進 取

進入90年代以來，日本社會上出現(xiàn)一股學(xué)中文的熱潮，至今未見降溫跡象。東京神田的書店街就是一面鏡子，這里的幾家中文書店過去幾十年來一直只有華僑和中國留學(xué)生光顧，如今日本人也踴躍上門。書店老板生財有道立即開設(shè)專柜，出售中文教科書、漢語工具書、普通話教學(xué)錄音帶和錄影帶、中國文學(xué)讀物，甚至文房四寶，生意相當(dāng)火熱。

更矚目的是日本各大學(xué)校園內(nèi)的“中文熱”。當(dāng)然，學(xué)生必修的外語仍是英文。以幾十年不變的傳統(tǒng)看，大學(xué)生選修第二外語多為德文或法文，選修中文的學(xué)生人數(shù)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。

教中文的大學(xué)教師中野泰治說，選修中文的學(xué)生突然增多，教師只有三人，代課教師卻有13人，每當(dāng)開學(xué)，臨時還要再請三人。他說，每當(dāng)暑假，系里就忙得不亦樂乎，要想方設(shè)法跟各大學(xué)教中文的教授打招呼，央求他們推薦可以勝任教學(xué)的畢業(yè)生?？墒牵形慕虇T仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。有的大學(xué)找不到中文教師，就去北京上海的大學(xué)想辦法，聘請中國的日語教師到日本教中文。

一般說來，日本大學(xué)對學(xué)生選修第二外語無硬性規(guī)定，學(xué)生意矚哪門外語，最能顯示他們對外部世界的心態(tài)。過去日本大學(xué)生選修德文，認(rèn)為德國國力強大，是歐洲經(jīng)濟的龍頭；選修法文，則視為文化和學(xué)養(yǎng)的象征。1989年柏林圍墻倒塌，大學(xué)生選修德文的人一下子增多，顯示日本青年追隨世界潮流。到1993年選修第二外語報讀中文的人數(shù)就直線上升，并在一些大學(xué)躍居第一位。以早稻田大學(xué)為例，1995年以來，每年1200名新生中選修中文人數(shù)差不多年年占四成，達500多人，選修法文和德文的各為100多。

大學(xué)生鹽澤忠司說：“我有志攻讀日本史，日中戰(zhàn)爭是繞不過去的大題目。不懂中文，怎么展開研究？！戰(zhàn)前的日本學(xué)者大多能直接閱讀中國古文，而今天的年輕人都不具備這種能力了，非得認(rèn)真學(xué)中文不可?！绷硗猓€說，他的祖父50多年前日中戰(zhàn)爭中到過中國，也令他不知不覺對中文產(chǎn)生了興趣，好像中文也成了“我的語言”。大學(xué)生南津和廣則說：“我想當(dāng)律師，現(xiàn)在日本跟中國有關(guān)的經(jīng)濟案子逐漸增多，不懂中文，今后對工作肯定有不良影響?！?/p>

日本社會上，也有不少人并沒有職位和學(xué)術(shù)方面的動力，純粹出于將酷愛中華文化而學(xué)習(xí)中文。來自上海并于10年前與日本人組成家庭的楊仁美說，中國的古典名著《三國演義》《西游記》和《水滸》已多次搬上日本銀幕和電視屏幕，她所在社區(qū)就有許多日本人對這些中國名著十分喜愛，但當(dāng)楊仁美告訴他們這些名著的原貌在傳播中受到嚴(yán)重的“日本化”的改造時，他們都驚異得睜大了眼睛，并說絕不可能。

這件事令楊仁美產(chǎn)生了教中文和中國文化的想法。在社區(qū)文化協(xié)會的支持下，楊仁美辦起了“中國文化教室”，參加者十分熱情。楊仁美教中文就從講《三國演義》開始，學(xué)員聽得津津有味。幾年來，楊仁美的學(xué)生擴展到近100名，大都能進行一般的中文對話，他們還學(xué)會畫中國的水墨畫，也由此建立了對中國的深厚感情。去年，楊仁美回上海省親和休養(yǎng)一年，學(xué)生沒有參加旅游團，分批自行前往上海游玩和看望老師，并用在日本學(xué)會的中文跟上海市民進行交談，興奮異常。接下來，他們計劃前往安西、敦煌和新疆旅游。在民間，自學(xué)中文成功者也是有的。東京世田谷的主婦赤根美智子多年參加一個中國文化沙龍，成員大都有大學(xué)學(xué)歷，而且關(guān)心中國現(xiàn)代文學(xué)。赤根為學(xué)好中文，還到專收中國學(xué)生的日語學(xué)校教過書。赤根學(xué)中文堅持了10年，中國學(xué)生也早已失去了聯(lián)系，但中國學(xué)生當(dāng)年留給她的中文小說《血色黃昏》和《紅高粱》她不僅讀懂了，而且全部譯成了日文。

[摘自香港《亞洲周刊》]