張曉松

占里人自古以來，用自制草藥施行生育調(diào)節(jié)。有避孕藥、絕育藥，據(jù)說甚至還有一種叫做“換花草”的調(diào)節(jié)嬰兒性別的“仙草”。占里的藥方都是保密的，藥師都是女性，她們從小學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，但必須到了中年以后才能給人用藥。

在貴州從江縣的山壑溝谷間，有一座名不見經(jīng)傳的侗寨，名叫占里。自古以來，占里人利用傳統(tǒng)的力量，成功地控制了人口增長，有效地保護(hù)了生態(tài)的平衡。這里有兩項令人驚嘆的記錄：其一，自1949年以來，占里的人口自然增長率始終為零；其二，占里的刑事案件發(fā)生率也始終為零。

（一）

沿都柳江順流而下，我們棄舟登岸，爬上高山，然后再翻下山坡，占里就藏在大山后的密林深處。像大多數(shù)沒有文字的少數(shù)民族村寨一樣，占里的歷史也是從傳說開始的。據(jù)說從前有兩兄弟，為逃避戰(zhàn)亂和饑荒，離開他們的祖居地廣西梧州舉家遷移。神示說，他們要沿河而上，找到高高懸掛著瀑布的地方，就可以安居了。于是兄弟倆找到了這個地方。哥哥喜歡山，就在山上建立家園，起個名字叫富中；弟弟喜歡水，就在山下的溪流邊建立家園，起個名字叫占里。富中是苗寨，占里是侗寨，本是同根兄弟，幾百年來山上山下和睦相處，友善往來反倒與別處的苗寨侗寨少有聯(lián)系。

水是占里人的血脈，水井自然就成為占里人心目中的圣地和生命的本源。小小一個寨子有8口井，最老的一座已經(jīng)有幾百年歷史。每天清晨，第一個起來挑水的人，要先打個草標(biāo)投入井中，然后才開始舀水。草標(biāo)代表自然，是它感動了井神，人才能豁免罪孽。修井是寨子里的頭等大事，每口井都用石板精心鋪就，上面刻著龍神的故事。井邊不許洗衣、洗頭，井中還養(yǎng)著幾條魚，魚是村寨興旺的象征。安放靈柩的墳坑，占里人也稱作“井”，表示死去的人回歸生命的源頭。

有水就有樹。占里人相信，天地萬物，大至山川河流，小到一草一木，都有神祗依附，人的禍福則與這些自然萬物休戚相關(guān)。聽以，山嶺是神，不能隨意動土；古樹是神，不能隨意砍伐；巨石是神，不能任意開鑿，損傷地脈，給村寨帶來災(zāi)害。敬畏是保護(hù)的開始，占里人有效地保護(hù)了自己的生存環(huán)境。每年新年剛過，第一件事就是上山植樹造林，然后才能下田耕耘。各家生下兒女，要為他（她）種下一些樹，俗稱“女兒杉”，讓樹伴著兒女成長。年年代代，森林在長大，牧草地卻在縮小，森林覆蓋率高達(dá)75%，人們放牛都只好到灌木叢里去。如今，寨子周圍是一片又一片的“風(fēng)水林”，參天的巨大楓樹、杉樹、馬尾松蔭密地覆蓋著占里的土地。它們是山寨的庇護(hù)神，也是不可預(yù)知的、令人畏懼的自然之力的代表。

千百年過去，古老的占里退隱到了山水林木的幕后。

在占里人看來，自然與神靈是一體的，它們相互間的作用決定著人的處境。人在兩種力量的雙重控制下，惟有敬畏與珍惜，竭力實(shí)現(xiàn)和諧相處才能獲得生存的權(quán)利和繁衍的機(jī)會。因此，象其他侗族一樣，占里人采取了隨順而安的人生態(tài)度，并由此創(chuàng)造出奇特的生存智慧。

古書上把侗族稱為“溪峒”?！跋肌逼鋵?shí)是指侗族居住的地方。占里是一座群山環(huán)抱的山間壩子，山上林木繁茂，溪水清澈見底，“梯田”沿山層遞而上?！疤萏铩笔撬吤褡鍋淼酵恋貐T乏的山區(qū)之后的一大創(chuàng)造。自從“薩歲”母親戰(zhàn)死，侗族移居到了山區(qū)，因?yàn)橥恋赜邢?，就把水田開到了山上，占里地方尤為突出。這里兩山夾峙，在山、水和寨子之間，土地非常非常少。老人們說，占里是一條船，山林就是水，田如果開得太多，水就沒有了。

傳說，在占里定居的哥哥生下5個兒子，隨漢姓為吳。兒子們長大后各自建立家庭，很快繁行成了6O戶，人稱“六十占里”。寨老吳公立眼見占里人多得象漫過井的水，擔(dān)心“崽多無田種，女多無銀兩?！薄耙豢脴渖弦桓C雀，多了一窩就挨餓?！比笔成俅┍佤[饑荒、出盜賊，長此下去，土地就養(yǎng)不活占里人了。于是立下寨規(guī)：一對夫婦有50擔(dān)稻田的可以養(yǎng)兩個孩子，有3O擔(dān)稻田的就只準(zhǔn)養(yǎng)一個孩子。長此以往，占里人在財產(chǎn)的繼承權(quán)上仍保持著男女平權(quán)的制度。

在占里，男孩有男孩的“份”，女孩有女孩的“份”，“女兒繼承棉地，男孩繼承水田”，父母還要給女兒一份“姑娘田”?！肮媚锾铩笔枪媚锍黾迺r的陪嫁品，誰家若不給女兒“姑娘田”，不僅會遭人恥笑，還有被男方退婚的可能。此外，在繼承權(quán)上，山林、菜園男女對半分成，房基、家畜歸男孩，金銀首飾、布匹則讓女兒帶到夫家。

嚴(yán)格控制人口的增長，給后代留下的是充裕的土地和可持續(xù)發(fā)展的空間。今天，占里人均占有土地面積是全縣平均值的兩倍，為1.55畝（良田），高于全國人均面積的1.4畝（包括旱地。普通人家一年的收成可以吃兩年。因?yàn)槿司加型恋囟?，村民們用更多的土地種植產(chǎn)量不高、但好吃而且營養(yǎng)豐富的糯禾。占里人因此被戲稱為“糯米崽”，專門晾曬糯谷的禾晾架成了這里最鮮明的景觀。

在占里這個人與自然和諧相處的環(huán)境中，出現(xiàn)古老而神奇的女藥師，便顯得很尋常了。

（二）

對人口的限制傳統(tǒng)中，占里有一套藥物和手術(shù)治療方法，從避孕到孩子的性別選擇，從人工流產(chǎn)到產(chǎn)后的調(diào)理等等，十分系統(tǒng)而完備。所有使用的藥物是自制的草藥，不僅有避孕藥、絕育藥，據(jù)說還有一種叫做“換花草” 的調(diào)節(jié)嬰兒性別的“仙草”。這里有女人用的避孕藥，還有男性用的避孕藥。如果有了兩個孩子，

夫妻就會自覺地吃避孕藥。老人們說，這種藥物吃上一次就可以終生避孕。如果孩子遇到不幸，藥師還有一種解藥，幫助夫妻實(shí)現(xiàn)他們的希望。占里的藥方極其保密，除了少數(shù)人之外，即使是占里本寨的人也不可知。

藥方掌握在占里的特殊人物——藥師手上。藥師都是女性，她們從小學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，但必須到了中年以后才能給人用藥。傳承方式是母女相傳，代代相襲。如果藥師的女兒早歿，或因其它原因不能繼承，藥師就會在自己的表姊妹中選擇一人傳授。藥方成為一門家族內(nèi)部傳承的技藝。據(jù)說，男性中也有懂得這些藥物的，但男性不能給人做手術(shù)。

72歲的老阿奶吳乃根是占里的最后一代藥師，在寨里享有很高的威望。她用古老的秘方為40多位婦女做過流產(chǎn)和避孕手術(shù)，沒有出現(xiàn)一例事故，吳乃根樂于助人，人緣很好，女人們都愛找她。

藥師并不以施藥為生計，有人來討藥只需象征性地送一筒米（約3-4兩）。按藥師的說法，只有用米換藥才有功效。當(dāng)女人們來求藥師做流產(chǎn)時，就需要提一飯囿米、3條腌魚和一丈二尺布，錢可隨意地給，不在乎多少，最多不會超過10元，即使不給也沒關(guān)系。

在占里，90%的家庭都是一兒一女，他們的避孕方法與調(diào)適生育方式是令人驚訝的，我相信到目前為止還沒有科學(xué)家研究過。下面是我與吳乃根的一段談話。

“阿奶，您的換花藥是從哪里來的？”

“是我的姑媽，她就會搞那個藥。但現(xiàn)在她過世了，這個藥也就跟著她走了，其他的人不懂得那個藥，是不是有效也不知道。”

“現(xiàn)在想要生兒或生女用什么辦法進(jìn)行選擇？”

“不知道，一般都是生一個男一個女，純粹是自然的?！?/p>

“那現(xiàn)在藥師只是給婦女的流產(chǎn)藥或者是控制生育的藥啦？”

“是的，現(xiàn)在流傳下來的就只有使婦女流產(chǎn)的藥，或吃了不再懷孕的藥了。這種藥過去只傳給女人，不傳男人。現(xiàn)在只有幾個老奶還懂得，年輕的女人都不懂了。”

“您怎樣為別人做流產(chǎn)手術(shù)呢？”

“女人懷孕的單月，即3、5、7個月時，如果她不想要這個孩子，就去找藥師，藥師就把一種特別的藥棍，長約12——13公分，插進(jìn)她的陰道，外面留出來大約兩三公分的樣子，再給她吃下一點(diǎn)點(diǎn)藥。第2天早上，她肚子里的孩子就跟著藥棍一起掉下來了。如果婦女流血過多，還要給她吃一些止血的藥。流產(chǎn)后，藥師還會給這些婦女吃一些補(bǔ)血的藥?！?/p>

“手術(shù)安全嗎？”

“很安全的，又簡單，婦女當(dāng)時就可以走路，沒有危險。就是懷孕6、7個月做這種手術(shù)也沒有問題。我做了五、六十例這種手術(shù)，沒有發(fā)生一點(diǎn)問題，女人們都沒有事，有的人懷胎七、八個月都可以做。”

“那孩子已經(jīng)很大了，怎么能弄得下來呀？”

“那是神藥呢，沒有事的，都很成功的啦……”

“現(xiàn)在您還做這種手術(shù)嗎？”

“現(xiàn)在政府的方法很多，古老的方法差不多不用了?！?/p>

藥師還幫人接生。在占里，幾乎沒有發(fā)生過婦女因?yàn)樯⒆佣赖?。寨子里平均每年有四、五個孩子出生。老人也有四、五位去世。從古至今始終保持著人口的零增長。計劃生育的政策下來以后，因?yàn)檎l(fā)的藥更好更簡便，節(jié)育和計劃生育變得越來越安全，占里的藥師就不再為婦女施行土法流產(chǎn)了。我擔(dān)心，這樣一來，吳乃根的古老秘方可能就要后繼乏人了。

我繼續(xù)追問：“您幫人墮胎，實(shí)際上是殺死很多的生命呀！”

但吳乃根并不這樣看：“不是這樣的啦，我們占里人當(dāng)然懂得母親肚子里的孩子還是一條生命呀！如果打掉這個孩子，就會得罪神靈，可是這個罪首先是那個懷孕的母親自己背上的呀！因?yàn)槭撬约阂獩Q定殺死這個生命的。所以首先要由那個母親來承擔(dān)罪責(zé)。那母親承認(rèn)她的罪孽之后，她會來找藥師，是求我們藥師的幫助。所以，我們藥師不需要承擔(dān)責(zé)任的。我們行的是一件善事，是幫她解難，不是一件罪責(zé)啦?！?/p>

占里人將人類生命分成若干階段：1歲左右的小孩被看成是小豬、小狗一樣的小生畜，這樣的小動物即使被殺死了，閻王也不會太多怪罪。不過，殺死孩子畢竟是一種罪孽，仍會導(dǎo)致神靈的怪罪，女人們擔(dān)心對自己和家人不吉利，為了減輕罪孽感，不讓閻王怪罪下來，在孩子掉下來的同時（這種情況一般發(fā)生在懷孕至7～8個月左右的嬰兒），人們就立即往孩子嘴里滴上一點(diǎn)米酒，證明是孩子喝醉酒自己死掉的，閻王就不會怪罪母親，更不會怪罪藥師了。不然的話，這被殺死掉的孩子會到閻王那里告狀。在埋葬孩子的時候，要請巫師做法事，目的是為了不讓小孩子到閻王那里去告狀。

吳乃根和寨子里的人說，現(xiàn)在的年輕姑娘對藥師這一行不感興趣，沒人愿意跟她學(xué)藝。盡管老人十分樂意把絕技傳給后人。