文/熊征

【原文】

太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之“走”，我順人背謂之“粘”。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端，而理唯一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉!

【譯文】

太極由無(wú)極而生，是動(dòng)靜的關(guān)鍵，陰陽(yáng)之本始。動(dòng)則分別陰陽(yáng)，靜則合為太極。不可過(guò)分，也勿要欠缺，隨著外力彎屈，順著空隙伸展。對(duì)方剛強(qiáng)，我柔軟，叫做“走”； 我順勢(shì)，而對(duì)方背時(shí)，叫做“粘”。對(duì)方動(dòng)作快，我應(yīng)對(duì)得也快；對(duì)方動(dòng)作慢，我的動(dòng)作也隨之放慢。雖然技擊時(shí)變化很多，但是其中的原理只有一個(gè)“合一”。從招熟開(kāi)始，慢慢懂得內(nèi)勁，由懂得內(nèi)勁，一步步達(dá)到神明的境界。然而，不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦練，是不可能全部領(lǐng)悟的!

【解析】

中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，無(wú)極是世界的最原始狀態(tài)，是一種混沌未分的狀態(tài)。太極是由無(wú)極演變而來(lái)，它與無(wú)極的區(qū)別在于它的內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生了動(dòng)靜之意，動(dòng)則分別陰陽(yáng)，靜則合為太極。在技擊中，“無(wú)極”為散漫，是人的放松狀態(tài)。而“太極”是在遇到情況時(shí)，心中已經(jīng)有了格斗的準(zhǔn)備，周身雖然是放松狀態(tài)，但已經(jīng)有了較整勁的意念。

動(dòng)則分陰陽(yáng)，表現(xiàn)在一動(dòng)手便應(yīng)顯示出進(jìn)退、剛?cè)帷⑵鹇?、迎隨等，使內(nèi)力有一個(gè)明確的流動(dòng)方向，而不是含混地滯留在自己體內(nèi)，只有這樣才可能發(fā)出力來(lái)打擊對(duì)手。

過(guò)與不及既是指形體動(dòng)作的過(guò)度或欠缺，也包括意的過(guò)度或欠缺。在太極拳中發(fā)力的最大限度為五成力，超過(guò)這個(gè)限度也是一種“過(guò)”。過(guò)則失，失的是什么?失的是中，就是失去平衡，失去平衡則易為對(duì)方所乘。不及，就是不到位，它必然減弱殺傷力，難于達(dá)到預(yù)定的技擊效果。

曲是彎曲，伸是伸展。曲屬陰，伸屬陽(yáng)，它們是一對(duì)矛盾。在外力的作用下，我應(yīng)隨著彎曲，如果這時(shí)想要伸展便犯了以力抗力的弊病。然而，如果我一味地彎曲，失掉了中正，則屬純陰，不合太極之理，成為軟弱。太極拳中術(shù)語(yǔ)稱(chēng)為“病薄Ｌ熱粑乙踔杏醒簦曲中有伸，則既化開(kāi)了對(duì)方的力，又可以在化解的同時(shí)發(fā)力殺傷對(duì)方。當(dāng)敵我之間有間隙時(shí)(這里的間隙不僅是空間的距離，也包括聽(tīng)力的感覺(jué))，我就應(yīng)伸展肢體，使我之內(nèi)力接觸到對(duì)方的力，這時(shí)如果我沒(méi)有及時(shí)伸展，失去與對(duì)方之間的力的接觸，便為“丟”，就失去了一次戰(zhàn)機(jī)，給對(duì)方以喘息的機(jī)會(huì)。但是，如果我在伸的過(guò)程中用的是僵勁，則為純陽(yáng)，同樣不合太極之理，這樣既發(fā)不出內(nèi)力，又失去了聽(tīng)勁的感覺(jué)。相反，我陽(yáng)中有陰，以?xún)?nèi)力推動(dòng)放松的肢體伸展，則全無(wú)上述弊病。

“人剛我柔謂之‘走”中的“走”是運(yùn)動(dòng)的意思，通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)化解對(duì)方的剛力。這里的運(yùn)動(dòng)不僅包含步伐的運(yùn)動(dòng)(狹義的走)，也包含身體其它相應(yīng)部位的運(yùn)動(dòng)。并且，這種運(yùn)動(dòng)是全身協(xié)調(diào)的整體運(yùn)動(dòng)，否則僅以局部身體運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為“散”，是無(wú)法化開(kāi)對(duì)方之力的。如果當(dāng)對(duì)方發(fā)力，而我不“走”又會(huì)怎樣呢?答案只有一個(gè)——被發(fā)出。那么，為什么有些高手在化解對(duì)方剛力的時(shí)候，并不動(dòng)作呢?這只是因?yàn)樗膭?dòng)作很小，難以用眼睛看清罷了，而并非是不運(yùn)動(dòng)。

“我順人背謂之‘粘”中的“粘”是緊跟的意思。這是當(dāng)我方處于主動(dòng)時(shí)，抓住戰(zhàn)機(jī)，始終把握住優(yōu)勢(shì)。這種“粘”不能僅僅依靠局部身體接觸對(duì)方，還應(yīng)調(diào)整步法，特別是以?xún)?nèi)力緊隨對(duì)方的中心力點(diǎn)。在這里“粘”還有一層意思，就是在我順人背時(shí)，不是不顧一切地發(fā)出十成力，恨不能將對(duì)方一拳打死，而是有所保留地發(fā)出部分內(nèi)力，既殺傷對(duì)手，又不會(huì)因?yàn)閷?duì)手的變化，而使我方陷于被動(dòng)。要知道技擊中是沒(méi)有絕對(duì)的順與背，一切都可能在瞬間逆轉(zhuǎn)。

“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”，并不完全指動(dòng)作的快慢，而是指調(diào)動(dòng)內(nèi)力的快慢，如果肢體運(yùn)動(dòng)快，而內(nèi)力沒(méi)跟上，是無(wú)法達(dá)到預(yù)期目的的。有些人覺(jué)得“動(dòng)急則急應(yīng)”還可以理解，但是難以理解“動(dòng)緩則緩隨”的道理，一般的外家拳多是快手打慢手，講究先下手為強(qiáng)，而太極拳則不然，太極拳講究后發(fā)制人，即聽(tīng)到對(duì)方的力之后再發(fā)制人。如果對(duì)方“動(dòng)緩”而我“急應(yīng)”，則無(wú)法確知對(duì)方的力點(diǎn)，便無(wú)法在一招之內(nèi)殺傷對(duì)手，反過(guò)來(lái)卻暴露了我方的力點(diǎn)，為對(duì)手所乘。

“雖變化萬(wàn)端，而理唯一貫”中的“一貫”是“合一”的意思，它包括周身合一，化打合一，陰陽(yáng)合一等。周身合一是要發(fā)出整勁，而不是身體局部用力?；蚝弦皇菍⒒c打二者在一瞬間相結(jié)合，化中有打，打中有化。常見(jiàn)到一些太極拳手無(wú)法與外家拳手或拳擊手散打，原因之一就是沒(méi)有掌握化打合一的技術(shù)。陰陽(yáng)合一可以說(shuō)是太極拳以致于所有武術(shù)的最高境界，它包含很多具體內(nèi)容，例如在發(fā)出對(duì)手的同時(shí)，又擊傷對(duì)手，既一種將陰勁與陽(yáng)勁同時(shí)運(yùn)用的技巧，它的道理難于用文字表述，但動(dòng)可以通過(guò)一整套科學(xué)的訓(xùn)練方法實(shí)現(xiàn)。

練習(xí)太極拳是一個(gè)由武入道的過(guò)程，它不是靠頭腦的思辨得到真知，而是要身體力行，在不斷地刻苦訓(xùn)練中得到一層層的功夫。所謂“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”，就是在不斷的實(shí)踐過(guò)程中由規(guī)范的架勢(shì)入手，逐漸領(lǐng)悟其中發(fā)力的本質(zhì)，在掌握了聽(tīng)力、導(dǎo)力之后，便可逐漸進(jìn)入自由境界，做到“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”，從而在舉手投足之間信手發(fā)人于丈外。

【原文】

虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落。人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也!

【譯文】

頸項(xiàng)不要緊貼衣領(lǐng)，頭頂?shù)陌贂?huì)穴向上頂勁，氣息沉入丹田，身體保持中正，內(nèi)勁在體內(nèi)循環(huán)周流。身體左側(cè)重了，左側(cè)便虛；身體右側(cè)重了，右側(cè)便要失中。要使對(duì)手感覺(jué)到仰視我的時(shí)候，我非常高；俯視我的時(shí)候，我非常深。對(duì)手想要進(jìn)攻我，卻愈發(fā)夠不著；對(duì)手想后退，我愈跟得緊。我身體感覺(jué)的靈敏度達(dá)到一根羽毛放在身上，蒼蠅、蚊蟲(chóng)落在身上都能知道的地步。對(duì)手無(wú)法聽(tīng)到我的勁，只有我可以聽(tīng)到對(duì)方的勁。英雄所向無(wú)敵，大約都是由這樣達(dá)到的!

【解析】

“虛領(lǐng)”是避免昂頭，“頂勁”是避免低頭，由此來(lái)使頭部保持中正。人類(lèi)是直立行走的脊椎動(dòng)物，脊椎的位置是維持人體重心的關(guān)鍵，而頭部的位置又會(huì)直接影響到脊椎的狀態(tài)。因此，頭部保持中正，就是為了保持人體的平衡。

“氣沉丹田”的主要意義在于穩(wěn)固重心，用同樣的力氣去打一個(gè)氣沉丹田的對(duì)手和一個(gè)沒(méi)有氣沉丹田的對(duì)手，你便會(huì)感到前者像一個(gè)裝滿(mǎn)濕土的麻袋，而后者像一塊干柴。練習(xí)氣沉丹田一般可由站樁入手，進(jìn)而通過(guò)套路或其它方式練習(xí)在行進(jìn)中的氣沉丹田。

“不偏不倚”是指身體應(yīng)當(dāng)保持中正，保持中正的目的既在于穩(wěn)固自己的重心，也便于探知對(duì)手的重心和發(fā)力點(diǎn)，同時(shí)也便于自己發(fā)出整力。

“忽隱忽現(xiàn)”是指內(nèi)力在體內(nèi)的流動(dòng)，它像潮水一樣有漲有落，像波濤一樣有起有伏，這就是所謂的“導(dǎo)力”。假如內(nèi)力只有隱而沒(méi)有現(xiàn)，則無(wú)法表現(xiàn)出發(fā)力；而倘若內(nèi)力只有現(xiàn)而沒(méi)有隱，便為僵勁。

“左重則左虛，右重則右杳”中的“重”是身體呆滯、僵硬的意思，這樣會(huì)導(dǎo)致以拙力與對(duì)手正面對(duì)抗，其結(jié)果很容易為對(duì)手所發(fā)，而致失中。

練習(xí)太極拳首先通過(guò)立身中正來(lái)穩(wěn)固重心，接著是訓(xùn)練身體的感覺(jué)，即“聽(tīng)勁”，要達(dá)到“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落”的境界。能夠聽(tīng)到勁，則要練化勁，從而使對(duì)手仰之彌高，俯之彌深，進(jìn)之愈長(zhǎng)，退之愈促，最后周身導(dǎo)力，將對(duì)手發(fā)出。

【原文】

斯技旁門(mén)甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外壯欺弱、慢讓快耳!有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也!察“四兩撥千斤”之名，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為?!

【譯文】

技擊的流派很多，雖然其架式有所不同，但不外乎身壯欺體弱，手慢讓手快!力量大的人打力量小的人，手快的人打手慢的人，都是憑借先天的本力，而不是后天學(xué)習(xí)的成果!琢磨“四兩撥千斤”這句話，顯然不是以力降人；觀看七八十歲的老漢能夠抵御眾人，豈是手快所能勝任?!

【解析】

力有先天與后天之分，先天力是人的本力，也可以說(shuō)是局部肌肉的絕對(duì)力量。而后天力則是一種巧勁，它是將全身相關(guān)的肌肉力量一起發(fā)動(dòng)(而將無(wú)關(guān)的肌肉放松)，作用于一點(diǎn)，并將這種整力傳導(dǎo)到對(duì)方的身上，因此產(chǎn)生巨大的殺傷力。

一般講手快打手慢指的是動(dòng)作的快慢，而太極拳能夠后發(fā)制人，則是憑借聽(tīng)勁的敏銳和發(fā)力快于對(duì)手而勝，也就是說(shuō)，外形快不代表發(fā)力快，應(yīng)該說(shuō)是發(fā)力快者勝。

那么是否發(fā)力快就一定會(huì)勝呢?否。當(dāng)對(duì)手發(fā)力時(shí)，如果能夠化解，同樣不會(huì)失中。而當(dāng)對(duì)方化解我的發(fā)力時(shí)，我又應(yīng)該變力。雙方如此循環(huán)往復(fù)，最終技高的一方取勝(實(shí)戰(zhàn)時(shí)只是需在很短的時(shí)間內(nèi)便可分出勝負(fù))。此外，太極拳還講究各種借力的方法，通過(guò)借力可以在本力一定的情況下，大大地增加發(fā)力的力量。這些運(yùn)用內(nèi)力的技巧都是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練而得來(lái)的。

【原文】

立如平準(zhǔn)，活似車(chē)輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見(jiàn)數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，牽皆自為人制，雙重之病未悟耳。

【譯文】

站立像一架天平，運(yùn)動(dòng)像一個(gè)車(chē)輪。一邊沉便可以隨化，兩頭重就會(huì)呆滯。所見(jiàn)到下了數(shù)年功夫，而不能化解對(duì)方之力的人，都是自己讓對(duì)方制住，他們沒(méi)有領(lǐng)悟到這是“雙重”的毛病啊!

【解析】

太極拳講究立身中正的目的一個(gè)是為了便于中線發(fā)力，一個(gè)是為了“立如平準(zhǔn)”。所謂“立如平準(zhǔn)”就是以身體中線為天平的支點(diǎn)，兩臂為天平的懸臂，借以感覺(jué)對(duì)方何處發(fā)力?！盎钏栖?chē)輪”便是在感覺(jué)對(duì)手發(fā)力時(shí)，像車(chē)輪一樣隨之旋轉(zhuǎn)，以化解對(duì)方之力。

“雙重”是指當(dāng)對(duì)方發(fā)力時(shí)，我方也發(fā)力與對(duì)方所發(fā)之力正面相抗，形成“頂牛”狀態(tài)，這樣毫無(wú)技擊之巧，最后力大者勝。王宗岳在此用“自為人制”非常形象，練習(xí)太極拳的人都知道，當(dāng)我發(fā)力時(shí)，對(duì)方如果松活、隨化，我便無(wú)法著力，而當(dāng)一旦對(duì)方身體僵硬，我便可順勢(shì)而發(fā)。這種僵硬，便是“雙重”，它是學(xué)練太極拳必須克服的毛病。

【原文】

欲避此病，須知陰陽(yáng)：沾即是走，走即是沾；陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰；陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。

【譯文】

要想避免雙重的毛病，必須懂得陰陽(yáng)之理：沾就是走，走就是沾；陰不能離開(kāi)陽(yáng)，陽(yáng)不能離開(kāi)陰；陰陽(yáng)相互接濟(jì)，才是懂勁。懂勁以后就會(huì)越練越精，以心中思考揣摩，逐漸達(dá)到隨心所欲地化解對(duì)方發(fā)力的境界。

【解析】

“雙重”的毛病是以力與對(duì)方正面相抗。為了避免這個(gè)毛病，王宗岳提出關(guān)鍵在于明了“走”與“沾”的關(guān)系：“走”是“人剛我柔”，為陰；“沾”是“我順人背”，為陽(yáng)。對(duì)方有力，為陽(yáng)，我則“走”；對(duì)方無(wú)力，為陰，我則“沾”，這便是陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)的道理。悟到了這個(gè)道理，便可以避免“雙重”。

【原文】

本是“舍己從人”，多誤“舍近求遠(yuǎn)”。所謂“差之毫厘，謬之千里”，學(xué)者不可不詳辨焉!是為論。

【譯文】

本來(lái)應(yīng)該是“舍己從人”，但是大多數(shù)人卻犯了“舍近求遠(yuǎn)”的錯(cuò)誤?！安钪晾?，謬之千里”，學(xué)者應(yīng)該認(rèn)真去思索其中的問(wèn)題!以上便是有關(guān)太極拳的論點(diǎn)。

【解析】

所謂“舍己從人”就是放棄自己的主觀臆斷，隨著對(duì)手的動(dòng)作而動(dòng)作，根據(jù)對(duì)手的變化而變化。這其中包含力與形兩方面的意思；在力的方面，我們首先應(yīng)該聽(tīng)力，然后根據(jù)對(duì)手發(fā)力的大小、方向和作用點(diǎn)來(lái)化力，最后，在“我順人背”之時(shí)發(fā)力。在形的方面，應(yīng)特別注意太極拳連綿不斷的特點(diǎn)，而不能像有些外家拳那樣使出離散的招數(shù)。例如，我以右崩拳擊敵頭部，對(duì)方用右手一擋，這時(shí)，如果我將右拳縮回，再崩敵腹部，便屬于“舍近求遠(yuǎn)”。按照太極拳的打法，我應(yīng)該以右臂化開(kāi)敵力，同時(shí)，運(yùn)用右臂以對(duì)方右手接觸我右臂之處為著力點(diǎn)，將對(duì)手發(fā)出。□