陳焰華

這是一本篇幅不大的小書，這也是一本道格拉斯用血和淚凝成的對(duì)美國(guó)歷史影響很大，其作用并不在斯陀夫人《湯姆叔叔的小屋》之下的控訴奴隸制度血腥罪惡、用生命和理性來(lái)反對(duì)奴隸制度的不朽的小書。

譯者在序言中稱集中體現(xiàn)了黑人種族正直、勇敢、熱情、真誠(chéng)，同時(shí)又機(jī)智、聰明等優(yōu)秀品質(zhì)的道格拉斯為偉大的“黑人魂”，這并非過(guò)譽(yù)，這也正是人類所需要卻又往往極為缺乏或遭到了異化、貶損、壓制、扭曲的優(yōu)秀品質(zhì)。對(duì)此，道格拉斯有一段簡(jiǎn)明但很精辟深刻的論述：“我是我自己，你是你自己；我們是兩個(gè)不同的人、平等的人。……上帝創(chuàng)造了咱們倆，并使咱們成為各自獨(dú)立的人。……每個(gè)人都被平等地提供以各自生存所必須的才能?！?第127頁(yè))這是一個(gè)人能否具備上述優(yōu)秀品質(zhì)的必要條件，是很平常的道理，也是擲地有聲的金子般的真理，要認(rèn)識(shí)到它，要清楚地表述出它，卻是要像道格拉斯那樣飽受奴隸制血腥之苦、百折不撓地進(jìn)行過(guò)反抗強(qiáng)暴的不屈斗爭(zhēng)，而且一旦認(rèn)識(shí)到了它，那么還得時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用鮮血和生命來(lái)捍衛(wèi)她。這當(dāng)然只不過(guò)是人類社會(huì)偉大美好的理想，就像道格拉斯也只不過(guò)是人類社會(huì)成員中的極少數(shù)的精英分子，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生出了人類社會(huì)偉大美好的理想，卻也以其血腥殘酷和復(fù)雜紛繁而蹂躪著、踐踏著真理和正義，使得人類追尋理想、追尋人自身的痛苦歷程曲折而又艱難。

可以說(shuō)道格拉斯這本小書既是對(duì)他自己爭(zhēng)取自由、正義，反抗奴隸制的百折不撓斗爭(zhēng)的真實(shí)記錄，也是對(duì)人類追尋偉大美好理想的艱難歷程的縮影式的生動(dòng)寫照。在道格拉斯筆下這種對(duì)人類社會(huì)偉大美好理想的追尋，也就是在奴隸制下奴隸們對(duì)自由和民主的追尋。對(duì)于生活在奴隸制度下的人們來(lái)說(shuō)，這種自由的獲得和民主的實(shí)現(xiàn)，有著緊密相聯(lián)缺一不可的兩方面的必要條件：心靈上的內(nèi)在自由和制度保障上的外在自由。人類需要自由就像需要陽(yáng)光和空氣，這是出自人類心靈深處的熱切呼喚，是對(duì)美的渴望、對(duì)人性的冀盼；人類心靈上內(nèi)在自由的獲得又是必須要制度上外在的保障，健全的民主保障機(jī)制才有可能使自由真正像空氣和陽(yáng)光那樣分享給人類的每一分子。既沒(méi)有內(nèi)在心靈上的渴盼，或因愚昧的無(wú)知和意識(shí)形態(tài)的蒙蔽與欺騙，而不知自由為何物；又受迫于奴隸制度或任何其他形式的專制制度的迫害壓榨而懾于反抗，純?nèi)宦?tīng)命于他人與自然，這樣的人是奴隸，是許許多多值得同情的道格拉斯的被“邪惡和殘忍”的奴隸制度“剝奪了讀和寫的權(quán)利，……處于完全的無(wú)知之中”(第132頁(yè))的兄弟和姊妹們。他們是奴隸制度的血腥的犧牲品，也是對(duì)孜孜于追尋偉大美好理想的人類的絕妙的反諷，這種不幸和罪惡就正如道格拉斯所憤然指出的那樣：“它是對(duì)靈魂的蹂躪，是對(duì)不朽的精神所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)?！?第132頁(yè))而更深刻的是奴隸制度(任何其他形式的專制制度亦然)不但損害了無(wú)辜的奴隸們，也同樣損害那些操縱著奴隸們命運(yùn)的為所欲為的奴隸主們，他們盡管有著外在的毫無(wú)制約的權(quán)力，可蓄奴制在帶給他們外在的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也剝奪、腐蝕、異化和損害了他們的心靈與內(nèi)在的自由。道格拉斯所描述的奧德太太就正是在這種血腥的制度下“柔軟的心腸變成了鐵石，羔羊般的稟性讓位給母虎似的兇狠。”(第41頁(yè))也正是這種血腥的制度還孳生出了人類最可恥、最卑劣的一小類墮落分子——奴才，他們似乎根本就沒(méi)有什么心靈上的需要，而完全甘愿淪落為奴隸制的打手和工具，道格拉斯筆下的狡猾、殘忍、冷酷的監(jiān)工高爾(“他諂上欺下，對(duì)奴隸，要他們低聲下氣，俯首帖耳，在主人面前，他就奴性十足地?fù)u尾乞憐?！?第27頁(yè)))和“職業(yè)馴奴師”科維(“他特別善于欺詐。他的一生就是專門用來(lái)謀劃和實(shí)現(xiàn)最最下流的詭計(jì)的?！?第63頁(yè)))就正是這樣的敗類。然而，血腥、殘忍和邪惡最終還是壓不住對(duì)自由和正義的向往，蒙蔽和欺騙也終究會(huì)在心靈的渴望和理性的啟蒙下而自行崩潰。

道格拉斯的精神確實(shí)是不朽的，在一九八五年美國(guó)出版的他的評(píng)傳中，“認(rèn)為他是杰弗遜民主思想的繼承者與發(fā)揚(yáng)者，在這方面的地位與林肯不相上下”(第5頁(yè))。在這里，我覺(jué)得值得進(jìn)一步深入思考和研究的不只僅僅是道格拉斯以他的光輝人格所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自由和民主的不屈的個(gè)體追求，更應(yīng)該是“美國(guó)式的民主”所賴以產(chǎn)生的文化背景及對(duì)自由與正義起保障作用的民主機(jī)制的運(yùn)作規(guī)律。道格拉斯的這本小書及它所給我們留下的這些思索，對(duì)我們國(guó)家的民主和現(xiàn)代化的建設(shè)事業(yè)想來(lái)也是不會(huì)不有所裨益的。

(《道格拉斯自述》，道格拉斯著，李文俊譯，三聯(lián)書店一九八八年四月第一版，1.35元)