李燕杰

教育是科學(xué)，它不僅屬于現(xiàn)在，而且屬于未來。

教育是藝術(shù)，科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)姻，必將是今天教育的發(fā)展趨勢(shì)和未來教育的生存模式。

時(shí)代在前進(jìn)，教育不僅要跟上時(shí)代，而且還應(yīng)具有先導(dǎo)性，具有先見之明。教育要不斷地超越自我、超越現(xiàn)實(shí)、超越歷史。

當(dāng)今，無論是強(qiáng)調(diào)知識(shí)經(jīng)濟(jì)，還是強(qiáng)調(diào)信息社會(huì)，其中重要意義之一就是警示人們：科技進(jìn)步突飛猛進(jìn)，社會(huì)發(fā)展日新月異。

人們認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)社會(huì)，需要審視過去;

人們認(rèn)識(shí)工業(yè)社會(huì)，需要審視今天;

人們認(rèn)識(shí)信息社會(huì)，除了必須回顧歷史、總結(jié)今天外，還必須要預(yù)見明天和后天。

今天的世界，的確是處于知識(shí)的快速更新之中，特別是近半個(gè)多世紀(jì)，知識(shí)正以前所未有的速度不斷更新。如果說第二次世界大戰(zhàn)前，人類的知識(shí)是70年更新一次，那么今天，知識(shí)更新的速度似乎應(yīng)該以月、以天甚至以小時(shí)為計(jì)算單位。勿庸置疑，在如此急劇變化之中，誰落后，誰就必然要挨打;誰落后，誰就必然要被淘汰。

一

教育是人類社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，是人類社會(huì)文明的標(biāo)志。教育必須符合社會(huì)發(fā)展的需要，否則它就會(huì)停滯、就會(huì)僵化。凡是教育事業(yè)搞得好的國(guó)家，它的政府和決策者都對(duì)教育給予了高度重視。這些國(guó)家辦教育的目的十分明確，就是要提高全民族的素質(zhì)，提高國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際科技競(jìng)爭(zhēng)力?？v觀世界各國(guó)的發(fā)展，許多國(guó)家都是先有學(xué)校后有城市，以美國(guó)哥倫比亞大學(xué)為例，它是先有一所小小的學(xué)校，然后逐漸形成大學(xué)，最后成為一個(gè)大學(xué)城。世界各國(guó)所辦學(xué)校并不是只有一種模式，以大學(xué)為例，就有公立大學(xué)、私立大學(xué)、社區(qū)大學(xué)、終身大學(xué)、空中大學(xué)、遠(yuǎn)程大學(xué)、開放大學(xué)、周末大學(xué)、農(nóng)村大學(xué)、自修大學(xué)、函授大學(xué)等多種模式。總之，因地制宜，因人制宜，采取各種方式舉辦各類學(xué)校，從多方面提高全民族的素質(zhì)，是世界各國(guó)辦教育的成功之道。而那種千篇一律、削足適履的辦學(xué)方式，只能阻礙教育的發(fā)展?？偨Y(jié)各國(guó)教育成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，我們的思想確實(shí)應(yīng)該再解放一些，應(yīng)創(chuàng)造更寬松的環(huán)境與氛圍，允許多種實(shí)驗(yàn)性的教育，允許多種形式的辦學(xué)。在政策上，我們應(yīng)該對(duì)公辦學(xué)校與非公辦學(xué)校一視同仁，都能給予充分的發(fā)展空間，對(duì)于有實(shí)驗(yàn)和研究?jī)r(jià)值的學(xué)校，則應(yīng)該給予特殊的政策。我常聽到一些群眾這樣反映：目前緊缺的不是人力資源，而是科學(xué)的觀念與政策。

二

我認(rèn)為一個(gè)真正的教育家至少應(yīng)具備以下6個(gè)方面的特征：

第一，要有自己獨(dú)特的教育理念和對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求。

第二，曾經(jīng)親自創(chuàng)辦過一所或幾所學(xué)校。

第三，曾經(jīng)親自當(dāng)過校長(zhǎng)或教導(dǎo)主任。

第四，曾經(jīng)親自教過書、育過人。

第五，曾經(jīng)親自管理過教學(xué)及行政工作。

第六，能夠在教育領(lǐng)域不斷實(shí)踐、不斷總結(jié)，并將經(jīng)驗(yàn)逐步上升為理論，其理論是對(duì)教育規(guī)律的高度概括。

一個(gè)具備了上述這些條件，并能以畢生精力獻(xiàn)身于教育事業(yè)的人，才有可能成為一個(gè)真正的教育家。

目前，國(guó)家對(duì)于從事自然科學(xué)研究的兩院院士給予了高度重視，我認(rèn)為這是完全正確的。從某種意義上說，教育家與兩院院士是等重量級(jí)的，同樣應(yīng)當(dāng)給予高度的重視，充分發(fā)揮出他們的積極作用，并體現(xiàn)他們的特有價(jià)值。在1999年舉行的第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上，江澤民主席曾經(jīng)振聾發(fā)聵地指出：“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育。教育振興，全民有責(zé)?！秉h和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人，把教育的地位提到如此的高度，應(yīng)該說是前所未有的。然而，我們也不妨設(shè)想一下，一個(gè)沒有真正的教育家的國(guó)家和民族，能有真正發(fā)達(dá)的教育事業(yè)嗎？

雪萊曾經(jīng)說過，大學(xué)就是智慧。

愛因斯坦也曾經(jīng)講過，科學(xué)就是智慧。

哲學(xué)在希臘語中的原意就是智慧。

辦學(xué)、搞教育，其最終目的是為了提高全民族的智慧，增強(qiáng)全民族的競(jìng)爭(zhēng)力，從而使我們的國(guó)家和民族，在21世紀(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中能站穩(wěn)腳跟，自強(qiáng)自立于世界民族之林，繼而為人類作出更大的貢獻(xiàn)。

三

大凡真正懂教育的人，都會(huì)把教育的著眼點(diǎn)首先放在如何引導(dǎo)受教育者學(xué)會(huì)做人上，都會(huì)把教育的目的首先定位于鑄造人的靈魂上。為受教育者注入精神和靈魂的力量，是教育者義不容辭的責(zé)任。

縱觀歷史，不管什么時(shí)代，不論什么政權(quán)，似乎都在強(qiáng)調(diào)做人，強(qiáng)調(diào)精神、人格以及道德的力量，對(duì)于這一點(diǎn)，古今中外概莫能外。雖然各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族、各個(gè)階級(jí)所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容各不相同，但卻把做人與治學(xué)、做人與做事看得完全一致、同等重要。

為了維持社會(huì)的穩(wěn)定，西方許多國(guó)家除了進(jìn)行法制建設(shè)外，主要是借助宗教的作用勸人向善，而我們的優(yōu)勢(shì)則在于依靠強(qiáng)有力的思想政治工作和生動(dòng)有效的道德品質(zhì)教育，引導(dǎo)下一代走正路不走邪路。

為了這個(gè)目的，多年來，我們一直在為廣大青年、廣大群眾進(jìn)行演講，一直在研究如何從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，改進(jìn)和加強(qiáng)思想政治工作。

我們也同樣需要自己的“傳道士”——善于跨行業(yè)、跨地區(qū)宣傳真理、開展思想政治工作的人。今天，這樣的人不是太多，而是太少。當(dāng)多數(shù)人把目光主要投向物質(zhì)利益、經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，這樣的人也就愈發(fā)顯示出其獨(dú)特的價(jià)值與魅力。

教育是人類的偉大實(shí)踐，將其上升為理論，就成為了教育科學(xué);將其繼續(xù)上升，就會(huì)逐漸形成教育的藝術(shù)。

人類，創(chuàng)造了偉大的藝術(shù)，偉大的藝術(shù)又創(chuàng)造了全新意義上的人。

人類，創(chuàng)造了偉大的教育藝術(shù)，教育藝術(shù)必將增進(jìn)人的智慧，去塑造人的美好靈魂。

教育工作者如果不懂教育的藝術(shù)，那他的教育教學(xué)實(shí)踐就不可能有魅力，即吸引力、感染力、向心力、感召力、凝聚力。這樣的教育工作者，怎么可能得到學(xué)生的認(rèn)同與歡迎，怎么可能教好學(xué)生呢？

教育要做到詩化、美化、藝術(shù)化、哲理化，這是必然的趨勢(shì)，沒有這幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)化，所謂素質(zhì)教育就只能是空談。近來，許多同志主動(dòng)找到我們探討什么是教育藝術(shù)，如何提高自已的教育藝術(shù)水平，越來越多的同行對(duì)這一課題產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，這使我們深感欣慰。因?yàn)槲覀円恢痹阱浂簧岬匮芯亢蛯?shí)踐著教育藝術(shù)，持之以It地為此進(jìn)行著不懈的努力。

最近，我們針對(duì)學(xué)生在校時(shí)間過長(zhǎng)，教學(xué)內(nèi)容相對(duì)缺乏開放性，難以盡早全面提高素質(zhì)這一問題，著重研究了在教育教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常遇到的幾對(duì)矛盾：1.左腦與右腦，2.智商與情商，3.抽象思維與形象思維，4.靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，5.已知與未知·我看，如果把這5對(duì)矛盾研究透徹了，對(duì)它們之間的聯(lián)系、對(duì)立、互動(dòng)、聯(lián)動(dòng)與遞進(jìn)等各種關(guān)系，有一個(gè)比較清醒的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，那么，我們的教育教學(xué)實(shí)踐，就一定會(huì)有一個(gè)大的改觀。它不僅會(huì)大大縮短學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間，而且教育的效果也會(huì)事半功倍。20多年來，我曾先后給40多個(gè)班的學(xué)生上過課，為各界群眾作過幾千場(chǎng)演講報(bào)告，之所以能夠受到大家的普遍歡迎，就是受益于對(duì)這5對(duì)矛盾的理解和運(yùn)用。

凡是參加過教育藝術(shù)這門選修課的畢業(yè)生，回校后都紛紛表示：“教育藝術(shù)、演講美學(xué)已經(jīng)成為首都師范大學(xué)畢業(yè)生的特色與特長(zhǎng)?！薄拔覀冇辛藢I(yè)知識(shí)，再插上教育藝術(shù)、演講美學(xué)的翅膀，就能騰飛。”“教育科學(xué)與教育藝術(shù)，的確如同車之兩輻、鳥之兩翼。”“懂得了教育藝術(shù)，就成了受學(xué)生歡迎的人，就會(huì)感到教書育人是一種享受，每天都生活在幸福快樂之中?！边@一切的一切充分說明教育藝術(shù)已經(jīng)成為育人者必不可缺的精神財(cái)富。

總之，在新世紀(jì)伊始之時(shí)，我們深刻地感覺到在大變革的時(shí)代，就要有大視野、大舉措，并且要強(qiáng)化大教育、大文化、大藝術(shù)，要讓教育真正具有前瞻性、基礎(chǔ)性與實(shí)踐性。

教育既需要宏觀，更需要微觀。

宏觀方面要做到居高臨下、高屋建瓴，微觀方面要做到細(xì)致入微、身體力行。同時(shí)，還必須積極努力地開展網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育，把我們的經(jīng)驗(yàn)推廣到全社會(huì)，讓更多的人受益。

我們有理由相信教育科學(xué)、教育藝術(shù)的發(fā)展，必將隨著教育改革的不斷深入發(fā)展而愈加完善起來，一個(gè)新世紀(jì)教育的宏偉藍(lán)圖，已經(jīng)令人興奮地展現(xiàn)在了我們的面前。