文／蔡　友

董玉京談甲骨文書(shū)法藝術(shù)

董玉京先生，字宛仁，河南省南陽(yáng)市人，1933年7月26日生。我國(guó)已故考古學(xué)家、甲骨文專(zhuān)家、書(shū)法家董作賓先生之哲嗣。臺(tái)灣著名心臟科醫(yī)師、教授。受其父影響，董玉京先生從少年時(shí)代起便深深?lèi)?ài)上了甲骨文，行醫(yī)之暇，沉醉于甲骨文與甲骨學(xué)領(lǐng)域，苦讀苦研苦寫(xiě)，鍥而不舍地終于從一個(gè)“好之者”變?yōu)椤皹?lè)之者”。

大象出版社推出的《甲骨文書(shū)法藝術(shù)》，是董玉京先生多年實(shí)踐、研究的心血結(jié)晶。對(duì)于學(xué)習(xí)甲骨文書(shū)法的讀者來(lái)說(shuō)，此書(shū)真是最為難得的首選。

董玉京先生深得要領(lǐng)介紹甲骨文書(shū)體特征，“書(shū)體結(jié)構(gòu)靈活多變，具備最燦爛的表現(xiàn)形態(tài)。甲骨文中所書(shū)的動(dòng)物字，飛禽展翅，蛇蟲(chóng)曲伸，猛獸獠牙、栩栩如生；所書(shū)人體字，立、臥、蹲、跪、射，手舉足行，如朝夕相見(jiàn)，所書(shū)景物字，山、水、草、木，猶身臨其境，書(shū)意盎然；所書(shū)器物字，皆具形象。甲骨文的字畫(huà)布局以平行對(duì)稱(chēng)為原則，凡同一字內(nèi)出現(xiàn)的諸橫、豎、點(diǎn)之間，各保持基本平行；其左右、上下筆畫(huà)相同者，則分別以中線(xiàn)為軸，呈對(duì)稱(chēng)狀。殷人的這種書(shū)體結(jié)構(gòu)原則，把動(dòng)態(tài)和靜態(tài)緊密地糅合在一起，運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)的手段，反映和表現(xiàn)出文字的內(nèi)在含義，使心、手、義暢流合一，開(kāi)創(chuàng)了甲骨文書(shū)法藝術(shù)燦爛的大千世界?！?/p>

董玉京先生特別引其父董作賓先生深切體會(huì)，幫助我們準(zhǔn)確把握甲骨文書(shū)法的精髓：“它的書(shū)契，有肥，有瘦，有方，有圓，或是勁峭剛健，具頑廉儒立的精神，或是婀娜多姿，有瀟灑飄逸的感覺(jué)。特別是殷代中興名王武丁時(shí)代的書(shū)契文字，氣魄宏放，技術(shù)嫻練，字里行間，充滿(mǎn)了藝術(shù)的自由精神?！?/p>

對(duì)有志于甲骨文書(shū)法創(chuàng)作者，董先生以其多年領(lǐng)悟給予忠告，無(wú)論今后大家所寫(xiě)的甲骨文書(shū)體風(fēng)格是豪放、嚴(yán)謹(jǐn)，或是粗獷、纖細(xì)，都要保有其筆畫(huà)“尖峭挺拔”與“圓潤(rùn)婀娜”之姿。決不可以用鐘鼎文、篆書(shū)或隸書(shū)筆法來(lái)寫(xiě)，那樣，就只能徒有甲骨文字形的鐘鼎文、篆書(shū)、隸書(shū)而已。更不可以寫(xiě)得像擺火柴棒兒一樣，那會(huì)失去甲骨文的原始風(fēng)貌和藝術(shù)意味，一定以董作賓、嚴(yán)一萍、胡厚宣等大家為楷模，摩挲對(duì)照出土原版摹寫(xiě)，至少也要以拓片作摹本，千萬(wàn)不可照既不真也不像的字帖去學(xué)，以免失之千里。

本書(shū)圖版既精且多，極具觀賞臨摹價(jià)值。

狄源滄談攝影藝術(shù)

“這是一張絕妙的好照片。只有用詩(shī)人的思想感情觀察生活的人，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這種新鮮動(dòng)人的題材。正如邵柏林同志所說(shuō)的那樣：畫(huà)面中帶著愛(ài)撫和微笑的母親，實(shí)際上是被作者當(dāng)做愛(ài)的化身來(lái)處理的。當(dāng)那個(gè)可愛(ài)的小姑娘受到‘母親甘露滋潤(rùn)的時(shí)候，她所表現(xiàn)出來(lái)的那種無(wú)法用語(yǔ)言和文字形容的愉快，被攝影家一絲不茍地‘描寫(xiě)得淋漓盡致。特別有趣的是這個(gè)孩子的姿態(tài)，那向上承受著水滴的小手指，真像受了雨水灌溉而茁長(zhǎng)起來(lái)的幼苗一樣?！薄罢掌臉?biāo)題（《用水滋潤(rùn)幼苗》）在這里起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用”，“從這張照片可以看出，攝影藝術(shù)在某些方面的獨(dú)到之處，的確是其他藝術(shù)形式所望塵莫及的?！?/p>

“不管抓什么動(dòng)作的高潮，必須在這個(gè)動(dòng)作到達(dá)高潮之前按下快門(mén)，不然，就抓不住。因?yàn)椋瑥摹劬匆?jiàn)到‘手指按下快門(mén)，其中是有一小段時(shí)間的距離的。如拍魚(yú)跳出水面，必須在看見(jiàn)它們冒出水面時(shí)，立刻按快門(mén)，所抓到的恰好是跳得最高的動(dòng)態(tài)。如果等看見(jiàn)魚(yú)跳到最高時(shí)再按快門(mén)，所抓到的就必然是落入水中的情態(tài)了?！?/p>

“看來(lái)，體育照片不一定都要那么緊張激烈，使人喘不過(guò)氣來(lái)。有時(shí)候，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)以外的題材往往比場(chǎng)內(nèi)更精彩一些?！?/p>

以上是我讀狄源滄先生攝影論著時(shí)隨手摘來(lái)的片斷。

狄先生寫(xiě)的攝影書(shū)，往往精選世界攝影名家名作，然后作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)，三言五語(yǔ)，活潑機(jī)智，如詩(shī)話(huà)、畫(huà)跋，或介紹攝影家創(chuàng)意、拍攝經(jīng)驗(yàn)，或說(shuō)出他自己的獨(dú)特感受、見(jiàn)解，令你眼界大開(kāi)，艷羨不已。你正想弄明白這照片是如何獲得的呢，他緊接著就告訴你，是抓拍還是擺布，是什么相機(jī)，是散射光還是燭光，打不打輔助光，一次曝光還是多次曝光等技術(shù)要領(lǐng)?？傊?，先讓你“臨淵羨魚(yú)”，再帶你“退而結(jié)網(wǎng)”。

狄先生酷愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)歌，有詩(shī)心墊底。從50年代起，便把眼光盯在世界各種攝影流派的名家名作上，孜孜不倦地研究汲取。晚年眼光見(jiàn)解達(dá)到爐火純青之境。你看，面對(duì)日本風(fēng)光攝影大家竹內(nèi)敏信的《清風(fēng)》，狄先生怎么講呢，“風(fēng)景，風(fēng)景，是一陣清風(fēng)在幾棵平平常常的綠樹(shù)上刮出了一個(gè)令人心曠神怡的美景，刮出了清涼恬靜的意境。佳能EOS-1，80-200mm變焦鏡頭，快門(mén)先決1/60秒自動(dòng)曝光，加偏光鏡使色彩更加飽和清純。膠卷·RDP?！彼齐S口而出，令人拍案叫絕。

童寯談園林藝術(shù)

黃裳先生深有感觸地說(shuō)，“一卷《江南園林志》，不只可見(jiàn)作者的觀點(diǎn)議論，為研究中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)開(kāi)山經(jīng)典著作，更能欣賞作者的美文，如讀《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，絕非后出的說(shuō)園諸作可比。”真乃不易之論。

童寯先生1900年生于沈陽(yáng)，1983年逝世。是我國(guó)老一輩杰出的建筑學(xué)家、園林學(xué)家。先生在抗戰(zhàn)前，以工作余暇，遍訪江南園林，目睹舊跡凋零，每“低回歔欷，忘饑永日，不勝眾芳蕪穢，美人遲暮之感！”深憂(yōu)吾國(guó)造園絕藝隨其他國(guó)粹漸歸淘汰，發(fā)憤而為《江南園林志》。

這本成于1937年春的論著，歷經(jīng)戰(zhàn)火、水災(zāi)，遲至1963年由中國(guó)工業(yè)出版社出版。

本書(shū)內(nèi)容包括文字圖片兩部分。文字部分分造園、假山、沿革、現(xiàn)況、雜識(shí)五章，從泛論我國(guó)傳統(tǒng)的造園藝術(shù)和技術(shù)的一般原則入手，有重點(diǎn)地介紹了江南地區(qū)蘇州、揚(yáng)州、上海、南京、杭州、嘉興、無(wú)錫等地著名園林的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、歷史沿革、興衰演變過(guò)程及當(dāng)時(shí)（1937年）的概況；間有品評(píng)和議論。文中引用我國(guó)有關(guān)園林方面的志乘、野史、筆記、叢談、小說(shuō)等文史資料頗為宏富。圖片部分包括版畫(huà)、國(guó)畫(huà)、平面圖以及攝影圖片等共340余幀，彌足珍貴。

在我國(guó)，造園一事，見(jiàn)于他書(shū)者，如《葵辛雜識(shí)》、《笠翁偶記》、《浮生六記》、《屐園叢話(huà)》等，但皆零散不成系統(tǒng)。而且除李漁為真通其技者外，余皆嗜好使然，發(fā)為議論，非本自身之經(jīng)驗(yàn)。能詩(shī)能畫(huà)而又能園者，如白居易、王維、倪云林以及明之朱舜水，清之張南垣父子、石濤、王石谷、戈裕良等，惜未筆于書(shū)。獨(dú)明末計(jì)成著《園冶》，乃成我國(guó)造園學(xué)惟一文獻(xiàn)。

童先生的《江南園林志》可以說(shuō)是接著《園冶》講的，且多有生發(fā)開(kāi)拓。比如童先生將造園概括為三種境界（即“疏密得宜”、“曲折盡致”、“眼前有景”）；將“深遠(yuǎn)不盡”列為造園不易之律；提出“成園論”，力主“質(zhì)樸適意”，反對(duì)奢麗。又曰：“園林邀人鑒賞處，專(zhuān)在用平淡無(wú)奇之物，造成佳鏡；竹頭木屑，在人善用而已。有以碎瓷擺成魚(yú)鱗蓮瓣，則尤廢物利用之佳例?！庇衷唬骸皥@林之傳，既不在大小繁簡(jiǎn)，亦不在久遠(yuǎn)?！薄吧w閑云野鶴、適意娛情之物，固不必如廟堂歷百世而不毀耳。”先生提出的“賞園”論，如“（園成后）主人亦不宜常往，始得奇趣”（游客入園，景物皆新，經(jīng)營(yíng)布置，悉出意外，主人亦應(yīng)如游客置身境外，若賞圖畫(huà)）。如講嘉興煙雨樓妙在“煙雨”：“煙雨與樓臺(tái)之妙，純?yōu)樵?shī)人幻夢(mèng)?！瓨侵匈?lài)于煙雨者，蓋南湖水狹，四望皆岸，甚少極目丘壑、汪洋無(wú)際之感。惟朦朧云物、山色有無(wú)中，始覺(jué)近于理想耳?！痹谠谟枞藢徝乐腔?。

《甲骨文書(shū)法藝術(shù)》 董玉京著 大象出版社

《中外攝影佳作精析》 狄源滄編著 江蘇人民出版社

《品讀世界攝影大師精品》 狄源滄編著 西苑出版社

《江南園林志》 童寯著中國(guó)建筑工業(yè)出版社

題圖：《古杉雄姿》（美）E·韋斯頓攝