陳遠(yuǎn)發(fā)

古城竟陵(今天門市)，位于漢水之陽，是我國(guó)唐代詩(shī)人、《茶經(jīng)》作者陸羽的故鄉(xiāng)。

我背著行囊走在竟陵大街上．依稀聽見詩(shī)人的《六羨歌》在耳邊回響：“不羨黃金窯，不羨自玉杯；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來?！背莾?nèi)大小商店、旅館、車隊(duì)等多名之以陸羽、陸子、鴻漸(陸羽的字)，茶社就更不用說了。據(jù)縣志載，城內(nèi)有關(guān)陸羽的遺址有13處之多，如文學(xué)泉、涵碧堂、陸羽亭、古雁橋、雁叫關(guān)、陸羽祠、西塔寺等。由于兵荒馬亂和天災(zāi)人禍等，現(xiàn)只留下文學(xué)泉和陸羽亭可供人觀瞻了。

來到城北東湖邊，看見一個(gè)兩層四角飛檐的亭子，這就是陸羽亭。亭子初建于清乾隆年間，后毀，解放后根據(jù)周總理的指示重筑，亭側(cè)有古井，井旁立一碑，正面書“文學(xué)泉”三字，背面題“品茶真跡”四字。此井為晉代一名僧開鑿，幾廢幾興，迄今已一千六百余年。井周圍砌著五彩斑斕的八方形巨石，石上布滿苔痕，有成品字形的三個(gè)圓孔，這就是井口。井口的大小僅容小木桶進(jìn)去，既可防取水人失足落井，又可防水源受污染。我好奇地探頭望井底，只見清冽的泉水蕩漾其間。當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，這井水夏涼冬暖，入口甘甜滋潤(rùn)，陸羽曾在此取水品茶，又因陸羽曾被皇帝封為“太子文學(xué)”，故取名“文學(xué)泉”。

相傳唐朝時(shí)，此地有座西塔寺，住著一位和尚。一天早晨，和尚在湖邊漫步，突然聽到群雁的喧鬧聲。他循聲走近一看，發(fā)現(xiàn)三只大雁用翅膀護(hù)著一個(gè)嬰兒。于是，和尚把嬰兒抱同寺內(nèi)收養(yǎng)起來。這嬰兒就是被遺棄的陸羽，時(shí)為開元二十一年左右。陸羽自幼聰慧，卻只能在寺內(nèi)伴青燈黃卷，聽暮鼓晨鐘，度過孤寂的童年。九歲時(shí)，收養(yǎng)他的積公和尚逼著他念佛經(jīng)，而陸羽早已立志于精研儒學(xué)，他幽默地說：“我無兄無弟，再削發(fā)為僧，無復(fù)后嗣，儒者不要罵我不孝嗎?”二人各執(zhí)其理，積公便罰他做“賤務(wù)”：掃地、清廁所，和泥抹墻背瓦蓋房子，還計(jì)他放牧三十多頭牛。陸羽則常伏牛背寫字，一次他借來張衡的《南都賦》來讀，因之遭鞭笞。最后他逃出寺院當(dāng)了戲子，從此開始獨(dú)立生活。天寶末年，安祿山叛亂，陸羽隨鄉(xiāng)親去江南，終老湖州。在此之間，共完成各類的著述多達(dá)六七十卷。《茶經(jīng)》這部名著雖寫在湖州，但他醉心茶道卻是在西塔寺的事。積公嗜茶，陸羽每每為其煮茶，都悉心學(xué)技，并得秘訣。這時(shí)便有了寫《茶經(jīng)》的念頭。

陸羽在自傳里描述自己“貌陋而有相”，“口吃而為人才辨?！睋?jù)說他常常一個(gè)人在野地里杖擊林木，從早晨直到天黑，才大哭一場(chǎng)回宿處。這也是封建時(shí)代知識(shí)分子尋找發(fā)泄的一種方式吧。天門市保留有一方刻石的陸羽小像，他右手扶膝，端坐品茶。市博物館現(xiàn)還藏有一本線裝《茶經(jīng)》，關(guān)于它還有一段故事。

1940年日本學(xué)者諸岡存來竟陵，當(dāng)時(shí)縣長(zhǎng)送他這本書，他回國(guó)后寫了一本幾十萬字的著作論述《茶經(jīng)》。1986年5月，陸羽討論會(huì)在天門召開，諸岡存的女兒諸岡妙子又把這本書還給中國(guó)，她表示要繼續(xù)父親未竟之業(yè)，回東京組織陸習(xí)習(xí)研究會(huì)。

陸羽的確很受國(guó)外特別是日本茶學(xué)界的推崇，美國(guó)的烏克斯的《茶經(jīng)全書》說：“無人能否認(rèn)陸羽的崇高地位。”《大英百科全書》1928年修訂時(shí)曾將《茶經(jīng)》全文收入。在我國(guó)，尤其在陸羽的故鄉(xiāng)竟陵，茶圣的地位越來越高。

(責(zé)任編輯／豐霖)