張樂天

辯證唯物主義是近代大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是科學(xué)的世界觀和方法論。它的生命力，就在于與日新月異的現(xiàn)代自然科學(xué)一起發(fā)展。正如恩格斯所教導(dǎo)的，隨著自然科學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)也要不斷地改變自己的形式?？上?，我們的一些同志常常忘記了經(jīng)典作家的這個(gè)遺訓(xùn)。在粉碎“四人幫”以后，情況已有所改變，而擺在我們面前的《科學(xué)前沿的哲學(xué)探索》一書，就是一個(gè)可喜的探索。

本書以淺近、樸素的語言向我們展示了氣象萬千的自然科學(xué)前沿陣地：模糊數(shù)學(xué)、突變理論、夸克禁閉、統(tǒng)一場論、耗散結(jié)構(gòu)理論、地球板塊說、遺傳密碼理論，以及控制論、信息論、系統(tǒng)論等等。在這塊前沿陣地上，不但有許多自然科學(xué)工作者在進(jìn)行披荊斬棘的探索、夜以繼日的拚搏，而且有許多哲學(xué)理論工作者也投身其間，在觀察、研究、分析、思考……?！短剿鳌返淖髡邆冋驹谵q證唯物主義的基本立場上，根據(jù)最新的自然科學(xué)的成果進(jìn)行了創(chuàng)造性思維，大膽地提出了一些新的思想和概念。

這本書的主要特點(diǎn)可以用一個(gè)新字來概括。它的內(nèi)容能引起人們新的思考，給人以新的啟迪。

作者們通過對自然科學(xué)最新成果進(jìn)行哲學(xué)概括，豐富了辯證唯物主義的概念、范疇和規(guī)律的基本內(nèi)容。例如，對夸克禁閉理論的分析豐富了物質(zhì)無限可分理論的內(nèi)涵。該書指出，所謂“可分”是指物質(zhì)在其內(nèi)部結(jié)構(gòu)上存在著相互聯(lián)系、相互作用的部分或要素；這些部分或要素具有自己的特殊性質(zhì)；這些特點(diǎn)能夠被人們所認(rèn)識(shí)、所研究。而通過非標(biāo)準(zhǔn)分析的分析，作者說明了質(zhì)量互變規(guī)律對于涉及“無限”的數(shù)量關(guān)系的變化也完全適用。當(dāng)然，“無限”數(shù)量關(guān)系的質(zhì)量互變與有限不同：有限的數(shù)量關(guān)系變化在某個(gè)有限的數(shù)量界限上發(fā)生質(zhì)變，無限的數(shù)量關(guān)系通過不同的數(shù)量層次發(fā)生質(zhì)變；有限的數(shù)量關(guān)系變化可以直觀地加以認(rèn)識(shí)，無限的數(shù)量關(guān)系變化往往要運(yùn)用理論思維的工具加以把握；“層次”是事物經(jīng)歷無限變化發(fā)生質(zhì)變的“度”，它對應(yīng)于各階微分。

其次，自然科學(xué)的發(fā)展修正了目前哲學(xué)原理體系中的一些提法。哲學(xué)教科書中一般都認(rèn)為人有眼耳鼻舌身五種官能，但在本世紀(jì)初，生理學(xué)、心理學(xué)和醫(yī)學(xué)就研究并提出了第六感覺，即人對疼痛、振動(dòng)、溫度、張力、傾斜、加速度的感覺等等。第六感覺的相當(dāng)一部分感受器分布在人的內(nèi)臟器官上。近幾年來，通過對人體的深入研究，有人發(fā)現(xiàn)了人體磁覺，這就成了第七感覺。類似這樣的例子，書中還有不少。

其三，通過對自然科學(xué)和自然科學(xué)方法論的哲學(xué)概括，作者提出或初步分析了一些新的哲學(xué)范疇。例如，關(guān)于系統(tǒng)和要素的范疇等等。列寧認(rèn)為，范疇是區(qū)分過程中的一些小階段，是幫助我們認(rèn)識(shí)和掌握自然界現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)。本書的作者們以自己的行動(dòng)向人們表明，認(rèn)識(shí)之網(wǎng)隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展不斷張大，而網(wǎng)上的紐結(jié)也會(huì)不斷增加。

作為這是一本探索性的著作，作者們跋涉在科學(xué)的前沿，不足是難免的。但是，他們探索的方向是正確的，探索的精神是可嘉的，因?yàn)椤盀閷で笳胬淼呐λ冻龅拇鷥r(jià)，總是比不擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)地占有它要高昂得多?！?/p>

(《科學(xué)前沿的哲學(xué)探索》，傅世俠主編，遼寧人民出版社一九八三年五月第一版，2.10元)