韓軍

一

跨進(jìn)新世紀(jì)的門檻，就如同駛?cè)胍粋€(gè)巨大的入?？?。

在我的眼前，突現(xiàn)出來的是一個(gè)洶涌彬湃、海浪激蕩的宏大洋面。

我算不上一個(gè)勇敢的水手，面對(duì)風(fēng)急天高，面對(duì)裂岸驚濤，竟然顯得有些浪恐，有些不知所措。

這是一片怎樣的汪洋？這是一個(gè)怎樣的時(shí)代？

前行的海員告訴我，這個(gè)大洋的名宇叫“21世紀(jì)”，叫“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”，叫“全球一體化”。

中國料學(xué)院院長路甬祥告訴我，21世紀(jì)“是經(jīng)濟(jì)全球化、科技創(chuàng)新的國際化成為必然的世紀(jì)，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為主流的世紀(jì)，是科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的世紀(jì)，是人與自然協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的世紀(jì)，是東西方文化激蕩、融合的世紀(jì)，是科學(xué)精神與人文精神交融統(tǒng)一的世紀(jì)，也必然是祖國實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，成為世界最宏大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體和文化族群的世紀(jì)?！敝袊鴮⒑芸觳饺隬TO，融入一體化的世界經(jīng)濟(jì)潮流之中，直接參與國際競(jìng)爭(zhēng)與合作。鄧小平同志所預(yù)想的中國第三步戰(zhàn)略——達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的目標(biāo)，將在這個(gè)世紀(jì)的中葉實(shí)現(xiàn)。一個(gè)繁榮富庶的華人經(jīng)濟(jì)文化家園，將燦爛地凸現(xiàn)在地球的東方！

我的電腦中備份著這樣一組數(shù)據(jù)：

當(dāng)今一份美國《紐約時(shí)報(bào)》一天的信息量，等于17世紀(jì)一個(gè)人所能得到的信息量的總和。在一片指甲大小的芯片上，可以存放兩年《人民日?qǐng)?bào)》的全部信息;利用信息高速公路，把兩年的《人民日?qǐng)?bào)》傳輸完僅需要1秒鐘。用一張光盤可以存儲(chǔ)一都大百科全書的所有內(nèi)容，一束光纖將可以傳輸全世界每一天的電話通訊量。

人類的科技創(chuàng)新與發(fā)明的速度越來越快，近500年的世界重大科技發(fā)現(xiàn)發(fā)明，16世紀(jì)有26項(xiàng)，17世紀(jì)有107項(xiàng)，18世紀(jì)有156項(xiàng)，19世紀(jì)有546項(xiàng)，20世紀(jì)僅上半葉就有961項(xiàng)！那么我們眼前的這個(gè)世紀(jì)呢？人類發(fā)明創(chuàng)造將如“雷崩”般涌現(xiàn)，恐怕并非夸張。

“天地轉(zhuǎn)，光陰迫，一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕?！?/p>

想一想，“突飛猛進(jìn)”、“天翻地覆”這些詞匯，在不久前還是文學(xué)家、政治家用來描繪社會(huì)變革的美妙的形容詞。而今，一個(gè)突飛猛進(jìn)的時(shí)代真的到來了.一個(gè)天翻地覆的時(shí)代已經(jīng)開始了。甚至這些詞匯還不足以描繪當(dāng)今這個(gè)時(shí)代了。

如果把這個(gè)時(shí)代比做一幅畫卷，那么，它現(xiàn)在剛剛展開一個(gè)角;后面，它將展現(xiàn)一個(gè)怎樣波瀾壯闊、動(dòng)人心弦的畫面？實(shí)在難以預(yù)知。

如今，一個(gè)波翻浪涌、激流滾滾的宏大洋面，展現(xiàn)在了中國的面前，展現(xiàn)在了中國人的面前，展現(xiàn)在了中華民族的面前，也展現(xiàn)在了每一個(gè)中國教師的面前！

二

我想起了西方一位聰慧的老人，他從19世紀(jì)70年代一宜生活到20世紀(jì)70年代，在這個(gè)星球上度過了98載！他就是著名哲學(xué)家羅素。他說：“科學(xué)成為重要力量只有300年的歷史，150年的科學(xué)比過去5000年更具開拓性?！蔽矣窒肫甬?dāng)代著名科學(xué)史家李約瑟的話：“就我們的世界現(xiàn)而言，在很大程度上取決于我們對(duì)文藝復(fù)興以后所產(chǎn)生的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的看法?！?/p>

這不正是一場(chǎng)無聲的革命嗚？

從某種意義上說，這個(gè)時(shí)代的革命已經(jīng)不再是硝煙，已經(jīng)沒有了槍聲，推動(dòng)今日革命的因索是數(shù)據(jù)、是網(wǎng)絡(luò)、是基因！它們將使人類的生產(chǎn)方式變革、生活方式變革、思維方式變革。

我不禁們心自問：作為一個(gè)教育工作者，我能跟上這個(gè)時(shí)代嗎？在我們大腦中還根深蒂固地殘存著哪些舊的教育理念，不能適應(yīng)當(dāng)今這個(gè)時(shí)代呢？

在這個(gè)壯闊的洋面上，我自己不但是一名水手，我還要培養(yǎng)和訓(xùn)練出新的水手。作為水手，我能合格嗎？作為培訓(xùn)水手的水手，我能在新的世紀(jì)里教給孩子們些什么呢？

在我們大步奔向那個(gè)宏大的海洋的時(shí)候，在我們面向真正的現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)候，我們教育工作者的確應(yīng)反思一下，我們頭腦中哪些舊的教育觀念應(yīng)該丟棄。

在一些地方，我們的基礎(chǔ)教育在一定程度上，實(shí)際上只面向少數(shù)人，面向那些能考上大學(xué)的人，面向那些出類拔萃的人，只維持那個(gè)“寶塔尖”。教育的大眾意識(shí)、平民意識(shí)十分淡薄。在網(wǎng)絡(luò)普及的時(shí)代，家家戶戶的桌子上都可能有一臺(tái)聯(lián)網(wǎng)的電腦，獲取知識(shí)將不受時(shí)空的限制、不受課堂和學(xué)校的限制。全球各個(gè)角落的人，坐在家里就可以享受到優(yōu)等的教育資源和知識(shí)資源。知識(shí)已經(jīng)不是少數(shù)人獨(dú)有的專利，成為了全民共有、全人類共享的財(cái)富。那時(shí)，教師職業(yè)已經(jīng)模糊，人人可以互幫互學(xué)，人人既是學(xué)生又是老師。教育大眾化、平民化、走向普通人是必然趨勢(shì);教育終身化、活到老并學(xué)到老是必然趨勢(shì);教師職業(yè)模糊和淡化也是必然趨勢(shì)。迎接一個(gè)真正大眾化、平民化、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，迎接一個(gè)全人類共享知識(shí)和教育資源、互幫互學(xué)的時(shí)代，是今天教育工作者值得認(rèn)真思考的問題。

教育，當(dāng)然離不開書本知識(shí)，知識(shí)和書本在任何時(shí)代都是重要的。但是教育教學(xué)卻不能走向“知識(shí)本位”、一書本中心”，不能對(duì)知識(shí)和書本過于迷信，不能以知識(shí)和書本為中心進(jìn)行教學(xué)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育并不等同于讀書，并不等同于積累知識(shí)，并不等同于開卷有益、博覽群書。對(duì)于受教育者來說，至關(guān)重要的，是“適度的知識(shí)”、是“導(dǎo)引走向深入的知識(shí)”，是“創(chuàng)造新知識(shí)的知識(shí)”。

聯(lián)合國教科文組織早在十幾年前發(fā)表的《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》一書中，就已經(jīng)對(duì)新舊兩種教育在教育目標(biāo)上的不同進(jìn)行了比較。

傳統(tǒng)教育目標(biāo)的層次：1.傳授知識(shí);2.訓(xùn)練實(shí)用技術(shù);3甲培養(yǎng)情感、態(tài)度、技能。

新的教育目標(biāo)的三級(jí)層次：1甲培養(yǎng)情感、態(tài)度、技能;2.訓(xùn)練實(shí)用技術(shù);3.傳授知識(shí)。

顯然，知識(shí)不能放在教育教學(xué)的第一位。知識(shí)太少，當(dāng)然會(huì)限制人的視野;而知識(shí)過多，也有可能束縛人的手腳，有可能使人成為書呆子;而更多情況下，堅(jiān)定的情感，自信的態(tài)度，全面的技能，將勝過那些凝滯的、捆綁人的知識(shí)。情感、態(tài)度屬于情商的范疇，美國心理學(xué)家戈?duì)柭J(rèn)為，情商是個(gè)體最重要的生存能力。情商主要包括：自我控制能力，自我認(rèn)識(shí)能力，自我發(fā)展能力，認(rèn)知他人能力，人際交往能力，等等。所有這些，絕非單純?cè)跁旧?、在四面圍墻的課堂上所能學(xué)得到的。

三

這個(gè)日益全球化、全面創(chuàng)新的時(shí)代，必然是一個(gè)充滿朝氣的時(shí)代;這個(gè)宏大的海洋，必然是年輕海員大顯身手的領(lǐng)地。時(shí)代，正由一個(gè)后輩向前輩學(xué)習(xí)的社會(huì)，轉(zhuǎn)為一個(gè)后輩與前輩相互學(xué)習(xí)的社會(huì)。如今，我們正在逐步走向的，卻是一個(gè)前輩向后輩學(xué)習(xí)的社會(huì)。在這樣一個(gè)特殊的時(shí)代面前，我們應(yīng)該非常理性地對(duì)傳統(tǒng)的教育理念進(jìn)行反思。

我們既要繼承傳統(tǒng)教育的精粹，也要正視傳統(tǒng)教育的某些缺憾。傳統(tǒng)教育過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的循規(guī)蹈矩，過于強(qiáng)調(diào)師長的尊嚴(yán)，過于強(qiáng)調(diào)下一代對(duì)上一代的尊崇，無視學(xué)生的獨(dú)立人格尊嚴(yán)。所以直到今夭，我們?cè)S多教育觀念中，仍滲透著傳統(tǒng)教育的‘元素”。比如我們過于強(qiáng)調(diào)嚴(yán)整的紀(jì)律，尊祟鴉雀無聲的課堂秩序和學(xué)校秩序，注重集體的整齊劃一，有意無意地視個(gè)性、不一致為出風(fēng)頭、出格。我們教育出的孩子，大多謹(jǐn)小慎微、膽小怕事，甚至自我封閉、自我壓抑。在發(fā)明電話而聞名的貝爾實(shí)驗(yàn)室的門廳里，安放著一尊貝爾的半身塑像，下面鐫刻著一句話：“假如你能偶爾偏離正軌，鉆進(jìn)叢林，你一定能夠發(fā)現(xiàn)從未見過的東西?！倍覀兘裉?的教育領(lǐng)地中，又有多少空間允許我們的學(xué)生稍微偏離一點(diǎn)正軌呢？在我們善意的、全力以赴的教育控制下，學(xué)生個(gè)體自我的主體地位受到了忽視。

有位年輕的教育學(xué)者說過，我要跪下來向我的學(xué)生學(xué)習(xí)，因?yàn)樵谒麄兩砩?，我感受到了時(shí)代的氣息。我們知道教育是服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人的。對(duì)所有從事教育工作的人來說，“服務(wù)”兩個(gè)字很重要。教育者一且真正有了“服務(wù)”意識(shí)，就會(huì)在育人的時(shí)候做到以人為本，時(shí)刻注意尊重受教育者應(yīng)有的權(quán)利。我想這應(yīng)成為育人者的訓(xùn)誡。

如今，一個(gè)世界一體化的幽靈正在地球上徘徊。它在改變著地球，改變著地球的每一個(gè)角落的人的生活。無疑，是一體化激發(fā)了我們對(duì)新時(shí)代面貌的想像，是一體化為我們教育理念的更新增添了燃料。

在中華民族的教育發(fā)展史中，曾涌現(xiàn)出被西方國家尊崇的教育家孔子，近現(xiàn)代的教育家蔡元培、葉圣陶等一大批有識(shí)之士，至今仍不愧為教育工作者學(xué)習(xí)的典范。無論是中華文明燦爛輝煌的歷史，還是今天日新月異的科技創(chuàng)新發(fā)明，都曾經(jīng)并且正在為人類社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)著巨大的財(cái)富。作為跨世紀(jì)的一代人，我們有信心在新的時(shí)代里，為中國和世界的繁榮與發(fā)展，譜寫出無愧于前人的更加精彩的樂章。

我們的內(nèi)心因幻想而輕盈，我們的神情因期待而凝重。就讓我們昂首闊步，迎著風(fēng)浪，沐浴著新世紀(jì)的朝陽，勇敢地奔向那遼闊的海洋。