劉隆有

漢武帝即位第二年，就開始為自己營建墓地茂陵，整整用了五十二年時間。他死后，陵墓中“多藏金錢財(cái)物，鳥獸魚鱉牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡瘞藏之；又皆以后宮女置于園陵?！币粫r之間，整個社會厚葬成風(fēng)。

當(dāng)時，成固縣有一個“家業(yè)千金”的楊王孫，他非常痛恨這種誤世害民的風(fēng)氣，決心從自己做起，與厚葬之風(fēng)斗爭。他病中囑咐兒子，待他死后，將他“裸葬”，用“以矯世”。兒子感到十分為難，照辦吧，從感情上過意不去，不照辦吧，父命又不能違抗。于是，便把這件事告訴給父親的好友祁侯。祁侯寫信給楊王孫，勸他改變自己的主張。祁侯說，你搞裸葬，若靈魂有知，“是戮尸地下”，光著身子去見先人，如何使得?況且眼下時興的葬儀，是“圣人之遺制”，怎能不從呢?楊王孫給祁侯的回信中，批判了厚葬的害處，申述了主張裸葬的理由。他認(rèn)為，搞厚葬是“靡財(cái)殫幣，腐之地下?！被蛘呓裉靹?cè)胪粒魈毂槐I發(fā)，這與暴尸野外有什么區(qū)別?世俗都傳說人死為鬼，鬼有靈有知，自然也會享受。搞厚葬的人們正是受這種思想的支配，把生前所有都帶進(jìn)墳?zāi)?，以便死后享受。楊王孫借用這個“鬼”字，加以新的解釋，認(rèn)為人死以后，精神歸天，尸骸歸地，“各歸其真，故謂之鬼”，所以“鬼”即“歸”也。尸體既然要?dú)w入土地才算“歸真”，那么“裹以布帛，隔以棺槨，支體絡(luò)束，口含玉石”又怎么歸得了真呢?況且費(fèi)財(cái)厚葬，“死者不知，生者不得”，實(shí)在太愚蠢了。古代圣賢都懂得這個道理。因此楊王孫鄭重宣布:對于世俗崇尚的厚葬，“吾不為也!”他終于實(shí)踐了“裸葬”的主張。

(摘自《人物》)