黃一璜

王瑤選入了1999年度WPP Master Class（注：由世界新聞攝影比賽組織——荷賽組織的目的在于培養(yǎng)有前途的年輕一代新聞攝影記者的活動(dòng)）。這已是連續(xù)入選的第五位中國青年攝影師了。十分有趣的是這五位年輕人（兩女三男）——黃文、孫京濤、劉昕、陳遠(yuǎn)忠、王瑤都是中國人民大學(xué)新聞系畢業(yè)的。這不得不使我再次陷入沉思（去年我和孫京濤曾探討過這個(gè)問題，見《中國攝影家》1998年第5期）：剔除年齡因素，中國還有那么多攝影師，為什么就選中了他們幾位？因?yàn)樗麄兪苓^高等教育？可受過高等教育的攝影師絕非僅只他們五位，為什么又都是中國人民大學(xué)新聞系畢業(yè)的？

無疑，高等教育對(duì)他們的入選確實(shí)起了重要作用。一般而言，大學(xué)教育除了教授知識(shí)外，更重要的是要給學(xué)生培養(yǎng)一種學(xué)習(xí)方法，一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的思維判斷能力，提高他們的綜合素質(zhì)，這是由我們的教育觀、教育內(nèi)容、教育方式所決定的。作為學(xué)生，在學(xué)校學(xué)得知識(shí)當(dāng)然重要，而是否掌握學(xué)習(xí)方法、是否養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣、是否具有較高的思維判斷能力、是否能把所學(xué)知識(shí)消化吸收變成自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分則更為重要。應(yīng)該說中國人民大學(xué)和他們的新聞系在這方面是做出了成績的。套用一句時(shí)髦的話說，是“為國爭了光”。

需要討論的是為什么只是他們這幾位？孫京濤曾經(jīng)告訴我他們?cè)趯W(xué)校時(shí)的一些情況——“老師認(rèn)為稱職的記者應(yīng)該是一個(gè)雜家，365行都必須了解，甚至在有些方面要成為專家。如果想成為雜家，老師建議我們要讀許多書，比如《藝術(shù)哲學(xué)》、黑格爾的《美學(xué)》、席勒的《美育書簡》以及宗白華等人的著作。而選修課方面，老師要求大家選修包括《美術(shù)》這樣的課程。我們都向‘雜家這個(gè)方向努力，但老師并沒有告訴我們成了‘雜家以后該怎么辦?！s家僅僅是個(gè)目標(biāo)，下一步邁向哪兒誰也沒有告訴你。所以走出學(xué)校前，黃文、劉昕和我都在學(xué)校圖書館讀了大量的書，誰也沒敢偷懶，都很勤勉。應(yīng)該說這些課外的書，對(duì)我們以后從事的攝影起了很重要的作用。因?yàn)楫?dāng)我們選擇去讀這些書時(shí)，就意味著在選擇攝影。”為什么他說“當(dāng)我們選擇去讀這些書時(shí)，就意味在選擇攝影”？我以為“選擇攝影”就是指解決攝影什么和為什么攝影的問題。就是指你選擇了什么樣的攝影觀念。而攝影觀念又會(huì)因個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、審美觀……各異而各有不同。正因?yàn)槿绱?，他們幾位的攝影才會(huì)異彩紛呈。還是孫京濤在談到讀書時(shí)說的：“比如我就有選擇地讀了文藝復(fù)興以后人文主義者，像蒙田·加繆，甚至于像休莫這樣一些人的書，他們關(guān)于人文和人道主義的一些論述，當(dāng)然還包括中國儒家的孔子、孟子等人的一些論述（觀點(diǎn)），我認(rèn)為它們構(gòu)成了我們關(guān)注人和尊重人的精神內(nèi)核。且這些顯然又是紀(jì)實(shí)攝影和報(bào)道攝影最值得炫耀的價(jià)值觀?！庇纱耍冶容^能理解他為什么去拍《幸福路》，為什么在拍《泰山挑夫》時(shí)遇見挑夫救人又毫不猶豫地加入救人。

可見，受教育只是一種途徑，讀書則是一種選擇。讀書學(xué)習(xí)——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)判斷則是每個(gè)人需要獨(dú)立解決的事情。而其中最重要的乃是需要解決結(jié)構(gòu)自己的知識(shí)體系的問題。

這些年，WPP對(duì)眾多中國攝影師早已不陌生，WPP Master Class也多有介紹。一旦入選WPP Master Class，除可出國與國際知名的攝影師和圖片編輯以及大有作為的各國年輕攝影師互相學(xué)習(xí)、了解、交流，共同生活一段時(shí)光，還可獲得不菲的專題攝影拍攝資助。然而入選是有先決條件的：一是年齡——必須是30歲以下；二是職業(yè)——必須是職業(yè)攝影師；三是語言——必須能用英語流利地對(duì)話。實(shí)際上，中國30歲以下的職業(yè)攝影師為數(shù)很多，但英語口語流暢的相當(dāng)少。很多人因此失去了機(jī)會(huì)。這時(shí)候，教育和學(xué)習(xí)的重要性才凸顯出來——通過受教育和學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)有利于把握機(jī)會(huì)。不是很多人都對(duì)出國拍攝新聞十分感興趣嗎？不懂外語怎么與外國人溝通？怎么能發(fā)現(xiàn)、把握、獲得新聞？又怎么能既追蹤其背景，也跟蹤其發(fā)展？不懂外語在和平環(huán)境尚無大礙，可一俟進(jìn)入戰(zhàn)場則關(guān)乎你的性命。新華社的“唐老鴨”——唐師曾英語據(jù)說十分流利，去中東戰(zhàn)地采訪也不忘在背心上用中文、英文，關(guān)鍵是阿拉伯文寫明他的中國身份。今天在科索沃，又有多個(gè)中國年輕攝影師在戰(zhàn)地采訪，其中胡海昕據(jù)說是俄語專業(yè)畢業(yè)。黃文英語、德語熟練。我堅(jiān)信，為著世界和平事業(yè)拍攝戰(zhàn)爭，就是為了制止戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)時(shí)懂外語有沒有意義想必不用我回答。即便是在和平環(huán)境，懂外語跟外國人交流也方便得多。加之信息時(shí)代已經(jīng)到來，不用跨出國門就可在網(wǎng)上訪問數(shù)不勝數(shù)并不斷更新其內(nèi)容的網(wǎng)站，許多過去沒法看到的照片、影展，現(xiàn)在只需在電腦鍵盤上點(diǎn)幾下就近在眼前；更可喜的是你可以自己在網(wǎng)上設(shè)置站點(diǎn)辦個(gè)人影展，向全世界的觀眾展示你的照片。

在這里，我們雖然討論的只是攝影人會(huì)否外語對(duì)于攝影的意義。實(shí)際上我們所學(xué)的各種知識(shí)對(duì)于我們能否明白為什么攝影與攝影什么，能否攝好影與攝好影后是否傳播和如何傳播都具有各自不同的意義。換言之，就是你通過受教育或你受教育以外通過自己讀書所學(xué)的知識(shí)——不僅僅是專業(yè)知識(shí)，還有非專業(yè)知識(shí)；也不僅僅是讀與專業(yè)有關(guān)的書，而是人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、邊緣科學(xué)等等所有能增強(qiáng)你的創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新性能力的書，由此所獲得的知識(shí)能否成為你的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的一部分，而這“一部分”又能否轉(zhuǎn)換為新的攝影能力——包括能否增強(qiáng)你面對(duì)社會(huì)判斷社會(huì)的能力？對(duì)攝影、攝影對(duì)象、攝影形式、攝影方式的選擇、判斷和把握的能力？

長期以來，攝影在中國時(shí)常被誤導(dǎo)——功能單一化；或?yàn)椤疤囟ㄕ巍狈?wù)（戰(zhàn)斗）的宣傳攝影；或?yàn)椤皩徝馈钡乃囆g(shù)攝影；或把攝影簡單化為新聞攝影抑或藝術(shù)攝影。為什么攝影一定要“職業(yè)化”，不可以是自娛或娛人的？難道攝影不可以只是一種娛樂不可以玩嗎？干嗎攝影一定要肩負(fù)社會(huì)的重任于一身？為什么攝影一定要是藝術(shù)的而不能是攝影的攝影呢？

當(dāng)攝影被異化為“宣傳攝影”時(shí)，照片中的主題往往成了某種巨大的“政治”象征、“政治”圖解物，如《歡躍在早稻衛(wèi)星上》等一類照片（《大眾攝影》1958年第9期），為此甚至不惜弄虛作假。攝影被無限藝術(shù)化的結(jié)果也很可悲——攝影師自以為自己是藝術(shù)家，拍了幾張照片就以為藝術(shù)了一把，恨不得把照片中的每根線條．每片色塊……都侃出點(diǎn)藝術(shù)道道來。果真如此還是少一點(diǎn)“藝術(shù)”為好。攝影被簡單化也夠容易——不就是構(gòu)構(gòu)圖．按按快門嗎？因而也被認(rèn)為是最簡單的“藝術(shù)”，于是攝影人又面臨：究竟是為攝影而藝術(shù)？還是為藝術(shù)而攝影？或者兩者都是或者兩者都不是？這是需要做出選擇的。要做出選擇就需要先做出判斷。

人們沒有拍好照片或者拍不到照片，常常抱怨自己機(jī)會(huì)不好，相機(jī)落后，不懂技巧或不知竅門……總想聽聽別人的經(jīng)驗(yàn)別人的竅門，或許有些照片的確有點(diǎn)竅門可以了解，“機(jī)會(huì)”也的確是一個(gè)問題。但假如“機(jī)會(huì)”來了，你并不知道：或視而不見，或司空見慣．熟視無睹，看見等于沒有看見，怎么辦？或看到了沒有想到，想到卻無法判斷，等能判斷了，時(shí)機(jī)——“機(jī)會(huì)”已經(jīng)過了——一切都發(fā)生在一瞬間，你又沒有拍到，只好等下一次了。如此重復(fù)，什么時(shí)候才會(huì)遇到“機(jī)會(huì)”呢？除了技術(shù)技巧以外，幾乎所有沒拍好沒拍到的照片，問題似乎全出在我們對(duì)題材的瞬間判斷與把握能力上，其實(shí)也不盡然。事實(shí)上，我們既有題材（整體的，不只是瞬間的）判斷與把握方面的問題，比如說我們常常以為只要是古舊的東西便是或才是“文化”的（讀讀劉樹勇的文章：《攝影家的文化“借口”》，《中國攝影》1999年第3期），而“民俗”的東西只有少數(shù)民族或農(nóng)村才有（可理解為對(duì)題材的誤讀和失語——誤讀不僅容易導(dǎo)致人云亦云，盲從跟“風(fēng)”，容易使題材囹圄表象化；失語則直接影響題材的表達(dá)）；也有對(duì)體裁的認(rèn)知與運(yùn)作方面的問題，比如對(duì)紀(jì)實(shí)攝影，我們常常以為拍到了記錄了影像就是紀(jì)實(shí)攝影了，對(duì)事實(shí)的本質(zhì)、歷史、發(fā)展及其與社會(huì)的關(guān)系缺乏整體的認(rèn)識(shí)和把握，流于事實(shí)的表象而失于對(duì)事實(shí)深入地挖掘與研究——這比較費(fèi)勁費(fèi)時(shí)不容易出成果，導(dǎo)致我們的紀(jì)實(shí)攝影不容易深刻。當(dāng)然這里面還有社會(huì)的、群體的、個(gè)體的、帶有時(shí)代特點(diǎn)的浮躁心態(tài)等一些因素的作用，凡此種種，不一而足。是不是這樣呢？問問我們自己吧。

一個(gè)自省的、砥志進(jìn)取的職業(yè)攝影師是不會(huì)也不應(yīng)該拒絕學(xué)習(xí)、讀書與實(shí)踐體驗(yàn)的。他/她會(huì)大量閱讀社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)一類書籍，以為自己形成和確立面對(duì)社會(huì)與判斷社會(huì)的能力。然而，讀書還僅僅只是第一步，更重要的是將所獲得的知識(shí)用于在生活實(shí)踐中的體驗(yàn)；并通過不斷地學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的互動(dòng)，把這種知識(shí)與體驗(yàn)融入自己的人格、智慧、知識(shí)體系、道德理想與道德良知。今天的攝影，人們較量的不再是物理化學(xué)層面的影像，而是人的知識(shí)、智慧、思想、觀念、體驗(yàn)以及研究和處理問題的綜合能力。假使我們不學(xué)習(xí)不讀書，即便我們不“下課”（下崗）,我們又如何能面對(duì)這個(gè)連經(jīng)濟(jì)學(xué)家也感到應(yīng)接不暇瞬息萬變的世界？

雖然，我們連續(xù)5年有5位攝影師被選入了WPP Master Class，的確是驕人的成績，且不說這更多地還是他們個(gè)體努力的結(jié)果，單是從我們蕓蕓萬眾的攝影大軍的總體知識(shí)、水平來看，還有待不斷提升。需要說明的是受教育程度高、讀的書多不一定就成就高，關(guān)鍵是你能否把所學(xué)知識(shí)變?yōu)樽约褐腔?；沒有受過大學(xué)教育的人就沒有“機(jī)會(huì)”？“機(jī)會(huì)”既靠把握也靠創(chuàng)造，讀書學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不應(yīng)以年齡為放棄的理由。世界與中國已經(jīng)進(jìn)入“學(xué)習(xí)化”社會(huì)和“終身教育”（Lifelong Education）時(shí)代，“終身學(xué)習(xí)”（Lifelong Study）觀念已是每一位有識(shí)之士的重要選擇。這不只是涉及教育的政策、體制、模式、質(zhì)量、方法、體系等一系列問題：它能否提供我們面對(duì)急劇變化著的世界所應(yīng)具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)？況且無論教育能否因應(yīng)世界巨變，其改革將是必然無疑的。更涉及個(gè)人究竟是否選擇通過“終身學(xué)習(xí)”來不斷充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，提高文化素質(zhì)和各種能力的人生價(jià)值趨向。同時(shí)，這也不只是關(guān)系到知識(shí)對(duì)于“機(jī)會(huì)”的重要意義，還將關(guān)系到每一位新加入攝影隊(duì)伍的人和大量“在編”攝影家定會(huì)一再遭遇的“為什么攝影”和“攝影什么”的問題，當(dāng)然這必須由人們自己去做出回答?！?/p>