周輔成

最近幾年陸續(xù)出版了與布魯諾有關(guān)的三部書：一、布魯諾：《論原因、本原與太一》；二、B·C·羅日金：《布魯諾傳》；三、湯俠生著：《布魯諾及其哲學(xué)》。

布魯諾是文藝復(fù)興晚期一位杰出的意大利哲學(xué)家，曾被恩格斯譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的“巨人”。他的思想激進(jìn)，猛烈抨擊經(jīng)院哲學(xué)，對作為封建制度國際中心的羅馬天主教會(huì)反對尤力，并提出了激進(jìn)的社會(huì)改革計(jì)劃。因之，被當(dāng)時(shí)的封建教會(huì)視眼中釘、肉中刺，在被迫長期流亡、飽受苦難、迭遭迫害之后，終于被羅馬天主教會(huì)活活燒死。

布魯諾的自然主義泛神論哲學(xué)是從古代素樸唯物主義向近代唯物主義的過渡形式，是封建關(guān)系瓦解、新的資本主義關(guān)系萌芽時(shí)期的理論反映。布魯諾在反對宗教、反對神學(xué)世界觀、確立新的唯物主義世界觀方面建樹了偉大功績。

《論原因、本原與太一》一書是他的主要哲學(xué)代表作。從十九世紀(jì)初到二十世紀(jì)中葉先后被譯成德、英、法、俄、西、匈等多種文本。該書確證：宇宙即太一，它是無限的、永恒的、統(tǒng)一的，有無數(shù)可居住的世界在宇宙中運(yùn)動(dòng)，太陽系只是其中之一。從而有力地駁斥了地心說，發(fā)展了哥白尼的日心說。它認(rèn)為世界靈魂是形式本原，是萬物的真正作用因，但形式“內(nèi)在于物質(zhì)”，并“被物質(zhì)所規(guī)定、所限制”，形式離開了物質(zhì)便沒有存在。

布魯諾還論證了對立面一致的原則。他說：“我們所看到的一切，其開端、中段和結(jié)尾，其出生、成長和完成，無不是從對立面、通過對立面、在對立面中、走向?qū)α⒚娴摹?。象愛與恨、生與滅、弦與弧、最大與最小、熱與冷、一與多等等皆然。他指出，這種對立面一致的情形是由于存在著同一個(gè)物質(zhì)。

總之，這本書中譯本的出版為我們深入研究布魯諾提供了有利條件。

第二部書是《布魯諾傳》。該書原名《布魯諾與宗教裁判所》，是作者研究布魯諾多年的結(jié)晶。該書的特點(diǎn)是把布魯諾的生平與他的哲學(xué)思想揉合在一起，以傳記體寫成。材料翔實(shí)而豐富。該書的科學(xué)意義還在于：它搜集了許多寶貴的史料，這些史料對于研究梵蒂岡史、天主教史、文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)物習(xí)俗、文化體制都是極有價(jià)值的。這里順便指出，在該書中譯本出版的同時(shí)，三聯(lián)書店也出版了一本《布魯諾傳》，也是譯自俄文，蘇聯(lián)青年近衛(wèi)軍出版社一九六四年版。這兩本傳記的不同是前者是部科研專著，后者是通俗性讀物。

第三部書《布魯諾及其哲學(xué)》是湯俠生同志翻譯、研究布魯諾多年的心得。既具有通俗性，又具有學(xué)術(shù)性。該書分一時(shí)代背景、二生平、三哲學(xué)思想、四影響四大部分寫成。作者根據(jù)大量史料，勾勒出了十六世紀(jì)波瀾壯闊的時(shí)代背景；依據(jù)國外最新研究成果，刻畫了布魯諾英勇奮斗、可歌可泣的一生。在敘述布魯諾哲學(xué)的一章中，作者抓住八大主題作了詳細(xì)的剖析與客觀的評介，特別是關(guān)于道德和社會(huì)理想的兩節(jié)，現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料鮮所論及。最后作者還介紹了三百多年來世界各國研究布魯諾的狀況，和布魯諾著作翻譯出版的情形。

數(shù)十年來，我國對布魯諾這樣一位重要的唯物主義哲學(xué)家，基本上沒有什么深入的研究。除了哲學(xué)史教科書上用三兩頁乃至一兩段簡略提一下而外，研究布魯諾的文章簡直如鳳毛麟角，至于專題論著，那就更說不上了。這種情況與國外“三百多年來每年都有人撰文論述布魯諾”的情況恰成鮮明的對照。這也從一個(gè)側(cè)面反映出我國社會(huì)科學(xué)的落后。

因之，這三部有關(guān)布魯諾的著作的問世是值得高興，值得慶賀的，它為我國進(jìn)一步深入研究布魯諾以及文藝復(fù)興哲學(xué)鋪平了道路、莫定了基礎(chǔ)。同時(shí)也在學(xué)風(fēng)上樹立了一個(gè)榜樣：勤勤懇懇做點(diǎn)扎扎實(shí)實(shí)的工作。

(《論原因、本質(zhì)與太一》，〔意〕布魯諾著，湯俠生譯，商務(wù)印書館一九八四年十月第一版，1.00元；《布魯諾傳》，〔蘇〕B·C·羅日金著，湯俠生譯，北京大學(xué)出版社一九八六年七月第一版，2.50元；《布魯諾及其哲學(xué)》，湯俠生著，上海人民出版社一九八五年一月第一版，1.10元)