子　微

百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)稷下學(xué)宮持久而熱烈、規(guī)模盛大的學(xué)術(shù)研究與討論活動(dòng)，在歷史上，曾激蕩著整整一個(gè)時(shí)代。但是，對(duì)稷下學(xué)的研究素稱貧弱。直到近代學(xué)者才逐漸對(duì)學(xué)宮的歷史與人物產(chǎn)生興趣，展開(kāi)研究。八十年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界更興起了一股研究稷下學(xué)的熱潮，張秉楠的《稷下鉤沉》一書(shū)，即在這樣一種學(xué)術(shù)氣氛與環(huán)境中編撰而成。《鉤沉》雖說(shuō)主要是一種文獻(xiàn)的整理工作，但它需要鉤沉者對(duì)本學(xué)科情況的深刻了解，高度的概括，須有豐富的知識(shí)、深邃的識(shí)力，每一條文獻(xiàn)的輯錄與確切的解釋都需經(jīng)過(guò)編著者認(rèn)真、慎重的研究，并反映出學(xué)術(shù)界的研究成果。因此，可以說(shuō)，此書(shū)是近年來(lái)稷下學(xué)研究中的一個(gè)重要的成就。

此書(shū)共分三編兩附錄。第一編《學(xué)宮》，鉤稽有關(guān)學(xué)宮的各種文獻(xiàn)資料。第二編《人物》，依次鉤稽出淳于髡、鄒等十九位現(xiàn)今可考學(xué)者的事跡史料。第三編《議論》，則輯錄稷下學(xué)者的議論內(nèi)容與題目，編者將他們分為十五大類：論世界本源，論天與人，論形與神，論知，論人性，論個(gè)性，論養(yǎng)生，論分工與分貨，論農(nóng)工農(nóng)，論政治，論賢才，論大一統(tǒng)，論國(guó)家政治體制，議兵，名辨，五行說(shuō)等。對(duì)所輯錄的史料，編者都作了細(xì)心地考訂與注釋。其中有不少屬于編者獨(dú)到之見(jiàn)解及具有學(xué)術(shù)價(jià)值的考證。說(shuō)此書(shū)是稷下學(xué)研究的一個(gè)新成果，是因?yàn)樗粌H能為深入研究提供一分翔實(shí)、全面的資料，還因?yàn)樗潜容^全面的兼具史料價(jià)值與學(xué)術(shù)考訂價(jià)值的專著，在稷下學(xué)研究的領(lǐng)域內(nèi)，是還沒(méi)有人做過(guò)的工作。我們似可以把它作為一部稷下學(xué)宮史來(lái)閱讀的。

此外，作者在序言中所闡述的稷下學(xué)宮的較為民主、自由的學(xué)術(shù)氣氛，以及與當(dāng)時(shí)尚存在的貴族民主政治不可分割的論點(diǎn)，是一個(gè)比較值得注意的論點(diǎn)。這是因?yàn)?，第一，他提出中?guó)古代也曾出現(xiàn)過(guò)民主的政治。這種民主制是奴隸主階級(jí)專政的貴族共政體制，是一種貴族民主制度。在此種制度下，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各階層享有較專制制度下廣泛得多的民主，全體貴族有權(quán)決議朝政，廣大平民在國(guó)家政治生活中的地位與作用受到一定尊重。他不同意那種認(rèn)為中國(guó)自古以來(lái)沒(méi)有民主傳統(tǒng)從來(lái)就是君主專制統(tǒng)治的論點(diǎn)。如果我們重新研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些事情，例如，孔、孟、老、莊、墨子等對(duì)君主都有批評(píng)或鄙薄之詞，如孟子有“民貴君輕”的議論，如曹劌的論戰(zhàn)，斥責(zé)“肉食者鄙”等等，會(huì)感到編者的議論不是沒(méi)有根據(jù)的立異之說(shuō)。第二，由此還可以證明，學(xué)術(shù)的開(kāi)展與政治上相對(duì)民主與輕松舒暢的氣氛是不可分的。作者正是沿著這條思路，來(lái)編輯這部稷下學(xué)研究的文獻(xiàn)史料集的。這或許也是本書(shū)的特色之一。

關(guān)于中國(guó)古代奴隸制貴族民主制問(wèn)題，張秉楠同志曾出版過(guò)一本專著《西周的政體》，闡述得尤為具體、透徹，兩書(shū)參照閱讀，或許會(huì)增多一些啟發(fā)。

(《稷下鉤沉》，張秉楠著，上海古籍出版社一九九一年五月版，4.75元)