隨著“創(chuàng)作自由”、“評論自由”、“學(xué)術(shù)自由”等等的提出，“寬容”一詞常常見諸文章。因論自由而談寬容，本是題中應(yīng)有之義，完全可以理解的。

美國作家房龍，在半個(gè)世紀(jì)前寫了一部名為《寬容》的書。這位聞名全球也特別聞名于中國的大作家，近三、四十年來在中國湮沒不聞?，F(xiàn)在有人將之發(fā)掘出來，又從他的大量著作中選出《寬容》一書首先出版，也許是個(gè)巧合，但不論如何，是會(huì)有作用的。

我們在這一期里，刊印了《寬容》一書的摘要。另外，還把重點(diǎn)放在發(fā)表青年學(xué)者的文章和關(guān)于中外文化比較的文章上。后面這兩點(diǎn)，似乎與“寬容”無關(guān)，其實(shí)是密切關(guān)連的。

我們以為，要談“寬容”，當(dāng)前很需要的是要寬容有為青年的真知灼見，寬容他邦外域的有益異說。沒有這些寬容可能會(huì)打折扣。

當(dāng)然，本期的文章也還提出另一種寬容，這就是以愛因斯坦為例，希望得到“為科學(xué)而科學(xué)”的寬容。這也是一個(gè)重要問題，但是比較容易理解。事實(shí)上，探索科學(xué)真理與追求社會(huì)正義不能截然分開，把“為科學(xué)而科學(xué)”全然批倒，不僅科學(xué)得不到發(fā)展，正義也往往岌岌乎危哉。

“寬容”同“自由”一樣，不是一個(gè)無邊無際的字眼，也不是萬應(yīng)靈藥。寬容同批評、商榷，也不是不相容的。房龍談寬容的界線，自然不能全適用于社會(huì)主義的中國。但不論如何，我們對這位倡言“寬容”的先輩無疑也應(yīng)“寬容”一下，看看他的意見。

有這些認(rèn)識，這一期編來似乎比較順暢。認(rèn)識得對不對，當(dāng)然猶待實(shí)踐來證明它。