為金色的王宮，是“召賀罕”即土司居住、執(zhí)政議事的地方。由門堂、議事廳、正廳、東西廂房、糧倉、廚房及監(jiān)獄、奴仆住房組成(后兩項現(xiàn)已無存)，占地一萬多平方米，曾在清代被焚毀，現(xiàn)存建筑重建于1919年。

這是一個典型的傣族建筑群，其中又不乏漢族雕梁畫棟的藝術(shù)風(fēng)格?！懊线B宣撫司署是云南清代土司衙署的代表，也是云南18座土司衙門中保存最完好的一座，作為云南唯一的一座傣、漢建筑合壁的大型建筑群，本身就是一部建筑史和藝術(shù)史?！泵线B縣民族博物館館長張海珍介紹說，館藏文物中有清王朝賜給土司的官服、印章、儀仗等物，有貝葉經(jīng)和土司的記田戶薄，有歷代土司遺留的漢、傣兩種文字的公文；有用傣納文字記載的故事、詩歌、經(jīng)文、歷史、法規(guī)等；有祭神的器具及日常生活用具，這些都是研究西南少數(shù)民族土司制度的重要實物，具有較高的歷史和藝術(shù)價值。此外，據(jù)史料記載，解放前還有一支宣撫司署的專用樂隊，樂器為傣族的三弦、多鑼(類似二胡)、嘎拉薩(鋼片琴)、三角馨等傣族樂器。舞蹈也是燭光舞、長指甲舞、孔雀舞、蝴蝶舞等宮廷舞蹈，唱的內(nèi)容多為節(jié)日祝福歌，傣族長篇敘事詩等。所不同的是，樂曲的旋律規(guī)整動聽，有固定的曲目，如《晚麗》(好日子)、《咪寒批文》(風(fēng)流寡婦)等，可以填詞，這在傣族傳統(tǒng)音樂中不多見。早在1965年，宣撫司署就被首批公布為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1985年，孟連縣在此設(shè)立縣民族歷史博物館。1988年，被省委省政府命名為省級愛國主義教育基地。僅去年1至10月，就接待中外游客近萬人次，其中有日本、加拿大、澳大利亞等外國游客8批400余人。他們在欣賞、品味宣撫使的龍袍以及宣撫司的貝葉經(jīng)、兵器、牛鐘、朝佛用具時，無一不感嘆不已。

中城是當(dāng)年宣撫司署的官員及家屬居住的地方，現(xiàn)在還能看到的有中城佛寺以及土司岳父和其他官員的住宅，它既有近現(xiàn)代傣族民居的特點(diǎn)，又顯示出傣族封建領(lǐng)主制等級森嚴(yán)的社會特征。

下城是宣撫司署中總攬內(nèi)外政務(wù)的官員——議事庭長和幾位官員的住處。原來建有下城佛寺，可惜60年代進(jìn)香時不慎毀于火災(zāi)。

上城旁的芒方崗、芒方冒兩個寨子，是宣撫司署的林業(yè)官——更洪和獵戶居住的寨子，他們的職業(yè)是專為土司攆山打獵。

回眸歷史，美麗的娜允古鎮(zhèn)從來不曾冷清過，并在東南亞一帶享有較高的地位和聲譽(yù)。

據(jù)悉，公元1253年，勐卯(今瑞麗)傣王去世后，兩位王子爭權(quán)奪利，罕擺法王子帶領(lǐng)部分臣民南遷，歷經(jīng)磨難，尋找到一個美麗的河谷，這就是孟連，傣語含意為“尋找到的美麗的地方”。公元1289年，罕擺法在孟連建起了傣城娜允，傣語為“內(nèi)城”。明朝永樂四年(公元1406年)，朝廷設(shè)“孟連長官司”，正式建立土司制度。清康熙四十八年(公元1709年)，又賜封為“孟連世襲宣撫司”，沿襲至解放前夕。這個傣族土司家族統(tǒng)治歷經(jīng)28任660年之久，娜允成為元、明、清、民國四個時期云南南部重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教中心之一。

歷代孟連土司在東南亞地位顯赫。境內(nèi)外少數(shù)民族，特別是傣族，都把親自到孟連娜允作為一生中的幸事，即使要步行許多天才能到達(dá)娜允，也在所不辭。這種認(rèn)同感和歸屬感是很少見的。西雙版納歷史上盛極一時的“車?yán)镘娒裥渴顾尽钡膫髡f中的瑞麗王室后裔居住的王村已失去昔日的風(fēng)貌或難尋蹤跡，勐海、勐臘、瑞麗、芒市等傣族聚居地也已經(jīng)找不到完整的傣族古寨，而娜允卻能輪廓依舊，這與境內(nèi)外傣家人對它的敬重不無關(guān)系!

然而，隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程，娜允，這個當(dāng)今中國僅存的傣族古鎮(zhèn)，也曾面臨著無情的沖擊。孟連縣委宣傳部部長、娜允古鎮(zhèn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組副組長曹文榮告訴記者，古鎮(zhèn)的布局和古老建筑雖然保留得較為完整，但年代久遠(yuǎn)，均有不同程度的損壞，而民居建筑損壞、變形就嚴(yán)重了。富裕起來的古鎮(zhèn)居民，紛紛掀掉老住宅，新建了許多磚混結(jié)構(gòu)建筑，破壞了娜允鎮(zhèn)的整體風(fēng)貌，損害了古鎮(zhèn)的傣族建筑文化體系。去年9月，聯(lián)合國教科文組織的專家到古鎮(zhèn)考察時，也對民居被損毀的情況深表遺憾，認(rèn)為這降低了古鎮(zhèn)的歷史文化價值。對古鎮(zhèn)進(jìn)行搶救和復(fù)原維修已迫在眉睫。目前，工作人員已深入到群眾當(dāng)中，召開社員會，組織群眾對如何保護(hù)搶救進(jìn)行討論。省建設(shè)廳、省規(guī)劃設(shè)計院等單位的有關(guān)專家也提出了極為中肯、可行的方案和措施，并已設(shè)計出了4套既保持古民居風(fēng)貌又兼具現(xiàn)代風(fēng)格的民居圖案。專家們還指出，從娜允獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢出發(fā)，應(yīng)把娜允古鎮(zhèn)規(guī)劃為“民族文化風(fēng)貌街區(qū)”，以此為核心，將通往緬甸金三角、緬甸佤幫和西盟佤族自治縣三條公路沿線的風(fēng)景名勝、民族村寨串成線，形成富有魅力、內(nèi)容豐富的民族文化走廊，集中展示富有特色的、原汁原味的傣族生態(tài)文化、耕作文化、生活習(xí)俗文化等，并和發(fā)展邊貿(mào)、旅游結(jié)合起來。

目前，搶救保護(hù)娜允古鎮(zhèn)的工作在徐徐展開，娜允將翻開更加燦爛的一頁。