桑　曄

域外讀書。

域外，最常見的解說是指國外。對北京出身的我，是中國之外吧。

正體寫的國字，或被圍墻圈著，或通域，魯迅先生編譯的《域外小說集》初版的封面作《或外小說集》，并不是別字。值得討論的倒是現(xiàn)時在大陸和新加坡使用的簡體“國”。一九五六年在北京推出的《簡化字方案》的字表，并非發(fā)明創(chuàng)造，絕對多數(shù)的字源于早已流行的簡體或者俗體，其中有些是復古，推新出陳，比方搬出《說文》里的異()、爾()、從()，《字匯補》里的義()和畫()，而后字在《禮記》中就是後字的或字。最近還有人寫文章怪共產(chǎn)黨把“皇后”和“後事”攪不清了，其實得怪孔夫子的?！皣弊峙c上面的絕大多數(shù)不同，流行有年的俗體是“國”比“方案”少一個點兒。小時說唱本里的字，除了國，還見過、、、等寫法，但沒見過“國”字的面兒，恐怕是我讀書少吧？徐則敏先生論簡體俗字，曾舉出一些重新會意構成簡字的例子，例如米加占可以是粘，就不必黍加占去黏了；人加本即是體，便不用骨加才可以。他認為國字亦是會意，是口加王。照我領會這意思，恐怕乃“普天之下莫非王土”，所以用墻把皇上老兒保管好即可，犯不著更多費筆墨。徐先生著說時大概也沒見過“國”，否則，口加玉憑什么不能是璞呢？是否在一九五六年才替國字添上一個點兒，尚待方家指訂；若是，這個點兒加得很中規(guī)式——不論《共同綱領》還是《憲法》，新中國是沒有王的，只有人民的領袖叫主席。當然不能簡化出個“”字來，別的毋論，單說這字長得那德性就叫人煩，上下左右都不痛快。也不能簡化成囚，這字早有了，也很叫人不痛快的。有人說或和玉是同音(這里是從古訓，或和域相通)，那么，國的核心是被挖出來改成形聲了；雖有些怪，倒是比另一些人說那玉是代表國璽(玉是璽的半體)易為被人接受些?？傊?，非要說“國”是形聲簡字或是半體簡字的一種變通，我不是不接受，不接受也沒用，但我一直弄不懂在形聲、會意、通借、古體、半體、破體、首尾、改體和仿草書這九種方法之外，是否有第十種——把早已通行有年的俗體簡字因“可以理解的原因”添上點兒。事關國體或長治久安，替某個字加加減減的事是經(jīng)常在中國發(fā)生的，“蔣匪介石”、“毛犯澤東”之類是很笨的辦法，有皇上的年月，干脆給亂黨禍國者的名字加個非人的偏旁，比如犬旁，對“圣上”的字號則“敬缺末筆”，表示沒有它，萬壽無疆，萬歲萬萬歲。搞迷信，沒有用，留下來的不過是笑話而已。楊堅封于隨，后代北周為君，滅陳，得天下，出了個隨文帝。老小子不樂意，覺著好不容易才奪取了政權，當上皇帝就不能再走，把隋字的走之去了，作他的隋文帝。走之沒了，朝廷卻只歷三代，共治不足四十年便“走之”了。李某人登基，號大唐，現(xiàn)如今的老華僑回中國還叫“返唐山”，并沒有說“返隋山”的神經(jīng)病。

讀書，無聊才讀書，或者說是見著域外的中國人多數(shù)不大讀書，甚至很多留學生也不讀書，成天忙著端盤子掃地賺外匯，活得挺無聊，所以我才讀點兒書。

域外是很有些書讀的，僅就中文書說，值得念的也太多。比方常常被大眾(是他們構成的所謂讀書界的多數(shù)，若果只靠專業(yè)的讀書人，作家更沒地方抽版稅了)掛在嘴邊上卻不得識見的《金瓶梅》、《九尾龜》等不能說不黃，又不能說沒有文學價值的書，如果對版本沒什么要求，大城市的公共圖書就能借到，好本子，澳洲國立大學的亞洲及太平洋圖書館有幾種，其中的一種《金瓶梅》是中國的國家圖書館(即北京圖書館)也沒有的。很可惜，這本子在近幾年竟弄殘了，被撕去了幾頁插畫，另外幾個版本也間有佚頁缺張，少的都是“潔本”刪去的“臟話”。何人所為，館方是很有數(shù)的，但不要我說，怕的是可能影響友好交流，只是靜悄悄地改革了自開館以來施行多年的規(guī)矩，不再全部圖書開架陳列，有些書刊要和中國的圖書館一樣假手出納員并且簽名畫押。我所在小城的公共圖書館也在改革，原先只要登記個住址就能辦理的借書證，近來變成了要出示足以證明身份的證件，如果借中文書，對不起，請付押金。單收中文書押金，并不能算種族歧視，規(guī)定所及的僅是書，不是人，而非華人或華裔的澳洲人，未必是都不懂中文，不借中文書。至于有些炎黃子孫們確實有把公共的書收藏到自己書架的習慣，當然也不算稀罕事兒。曾見某位前音樂家也許她現(xiàn)在還是中國音樂家協(xié)會的會員)在相夫親子之余收集了大概上百本公共圖書館的中文小說，主要是金庸、瓊瑤和亦舒，經(jīng)驗是“只借不還，再借不難”，讓我不得不猜是她和她的同黨促進了澳洲公共圖書事業(yè)的改革。我不能說英法德意日等文種的書都會依期歸還(我家也偶有超期的英文書在大掃除時才匆匆寄回去)，但我相信事態(tài)并不很嚴重，至少沒誰把圖書館嚇得不敢開放，靠罰沒金錢來整頓治理。政治、經(jīng)濟、社會方面的書，只要稍“歷史”一點兒的，在域外看也未必不方便。例如“林彪事件”、“粉碎四人幫”之類的原始資料，通過世界上幾家大圖書館和研究機構的合作，匯編整理得有模有樣，使用起來很順手。至于原本是“發(fā)至地師級”或“發(fā)至省軍級”，只要您能念得懂，就算夠級了。文革非正式出版物，紅衛(wèi)兵的傳單和小報，在北京是幾把鎖守著的，在這里，只要您不怕頭痛，即便是我所在的小城的大學圖書館，也能找出老大的一堆——雖然塵封已久，雖然絕對多數(shù)是影本，卻終是比沒得看強。善本，當然是沒法和中國比的，但不是沒有，意外一見，不單讓人驚喜，而且也有些惋惜。例如《皇明九邊考》，明野史載有邊陲事的屬清廷首予焚禁之列，所以這部書在民國時代即是北平圖書館的善本。一九八六年春我沿黃河故道采訪，很想看看這部涉及黃河中上游人事的書，北京圖書館不借，連商務印書館在抗戰(zhàn)前的影本也不能外借。有次在這里的圖書館閑逛，偶然發(fā)現(xiàn)它老兄很隨便地躺在書架上，端的是嘉靖本。我沒借，晚了，沒用了。文化大革命破四舊，幸免于火的老書不很多，于是單是經(jīng)書就燒出了一大批“新善本”。這里的國立大學圖書館有一大堆經(jīng)，手寫、明刻、金陵、草場，全都睡得正香?！把蠼?jīng)”是國家圖書館的一項專藏——它擁有可能收集到的各種版本的中文《圣經(jīng)》，時間跨度數(shù)以百年，乃當今世界之最。可是這批“洋經(jīng)”還是沒有“無產(chǎn)者的圣經(jīng)”《毛主席語錄》的版本多，僅六年(一九六五年到一九七一年)，中國出版的“小紅書”即有千種以上的版本——此數(shù)字很保守，所據(jù)只是我個人的收集所見。雜志和報紙也能看，而且都能看，《求是》和《爭鳴》，《中央日報》和《人民日報》全在架子上和平共處著，可惜全到得很慢。

域外，讀書，就這樣地“域外讀書”吧。細想，我們那可愛的國字在或外不是還有個框框，有口的墻嗎？那么，騎在長城上看書也真是開心的事兒——而且很符合我這“域外讀書”的名目。在這個專欄里，我正是要說些在域外讀中文書的事兒。

好，您候著，下期咱們說“官倒”，兩個字兒跟一部書，書叫《清史錄》。