哲　理

商務(wù)印書館重印《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集》(上、下卷)，錯譯不少，僅舉幾例：

上卷93頁：(在每一個感覺里面)除了受動以外再無活動，除了肉體以外再無精神，除了非我以外再無自我。

原文是：……，istnichtmehrTtigkeitalsLeiden，nichtmehrGeistalsFleisch，nichtmehrIchalsNicht－Ich。”

這里，，費(fèi)爾巴哈決不是說只有受動、肉體、非我，沒有活動、精神、自我。費(fèi)爾巴哈強(qiáng)調(diào)的是受動與主動、肉體與精神、非我與自我的統(tǒng)一。正確的譯法應(yīng)該是：

……，沒有受動之外的主動，沒有肉體之外的精神，沒有非我之外的自我。

下卷435頁：在他看來，真理、本質(zhì)、實(shí)在僅僅在感性之中。

原文是：“Wahrheit，Wesen，Wir－klichkeitistihmnurdieSinnli－chkeit.”

應(yīng)譯為：

在他看來，真理、本質(zhì)、實(shí)在只是感性。

費(fèi)爾巴哈是一個堅(jiān)定的感覺主義者。在他那里，真理、本質(zhì)(存在)、實(shí)在與感性是同義詞。譯成真理在感性之中，遠(yuǎn)不足以表達(dá)費(fèi)爾巴哈的本意。

上卷523頁：既然世界在我看來是一個對象，它就是客觀化了的自我，這無損于我的獨(dú)立性。

“我的獨(dú)立性”，原文為“ihreSelbstndigkeit”，明白地是“它的獨(dú)立性”。按照費(fèi)爾巴哈的對象化理論，上文說：世界的本質(zhì)“對我是什么和怎樣，只取決于我自己的本質(zhì)”，但是唯物主義的基本立場又使他不得不堅(jiān)持世界的客觀存在，所以這里說的是“無損于它的(世界的)獨(dú)立性”。