趙健雄

人類是在認識到地球的生態(tài)問題之后才回過頭來用類似的態(tài)度觀照自己的，這才產(chǎn)生“政治生態(tài)”這個詞——大家開始覺得就像自然界萬物共生共存一樣，人與人之間也應當取這種態(tài)度，尤其在爭斗激烈的政治領域，太強的排斥性往往危及排斥者本身的存在。

從某種意義上來說，其實儒家就是研究“政治生態(tài)”的，但它的根基立在封建基礎上，雖也能一時茍安，然而與現(xiàn)代的觀念相去太遠，已不可能成為一種深入人心的主導思想。

至于“你死我活”的哲學，正在逐漸被進步的社會摒棄。

最好的政治必將是“生態(tài)政治”——這個我杜撰的詞想說明它就與“生態(tài)農業(yè)”一樣，不只考慮栽培者眼前的利益，還顧及整個環(huán)境，而好的環(huán)境便意味著彼此共存共生，即使看來是害蟲，也屬生態(tài)鏈中不可或缺的一環(huán)，人不止應當寬容，還須認識到包括自己的繁榮，都根植于一種循環(huán)。

對立物才構成統(tǒng)一體。