葉　明

把情感作為人的發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，而對(duì)其施以教育的作用，這是《情感教育論綱》論述的中心議題。情感教育主要關(guān)注人的情感展面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)從而走向新的高度，關(guān)注人的情緒機(jī)制與生理機(jī)制、思維機(jī)制如何協(xié)調(diào)構(gòu)成人的生命機(jī)制健康地運(yùn)行以達(dá)到最佳的功能狀態(tài)。它既不隸屬也不脫離德育、智育、體育、美育等，而是作為教育理念滲透、貫通于諸育之中，發(fā)揮協(xié)調(diào)整合的職能，使分立并列的諸育在更為基礎(chǔ)的層次上實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，從而控制著人的整體素質(zhì)的提高。

作者以豐富的歷史材料向人們昭示，情感教育的現(xiàn)代形態(tài)是人類教育史上各種情感教育(無意識(shí)形而上學(xué)形態(tài)、倫理道德形態(tài)、審美形態(tài)、宗教形態(tài)、科學(xué)理智形態(tài))的邏輯發(fā)展和最高成果，構(gòu)成當(dāng)代教育學(xué)的一個(gè)主流趨向，具有鮮明的時(shí)代特征。情感教育是現(xiàn)實(shí)性與超越性的協(xié)調(diào)，適應(yīng)性與主體性的匹配，自然科學(xué)與人文價(jià)值的統(tǒng)一。

在此基礎(chǔ)上，《情感教育論綱》從時(shí)空統(tǒng)一的角度完成了情感教育的目標(biāo)建構(gòu)。在空間結(jié)構(gòu)上，情感教育的目標(biāo)是一個(gè)由內(nèi)容(道德感、理智感、美感)、形式(情感狀態(tài)、感覺水平、形象加工)和功能(情緒轉(zhuǎn)移、情感調(diào)控、情緒辨認(rèn)、體驗(yàn)理解、自我愿望)組成的三維結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)在時(shí)間軸上展開，可以用兒童期、少年期、青年前期三個(gè)階段來標(biāo)識(shí)，不同階段有顯著的區(qū)別與轉(zhuǎn)折特征。在時(shí)空統(tǒng)一結(jié)構(gòu)上，即形成所謂關(guān)系結(jié)構(gòu)，情感教育的目標(biāo)可從人與自然(包括操作對(duì)象)、人與社會(huì)(包括他人)、人與自身三個(gè)方面建構(gòu)。這樣，情感教育就是以人為軸心，在時(shí)間、空間與環(huán)境上充分展開與延拓。這種目標(biāo)設(shè)計(jì)是功能性而非實(shí)體性的，各種教育機(jī)構(gòu)與教育者可以根據(jù)自身?xiàng)l件靈活選擇合適的突破口或切入口。

如果說情感教育的目標(biāo)建構(gòu)主要還是思想材料的提煉概括的話，那么與認(rèn)知教育過程既要聯(lián)系又相區(qū)別的相對(duì)獨(dú)特的情感教育運(yùn)行機(jī)制的描述則可以說是作者頗有見地的獨(dú)創(chuàng)。誠如作者的導(dǎo)師魯潔先生所言：“還真是琢磨、挖掘并整理出一些道理，有一定的創(chuàng)造性”(第2頁)。作者認(rèn)為：“情感教育是在教育指導(dǎo)下，個(gè)體情感世界發(fā)生變化、人生經(jīng)驗(yàn)發(fā)生改變的過程”(第139頁)。它由三個(gè)相互聯(lián)系并推移、過渡的階段構(gòu)成，前者是后者的前提與基礎(chǔ)，后者是前者的繼續(xù)與升華。它的基礎(chǔ)和起點(diǎn)是情動(dòng)—感受過程，其可能的發(fā)展為從自然適應(yīng)性到社會(huì)適應(yīng)性、從生物認(rèn)知到文化認(rèn)知、從感受的可能抑制到持續(xù)發(fā)展；它的中介是體驗(yàn)—理解過程，其可望的發(fā)展從被動(dòng)體驗(yàn)到主動(dòng)體驗(yàn)、從經(jīng)驗(yàn)到理解；它的最高階段就是價(jià)值體系化—人格化過程，培養(yǎng)人對(duì)價(jià)值的感受和體驗(yàn)，并逐漸將社會(huì)文化的客觀價(jià)值移入人格內(nèi)部，使人形成融合統(tǒng)一的價(jià)值體系。

(《情感教育論綱》，朱小蔓著，南京出版社，一九九三年十月版，7.50元)