劉惠洲　李紅月

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，已成為培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人的當(dāng)務(wù)之急。大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容非常廣泛，可以說凡是禮儀所包含的范疇，都是大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容，可將其歸納為以下幾個(gè)主要方面。

1．禮儀的基本理論

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，必須先著眼于從宏觀上進(jìn)行禮儀基本理論的系統(tǒng)教育。禮儀有著自己獨(dú)特的理論形式，是由一系列具有內(nèi)容邏輯聯(lián)系的范疇和原理組成的體系。它以理論思維的方式，以科學(xué)的形態(tài)，概括人類社會(huì)生活的各個(gè)方面；它來源于人類社會(huì)生活，又高于人類社會(huì)生活，是指導(dǎo)人類社會(huì)生活的正確認(rèn)識(shí)。假若沒有禮儀的基本理論，勢必就會(huì)使大學(xué)生的禮儀教育缺乏應(yīng)有的根基而浮游在表面上，無法深入內(nèi)心去從根本上塑造人的品德達(dá)到精神上升華，這是其一。其二，大學(xué)生入學(xué)前雖然也受過一些禮儀教育，有了一定的禮儀基礎(chǔ)知識(shí)，但他們都未經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。應(yīng)當(dāng)說，他們對(duì)禮儀的理解還是很膚淺的，基本上還是停留在感性的經(jīng)驗(yàn)階段上，甚至在相當(dāng)多的大學(xué)生思想意識(shí)里，禮儀不過就是一種簡單的具體要求而已，沒有什么道理可言，更無什么理論之說。改變這種現(xiàn)狀和澄清這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，其重要的途徑就是“對(duì)癥下藥”，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀基本理論的系統(tǒng)教育。其三，大學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)識(shí)和智力水平比較高，他們的專業(yè)知識(shí)一般都具有系統(tǒng)性和深厚性，基礎(chǔ)知識(shí)具有寬泛性和廣博性，知識(shí)間具有融合貫通性和知識(shí)的動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)性；具有較強(qiáng)的認(rèn)識(shí)客觀事物并作出適當(dāng)反應(yīng)的觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力。這也決定對(duì)他們的禮儀教育不能滿足于一般的要求，必須在較高的理論層面上有明確的思想內(nèi)容，進(jìn)而使他們?cè)诨纠碚摰闹笇?dǎo)下自覺地把握具體的規(guī)范。最后，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀基本理論的系統(tǒng)教育，當(dāng)然其目的不僅是要使他們掌握完整的禮儀原理知識(shí)，更重要的是要使他們具有禮儀的精神，盡管這種禮儀精神的具有不是禮儀基本理論的簡單掌握就能達(dá)到的，但它卻可以通過一般理論的引導(dǎo)而逐步達(dá)到。所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀基本理論教育是必要的，只是必須把握形成禮儀精神這一宗旨，抓住這一根本。

作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育內(nèi)容基本方面的一部分，禮儀的基本理論是指：(1)禮儀的概念，即什么是禮儀，它的原始意義是怎樣的，它的現(xiàn)代科學(xué)意義又是如何確定的。(2)禮儀的生成，即禮儀產(chǎn)生的淵源，它是怎樣形成的，又是怎樣發(fā)展的，其軌跡如何。(3)禮儀的本質(zhì)，即禮儀與其他事物相互區(qū)別的特殊的質(zhì)的規(guī)定性，它的基本是什么，它的核心是什么，它同文明特別是道德的關(guān)系如何，自身都有哪些特征。(4)禮儀的作用，即禮儀自身所具有的功能，它對(duì)于個(gè)人做人、人際交往和社會(huì)生活都有些什么影響。(5)禮儀的修養(yǎng)，即禮儀的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成，為什么要進(jìn)行禮儀的修養(yǎng)，進(jìn)行禮儀修養(yǎng)的根據(jù)是什么，禮儀修養(yǎng)的途徑是怎樣的，方法有哪些，禮儀修養(yǎng)最終又要達(dá)到什么樣的境界。

2．禮儀的具體規(guī)范

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，主要的內(nèi)容就是禮儀的具體規(guī)范。禮儀是以規(guī)范為核心內(nèi)容和表現(xiàn)形式的，各種各樣的社會(huì)典章制度和儀節(jié)、儀式的要求組成了禮儀的規(guī)范系統(tǒng)。我們知道，禮廣義而言是指一個(gè)時(shí)代的典章制度，狹義而言是指人們的行為規(guī)范、規(guī)矩、儀節(jié)；儀也是指禮節(jié)、儀式、法度、準(zhǔn)則。所以，從禮儀概念的本身意義說，它主要是綱常紀(jì)目，也總要體現(xiàn)為具體的綱目，以規(guī)范的形式表現(xiàn)出來。任何禮儀都有其規(guī)范形式，規(guī)范性乃是禮儀最突出的特征，規(guī)范性為人們提供行為的標(biāo)準(zhǔn)、法式，進(jìn)行激勵(lì)和約束，它具有最普通的指導(dǎo)性和操作性，是人們必須服從的原則和行為的綱領(lǐng)。禮儀的價(jià)值就在于它通過自己的規(guī)范能動(dòng)地指導(dǎo)、調(diào)整著人們諸種社會(huì)關(guān)系。如果沒有具體的規(guī)范，只是幾條空洞的理論，禮儀的存在就沒有實(shí)際意義，也就失去了存在的基礎(chǔ)。實(shí)際上，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀的基本理論教育，目的也是為了在思想上提高他們的自覺意識(shí)，從而把握禮儀的具體規(guī)范。從大學(xué)生自身說，禮儀的具體規(guī)范無疑也是需要并重點(diǎn)學(xué)習(xí)的。大學(xué)生禮儀上的欠缺，首先就表現(xiàn)在禮儀具體規(guī)范的認(rèn)識(shí)上，或是不知，或是知之不多。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，也應(yīng)把禮儀的具體規(guī)范作為主要的內(nèi)容。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的具體規(guī)范，可以說廣泛而眾多。依據(jù)其反映方面的不同，一般有：(1)個(gè)人禮儀規(guī)范，包括言談、舉止、服飾、打扮、起居、用餐等。(2)家庭禮儀規(guī)范，包括關(guān)系、稱謂、往來、問候、祝慶、祭祀以及居住、飲食、通訊等。(3)學(xué)校禮儀規(guī)范，包括人校、離校、上課、下課，出入教室、圖書館、實(shí)驗(yàn)室、教師辦公室、宿舍、餐廳、校園，進(jìn)行社團(tuán)活動(dòng)、文體娛樂和演出比賽以及對(duì)待同學(xué)和老師等。(4)社交禮儀規(guī)范，包括寒暄、介紹、交談、拜訪、待人、饋贈(zèng)、宴請(qǐng)、跳舞等。(5)其他禮儀規(guī)范，主要是在各種公共場所的禮儀規(guī)范，也包括婚戀和涉外等方面。

3．禮儀的優(yōu)秀傳統(tǒng)

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，還必須重視進(jìn)行禮儀優(yōu)秀傳統(tǒng)的完整教育。自古以來，我們中華民族就素有重禮講儀的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在漫長的歷史過程中所創(chuàng)造的許多獨(dú)具特色的禮節(jié)、儀式、風(fēng)尚、習(xí)慣、規(guī)章、典制等禮儀文明，一直深深地為廣大民眾所喜愛，所沿襲，形成了自己的優(yōu)秀文化傳承，并獲得了“禮儀之邦”的美譽(yù)。而這些傳統(tǒng)禮儀勾畫了我們民族的歷史風(fēng)貌，反映了我們民族的道德精神，對(duì)我們民族的形成、發(fā)展起了巨大的作用，是我們民族的瑰麗之寶，也是我們現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的一個(gè)重要內(nèi)容。根據(jù)對(duì)大學(xué)生禮儀教育的目標(biāo)要求，禮儀的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育主要包括：(1)關(guān)于重禮講儀的良好風(fēng)尚，以知書識(shí)禮為美德。(2)關(guān)于禮儀價(jià)值的正確思想，把明禮事禮作為立身處世的根本。(3)關(guān)于禮儀規(guī)范的合理內(nèi)容，將人類千百年凝煉起來的精萃吸取下來。(4)關(guān)于禮儀修養(yǎng)的先進(jìn)典范，用他們作為我們學(xué)習(xí)踐行禮儀的榜樣。(5)關(guān)于中華民族禮儀對(duì)人類文明的卓越貢獻(xiàn)，樹立民族自豪感和時(shí)代責(zé)任心。

作者單位：通化師院教務(wù)處

(通化134000)

責(zé)任編輯：向欣