祖　慰

故宮御花園里有棵奇特的連理樹。這種連理樹在唐朝詩人白居易的眼里，是一首愛情歌中的一個迷人的樂句：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/p>

如果是一位具有多學科知識的現(xiàn)代人去觀照這棵連理樹，就不僅僅是美學上的移情觀照了，他也許同時會——

從植物學和遺傳工程學的角度釋開連理枝的奧秘；

從耗散結(jié)構(gòu)理論領悟這棵古老的樹的生長的負熵效應及衰亡的熵增效應；

從系統(tǒng)論角度看到了它悄悄地與周圍環(huán)境構(gòu)成了一個妙不可言的反饋自調(diào)系統(tǒng)；

從民俗學角度看，唯獨中國人把連理樹、并蒂蓮以及虛構(gòu)的比翼鳥作為“白頭偕老”的愛情象征，那是因為中國人的人情世界是二人相互定義的世界；

從根雕藝術的角度看，這是一個造型罕見的好材料；

從原子物理學角度看，它的基本粒子與非生命的石頭的基本粒子并無差別，在那個層次的世界里，萬物是那樣地和諧，而又那樣地雷同；

從哲學的角度看，它是一個客體，我是一個主體，這兩者的論識論關系竟讓最有智慧的千古哲學家爭論了幾千年；

從…………

現(xiàn)代人與古人，在感覺器官的功能上并無明顯的進化，但由于觀察理論的進步與多元，在同一個觀照物前，現(xiàn)代人看到了一面又一面、一層又一層的大千世界，帶來了極豐富的審美愉悅，而又使人增添了多少“兩難問題或多難問題”的心理障礙。

我喜歡現(xiàn)代人眼中的大千世界，試圖用一種非論文而似論文、非雜文而似雜文、非散文而似散文的騾子文體描摹了一些。題名為小品系列，那就意味著象數(shù)列、音列一樣是無可窮盡的。先奉上幾篇，作為讀者每天看這個無窮妙趣的世界的一點參照。

仿腦頓悟

我象佛教徒那樣，對自己大腦的管理方式高度集中注意力，忽然產(chǎn)生了佛教的徒似頓悟。

倘若有人說，他能抓著自己的頭發(fā)把自己拎起來，大家會說他是白癡；如果我說，我能用自己的大腦，反省大腦的工作，然后能把自己的大腦智能“拎起來”提高一步，你信嗎？

其實，你也可以試試。

譬如，我們一同參加個宴會，在吃長江里特產(chǎn)的鮮美的鰣魚肉，看看大腦如何指揮。它先指揮手把魚肉夾進口腔，再指揮吞咽肌肉群把魚肉吞進食道，以后它就不指揮了。魚肉從食道到肛門的全部消化過程它渾然不覺，“無為而治”。

進而反省之：難道是因為我們的大腦無能為力而甩手不管了嗎？

不，大腦的能耐比全能的“上帝”還要能！先例舉兩個不堪設想的數(shù)字。它只耗2.5瓦功率，卻能建立起1010000個通訊聯(lián)系。1010000這數(shù)有多大？超過全宇宙的原子總數(shù)！天文學家估計，全宇宙只有1080個原子。還有一個數(shù)字是，這個平均重量只有1.2公斤、平均體積只有1500cc的大腦，卻能存貯下1015畢特信息。目前全世界圖書館的藏書總數(shù)7億多冊，其所容信息量不過就是這個1015畢特！人類就是憑這，成了萬物之靈，萬靈之王，超越了“上帝”。圣經(jīng)上鼓吹的“上帝”不過用泥巴造出大自然萬物和人，但是“上帝”造不出由人的大腦指揮造的航天飛機、試管嬰兒、人工智能機、萬里長城、氫彈、畢加索的《格爾尼卡》、貝多芬的第九交響樂……

那么，大腦不管消化鰣魚肉是它偷懶？

反省一下，它似乎確實不勤快，管事太少。大腦皮質(zhì)區(qū)域47塊機能區(qū)，歸納起來只有4個機能。一管食，為維系生命；二管性，為延續(xù)物種生命；三管防御，為保護生命；四管信息的輸入、加工和輸出，即通過學習以進行思維的創(chuàng)造性活動。至于食物消化，血液循環(huán)，呼吸，體溫調(diào)節(jié)，各類細胞的復制和代謝等等許多極其重要的生理功能，它無為而治，不，它放手、放心地讓植物性神經(jīng)去自律自調(diào)了。

就算是它的最重要職能——主管信息生產(chǎn)(或稱為創(chuàng)造性思維)，它也是半管不管的。信息的輸入(即學習)，它管；信息的輸出(將思維成果外化成語言或其他符號)，它也管；但是，至關重要的信息加工(即創(chuàng)造新信息)，它只管一半。理性地進行邏輯推理的信息加工方式，它很認真進行。但是，關于潛意識的加工方式，它就不直接插手了。譬如，大化學家門捷列夫，他研究元素周期表很長時間，用卡片排列，沒有得到理想的排列法，結(jié)果他在夢中得到了把元素排列成周期形式的幻像，偉大的元素周期表就在夢里被加工(創(chuàng)造)出來了。夢，可不是由大腦皮層指揮的。

那么，大腦是個既能干又懶惰的角色？

不。再反省一下：假定大腦事必躬親會是個什么后果？還以消化為例。它若對每個消化環(huán)節(jié)都管，何時胃蠕動，何時加進去什么消化酶，何時打開幽門，何時把胃中食物推入腸道，何時讓膽分泌汁液加入，何時由腸中的載體把分解的營養(yǎng)載到人體各部位去……其結(jié)果必然是，大腦會因為超負荷而損壞，而腸胃還會患消化不良癥。大腦管理不是這樣的。它的高明在于編了個自動程序，交給植物性神經(jīng)系統(tǒng)去各自調(diào)節(jié)管理了。只是在自動程序出了毛病時，如膽道因膽結(jié)石被堵，大腦才感知到，它才指揮腿走到醫(yī)院去修復這個自動程序。同理，那個潛意識加工，也由大腦早編好了一個信息加工的自動程序，而由這個程序把信息自動組合(在夢里排出了元素周期表)，成了神秘的靈感。大腦的管理看起來是偷懶，實際上是盡量為所管部門編制自動程序的管理方法，這才使它獲得了超“上帝”的創(chuàng)造力！

哦，好極了，對大腦的反省，使人們的大腦學會了一個仿腦的管理方法——

高級的管理不是事必躬親的“具體、深入、細致”的管理，管得越多越細，智能越低，而應該是盡量減少直接管理。

然而，少管或不管，絕不是中國古代老莊哲學的“無為而治”，不是放任自流，而是要象大腦那樣給不管或少管的部門編出自動程序，由其自調(diào)自律。自調(diào)節(jié)部門越多，管理水平越高。這個自動程序，在社會中稱為“法”——經(jīng)濟法、軍事法、文化法、交通法、婚姻法……改革，說到底是改革法，即改革各部門的自調(diào)節(jié)的自動程序。

頓悟之后我該說什么呢？我的大腦讓我說：謝謝給予我啟示的我的大腦。

負壓，旋風

在這主要靠智能對象化世界的信息社會，人們都神往著，在自己的腦海上，能不斷生出智慧的旋風。

“狂飆為我從天落”——臺風能為我們提供方法論上的啟示錄嗎？

北太平洋西部洋面。赤道上近于90°的入射角的強烈日照。5至30公里直徑內(nèi)，揮發(fā)的水汽大規(guī)模升騰，造成了一個巨大的低壓區(qū)(或稱負壓區(qū))。于是，周圍的空氣一涌而入，在科里奧利力的作用下，形成一個能量遠大于氫彈的、直徑200至1000公里的空氣大漩渦。颶風席卷而去，挾帶著雷電和暴雨。這就是偉大到了恐怖程度的臺風。

過去，道德學家曾千遍萬遍地教誨我們，“不虛心不知事”，“山以虛則受澤，心以虛則受人”。傳統(tǒng)意義上的虛心，是不是類似臺風中心的負壓區(qū)呢？不。大相徑庭。請看道德學家所描繪的謙虛者的形象吧：“虛心竹自有低頭葉?！焙?，一個低頭的自我壓縮者。低頭者還說，“三人行必有吾師”，也就是說，任意抽樣的三個人中就有值得我虛心求教、恭敬從命的老師。倘若請這位虛心人講講自己的見解，他必面帶謙讓的三分笑，說：“我不行，我不行，才疏學淺，要向大家學習，先聽聽大家的意見?！蹦闳糇屵@位虛心者去干一件帶風險的出頭露面的事，他必禮讓不已，還怔怔不安地說：“群眾是真正的英雄，我一個人的力量是滄海一粟，太渺小了。我愿當一個螺絲釘。”社會輿論對這類虛心者頌揚贊美：一個人的能力有大有小，只要他虛心地埋頭干，他就是個高尚的人，純粹的人。

于是，在過去的中華神州大地，按照“有什么樣的社會要求就出現(xiàn)什么樣的社會人才”的普列漢諾夫“人才律”，層出不窮地涌現(xiàn)“不出聲、低頭干、出大力、流大汗、拼命干、死了算”的“老黃?！薄膫惱韺W角度看，他們是令人感動的英雄。然而，從創(chuàng)造學角度看，“老黃?！泵黠@的缺憾是不追求在腦海上席卷起創(chuàng)造性智慧的旋風。

如果，我們領悟于臺風產(chǎn)生的機理，那么，具有“心理負壓”的人將是個什么樣子的？

充滿活力的大洋一一對，有心理負壓者不同于虛心者，他們不是壓縮或掏空了自我的人，而是象汪洋姿肆的太平洋，充滿自信，充滿活力，無限多姿，奔放浩蕩。

強烈的日照——對，“心理負壓”者總是尋覓著最富有創(chuàng)造性的目標，而不是以是否“盡竭全力”作為目標。他把創(chuàng)造性目標當作“心中最紅最紅的紅太陽”，讓這“紅太陽”以近于90。的入射角直射自己。

大量的水汽揮發(fā)和大規(guī)模的升騰——對，這種人在創(chuàng)造性目標的“紅太陽”強照下，進行自我揚棄，揚棄經(jīng)反饋而知是錯誤的東西，揚棄只有一次性魅力的成功的內(nèi)容。重復，是學習的母親；重復，是創(chuàng)造的大敵。唯有那些不重復錯誤、尤其是不重復成功的人才能在心海上引起大規(guī)模的揮發(fā)和大規(guī)模的自我升華。

升騰后的負壓區(qū)產(chǎn)生出風速高達每小時64海里的狂飆——對，這種人自我升華后，產(chǎn)生出很強的心理負壓，其周圍高智能者輸出的信息和書本、電腦中等信息庫中存儲的有關信息，就會向“心理負壓人”的心海上蜂涌過來，頃刻產(chǎn)生出智慧的旋風(即靈感)。

由此可見，這種心理負壓人不同于古典的謙謙君子。他們是堂堂的現(xiàn)代智者。古謙謙君子的謙虛是謙而發(fā)虛，自我貶抑。虛心，即虛弱的心?，F(xiàn)代智者的負壓是在創(chuàng)造性目標下的自我揚棄后的真空效應，緊接著的必然是更大的充實和更高的思維活性。

現(xiàn)代智慧的颶風正在被不斷預報：“某號智能臺風喜報(不是警報)，風力12級，席卷去目標方向上的某某障礙，在雷電中把多元的智慧元素合成出一個全新的信息生命體……”

猴王先吃及太陽國

人類世代系列，不知多少人為了“平等”這個最美好的概念付出了巨大的智慧和江河般的熱血。

佛教的《金剛經(jīng)》提出：“是法平等，無有高下?！弊⒃唬鸿笪腢peksā，意譯平等，謂無差別。公元前一世紀小亞細亞奴隸起義，提出建立一個“沒有富人和窮人、沒有奴隸和主人的‘太陽國?！敝袊鴼v代農(nóng)民起義，都主張“均貧富、等貴賤?！笨鬃诱f：“不患寡，而患不均。”盧梭宣言“在法律面前人人平等?！睂O中山畢生追求“天下為公，世界大同?！彼勾罅终撟C，平等就是各盡所能，從按勞分配到按需分配。毛澤東用激越的詩謳歌：“環(huán)球同此涼熱?！薄P于平等，有著各種各樣的學說。然而，不管哪一種“平等說”，只要詮釋平等為生活和分配上的絕對平均，詮釋為“吃大鍋飯”，那就會成為人們的致幻劑和慢性自殺藥。在這種“絕對平等”之下，無論是生物進化還是社會進步的勃勃生機被戕害了。

絕對平面上的水，不會流動，必然陳腐。

猴群里如果不讓最強壯的、對猴群貢獻最大的猴王和王后先吃飽，然后才讓眾猴去吃，那么，猴的物種的最優(yōu)秀的基因還能遺傳繁衍下去嗎？

倘若體育不是“比賽第一”，改成動人心弦的充滿善意的“友誼第一”，那么，還會有不斷刷新的世界記錄嗎？

如果沒有諾貝爾獎、圖林獎、奧斯卡獎、茅盾獎等等數(shù)不勝數(shù)的獎，科學和藝術的發(fā)展會有現(xiàn)代的加速度嗎？

進而推論預測，恐怕在人類社會消亡之前，是不會出現(xiàn)分配和生活上的絕對的“世界大同”的。社會總會給一些有特殊貢獻的人物以特殊的優(yōu)待，象水的落差，電的壓力，是社會進步的能源所在。不僅是“投我木瓜，報之桃李”，而是為了人的精神能源的再生。

問題也許不在于有無“優(yōu)待”，而在于“優(yōu)待”給誰。反思一下歷史上的兩種“不平等”模式吧。

一種叫做“減數(shù)不平等”。

一些管理者以其昏昏，使人昭昭，或是世襲了管理權(quán)，或是靠管理之外的能力贏得了管理權(quán)，在這些昏庸者指揮之下，“主將無謀，累死三軍”，不僅沒有創(chuàng)造，而且他們還要得到特殊的優(yōu)待，這就必然導致社會和他之間的逆差。另一些管理者并不昏庸，甚至十分精明能干，但是，他們是當時落后生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的代表，是一股夕陽勢力，使社會生產(chǎn)停滯或倒退，而這些人還憑借權(quán)力和占有大量生產(chǎn)資料巧取豪奪，當然就造成社會巨大的赤字。由于昏庸腐敗者得利，這種不合理的分配在當時創(chuàng)造財富者的內(nèi)心投上陰影，于是怠工或動亂，造成更為不可估量的損失。由此可見，如果在分配上，社會的腐敗分子比創(chuàng)造分子哪怕只多得一分錢，也會導致社會財富的減數(shù)效應。

另一種“不平等”恰恰與此相反，是增數(shù)效應。

倘若社會給予出類拔萃者的生產(chǎn)者和管理者以較優(yōu)的物質(zhì)和精神的分配，這就會產(chǎn)生增數(shù)的結(jié)果。其增數(shù)原因也有三條。第一，創(chuàng)造者(例如愛迪生、牛頓、蔡倫等)所創(chuàng)造的價值遠遠大于他所得的分配，造成順差。第二，創(chuàng)造者的成果普遍推廣之后，其價值又會按幾何級數(shù)遞增，先進的生產(chǎn)關系，調(diào)動了偉大的群體動力，使社會財富猛增。第三，激勵全社會的人都奮發(fā)創(chuàng)造，造成一個偉大的積分式的積累。由此可見，如果在分配上，社會的代表先進生產(chǎn)力和先進生產(chǎn)關系的人比常人多得一分，也會導致增數(shù)效應。

真正的社會主義的按勞分配，是增數(shù)效應分配。

反思了歷史上兩種“不平等”模式后，現(xiàn)代人找到了自己的關于“平等”的現(xiàn)代內(nèi)涵。

平等，無非就是在政治、經(jīng)濟、文化等方面保證全社會的人在進行創(chuàng)造性競爭時能機會均等?，F(xiàn)代的智能競爭力是由教育來完善的，因此，現(xiàn)代平等首先體現(xiàn)在受教育方面的權(quán)利能均等。未來的教育模式，應是在全社會實行義務高等教育。此外，為保證創(chuàng)造者在競爭時獲得機會均等，就得擬定出有效的法律和章程，象體育比賽規(guī)則一樣，條件相同，擇優(yōu)而獎。簡而言之，現(xiàn)代人的平等觀是：人的創(chuàng)造力的獲得、創(chuàng)造力的對象化、創(chuàng)造成果的分配，都享有平等的權(quán)利。

在充滿活力的永遠延伸著的明天中，這種在“增數(shù)不平等”之上產(chǎn)生的有趣的現(xiàn)代人平等觀，將會象演員上場一樣，逐漸由人生大舞臺的后臺而走向前臺。