黃方毅
讀《世界面臨挑戰(zhàn)》
“發(fā)展”,這個(gè)古老的字眼,伴隨人類已不知有多少年了,但它卻從未象今天這樣頭角崢嶸而引起舉世的關(guān)注。在十八世紀(jì)工業(yè)革命以前,人們的目光總是盯著過(guò)去,注重的是經(jīng)驗(yàn);近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái),人們的目光轉(zhuǎn)向眼前,注重的是現(xiàn)實(shí);進(jìn)入本世紀(jì)七十年代以來(lái),人們開(kāi)始把目光投向?qū)?lái),關(guān)心的是未來(lái)的發(fā)展。正因于此,有人認(rèn)為,自微電子技術(shù)步入人間以來(lái),空間在“貶值”,時(shí)間在“升值”,事物在瞬息中變化,人們關(guān)心和要把握的,是未來(lái)。因此,關(guān)于發(fā)展與未來(lái)的研究,比任何時(shí)候都更令人矚目。
在當(dāng)前興起的這場(chǎng)世界性的發(fā)展研究熱潮中,有關(guān)的論著如過(guò)江之鯽,不可勝數(shù)。除了托夫勒的《第三次浪潮》和奈斯比特的《大趨勢(shì)》等已廣為人知的著述外,由來(lái)自歐洲、日本和阿拉伯地區(qū)的學(xué)者組成的巴黎小組,在法國(guó)人讓-雅克·塞爾旺-施賴貝爾主持下發(fā)表的研究報(bào)告《世界面臨挑戰(zhàn)》,也頗值得一讀。這是一部將近三十萬(wàn)字的、對(duì)擴(kuò)大了的發(fā)展進(jìn)行“歷時(shí)態(tài)”研究的報(bào)告。人們知道,所謂“發(fā)展”,原本是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念,指的是發(fā)展中國(guó)家由窮變富的歷史過(guò)程,但在《挑戰(zhàn)》中,作者卻把它擴(kuò)大到全球范圍,并把世界劃分為工業(yè)化國(guó)家、第三世界國(guó)家和石油輸出國(guó)三大部分,交叉縱橫,從不同側(cè)面進(jìn)行了考察。作者從他所謂的“工業(yè)幻影”時(shí)代起筆,一氣貫通,直指未來(lái)。這種力求帶著未來(lái)感去追溯歷史、懷著歷史感去描畫(huà)未來(lái)的“歷時(shí)態(tài)”研究方法不無(wú)獨(dú)到之處,加以它那生動(dòng)形象的筆法、描寫(xiě)入微的刻劃,使之自一九八○年問(wèn)世后不脛而走,先后在十五個(gè)國(guó)家翻譯出版。
使人感到饒有興味的是,包括《挑戰(zhàn)》在內(nèi)的前述幾個(gè)報(bào)告,就其作者身分而言,競(jìng)不無(wú)雷同之處。托夫勒與奈斯比特都是新聞界人士,塞爾旺-施賴貝爾作為法國(guó)《快報(bào)》雜志創(chuàng)刊人和知名記者,也仍未出報(bào)人圈子。這恐怕并非出于偶合。它似乎在啟示我們,作為當(dāng)代社會(huì)的產(chǎn)物,發(fā)展研究是如此之新,從而要求一種緊緊追蹤時(shí)代腳步的“創(chuàng)新眼光”;發(fā)展研究又是如此之博,它兼容著眾多的領(lǐng)域和學(xué)科,從而又要求一種全方位、多角度的“橫斷眼光”。這兩個(gè)要求,缺乏銳敏感覺(jué)、囿于傳統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)的人往往都不能具備,而使廣泛接觸社會(huì)生活、具有大量攝取信息能力的某些學(xué)者特別是新聞?dòng)浾邆冎讼缺蕖?/p>
“發(fā)展”陷于危機(jī)
所謂“世界面臨挑戰(zhàn)”,從一定意義上說(shuō),就是發(fā)展陷入危機(jī)的同義語(yǔ)。十三年前,西方世界正陶醉于“一代經(jīng)濟(jì)繁榮”的歌舞升平之中,以意大利人A·佩切伊為首的來(lái)自各國(guó)的幾十位學(xué)者齊聚于“羅馬俱樂(lè)部”,通過(guò)其《停止增長(zhǎng)》的報(bào)告,表達(dá)了他們對(duì)發(fā)展所抱的悲觀情緒和對(duì)未來(lái)的憂慮。當(dāng)時(shí)那些正沉醉于“增長(zhǎng)狂熱”中的寡頭和政客們,曾斥之為“危言聳聽(tīng)”。但是爾后發(fā)生的“石油危機(jī)”和遍及整個(gè)西方世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī),卻如一盆盆冰水蓋面潑來(lái),令當(dāng)初的“增長(zhǎng)狂”們不寒而栗?!短魬?zhàn)》緊緊抓住了從“增長(zhǎng)狂熱”到“反增長(zhǎng)”情緒的蔓延這一歷史的轉(zhuǎn)變,以大量篇幅描述了這一歷史時(shí)期石油輸出國(guó)組織對(duì)西方石油大亨們的英勇反抗和機(jī)智斗爭(zhēng),披露了這一劃時(shí)代事件的若干細(xì)節(jié)與內(nèi)幕。而作者的鋒芒所向,則在于對(duì)導(dǎo)致“發(fā)展”陷入危機(jī)的傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略的批判,對(duì)這種本來(lái)在發(fā)達(dá)國(guó)家盛行,以后又被照搬到發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行無(wú)情地揭露,對(duì)堅(jiān)持推行這一戰(zhàn)略的頑固派予以猛烈地抨擊。
人們對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略的描述不一。有人稱之為“趕超戰(zhàn)略”,有人認(rèn)為它是“高投資、高消費(fèi)”戰(zhàn)略,有人則將它描繪為“工業(yè)化”戰(zhàn)略或如托夫勒所稱的“第二次浪潮”戰(zhàn)略??傊@種戰(zhàn)略的主要特征是片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展工業(yè),忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展,片面強(qiáng)調(diào)增加積累、擴(kuò)大投資而忽視提高經(jīng)濟(jì)效益,片面追求以GNP(國(guó)民生產(chǎn)總值)計(jì)算的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)而忽視人民群眾生活水平的提高。
《挑戰(zhàn)》的批判,是緊緊抓住石油——這工業(yè)化社會(huì)的血液來(lái)展開(kāi)的。它一方面揭示了發(fā)達(dá)國(guó)家靠掠奪石油資源起家,以及這種對(duì)資源的掠奪式開(kāi)采所造成的災(zāi)難,另一方面,又指出了發(fā)達(dá)國(guó)家的瘋狂掠奪給發(fā)展中國(guó)家造成的惡果,以及發(fā)展中國(guó)家因襲傳統(tǒng)戰(zhàn)略所造成的困境。作者認(rèn)為,“在我們生活的工業(yè)化社會(huì)里,石油是一切問(wèn)題的中心”,“什么是消費(fèi)社會(huì)?消費(fèi)社會(huì)就是大量消費(fèi)石油的社會(huì)”。在西方,人們可以說(shuō)生活在石油之中。在地殼之中蘊(yùn)藏了千萬(wàn)年之久的“黑色金子”,伴隨著從十九世紀(jì)開(kāi)始西方冒險(xiǎn)家們的發(fā)跡,源源不斷地被發(fā)掘出來(lái),石油開(kāi)采量飛快上升:
一九一四年,全球耗費(fèi)石油六百萬(wàn)噸;
一九六○年,全球耗費(fèi)石油三億噸;
一九七五年,全球耗費(fèi)石油達(dá)到五億噸。
據(jù)國(guó)外有人估計(jì),如果以這樣的速度耗費(fèi)下去,全世界石油的蘊(yùn)藏僅夠維持三十年。而這種大幅度的消耗,從來(lái)是不平均的。據(jù)計(jì)算,一個(gè)美國(guó)人消費(fèi)的石油,等于盛產(chǎn)石油的墨西哥九個(gè)人的消耗,也等于一○七二個(gè)尼泊爾人的消耗。與石油需求量猛增、石油在整個(gè)工業(yè)化社會(huì)中的地位日趨重要成鮮明對(duì)照的是,在本世紀(jì)開(kāi)始的七十年里,每桶石油的價(jià)格一直維持在二美元以下。從一九○○——一九五○年,每桶石油僅增加了五十美分,從一點(diǎn)二美元增加到一點(diǎn)七美元。從一九五○——一九七五年的西方經(jīng)濟(jì)繁榮石油消費(fèi)猛增的年代里,每桶石油卻只增加了十美分,一直維持在一點(diǎn)八美元的售價(jià)上。再以汽車(chē)數(shù)字為例。石油出在發(fā)展中國(guó)家,而汽車(chē)卻主要集中在西方各國(guó)。第一次世界大戰(zhàn)期間全世界擁有六百萬(wàn)輛汽車(chē),至一九七五年則躍至三億五千萬(wàn)輛,而美國(guó)和西歐各國(guó)便擁有其中的二億五千萬(wàn)輛。這些事實(shí)雄辯地說(shuō)明,西方工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家建立在“廉價(jià)石油”基礎(chǔ)之上的發(fā)展,是地地道道掠奪式的發(fā)展。
這種單純追求增長(zhǎng)的發(fā)展,除了給西方的壟斷財(cái)閥帶來(lái)超級(jí)的利潤(rùn)外,給第三世界又帶來(lái)了什么呢?《挑戰(zhàn)》指出,工業(yè)化國(guó)家的這種發(fā)展,直接的后果是“第三世界國(guó)家傷痕累累、鮮血淋淋”。報(bào)告以伊朗為例:“……四分之三的民眾賴以生存的、傳統(tǒng)的地方農(nóng)業(yè)遭到了嚴(yán)重的破壞,黎民百姓為此飽嘗了凌辱,憤怒至極”。無(wú)怪一位激進(jìn)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者一針見(jiàn)血地指出,這是“不發(fā)達(dá)的發(fā)展”?!短魬?zhàn)》還列舉了下列數(shù)字:第三世界三十多億人口之中,有十億在挨餓!在一九七九年這一所謂的“兒童年”之中,五歲以下兒童因饑餓死亡的達(dá)一千二百萬(wàn)!第三世界的四億人棲身于貧民窟中!五億亞洲人,一億四千萬(wàn)非洲人,九千萬(wàn)拉丁美洲人的飲水得不到保障!此外,據(jù)最新材料,發(fā)展中國(guó)家的負(fù)債總額已達(dá)到驚人的地步:第三世界平均每人要負(fù)擔(dān)約二百美元的外債,這個(gè)數(shù)字大約相當(dāng)于最窮的發(fā)展中國(guó)家在兩年里的全部人均收入。
嚴(yán)酷的事實(shí),促使人們進(jìn)行反省:這種師事西方的“發(fā)展”,實(shí)施傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略的“發(fā)展”,在全球范圍里似乎應(yīng)以這樣的公式來(lái)表述:發(fā)展=北方掠奪式發(fā)展+南方不發(fā)達(dá)的發(fā)展。于是,人們回到了發(fā)展的最初含義上來(lái)思索?!短魬?zhàn)》寫(xiě)道,一位巴西主教問(wèn):“發(fā)達(dá)?發(fā)達(dá)的含義是什么?”這一問(wèn)題的提出,直指?jìng)鹘y(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略的要害——發(fā)展的價(jià)值觀。在我們看來(lái),只有以不斷滿足日益增長(zhǎng)的人民群眾物質(zhì)文明和精神文明需要和每個(gè)人全面充分的發(fā)展為目的的發(fā)展,才是唯一健康和正確的發(fā)展。對(duì)此,《挑戰(zhàn)》作者的認(rèn)識(shí)或許不可能與我們同。他沒(méi)有直接回答這一問(wèn)題,而是引述了一位國(guó)際人士的話:“如果有朝一日需要你來(lái)判斷某個(gè)非工業(yè)化國(guó)家的發(fā)展程度,你不妨去查詢一下該國(guó)總理或元首的食譜,……倘若菜單上開(kāi)列的都是些馬洛索魚(yú)子醬、冰淇淋土司、芙蓉湯、惠靈頓牛里脊等,而本國(guó)的菜只是作為調(diào)劑花樣才出現(xiàn),那你應(yīng)該感到擔(dān)憂?!喾矗绻诳偨y(tǒng)的餐桌上,即使在接待外國(guó)要人時(shí),寧愿上山藥而非土豆,如果人們善于用玉米、黍子、木薯或豆類來(lái)招待客人,那么可以斷言,當(dāng)?shù)刭Y源一定受到重視,而農(nóng)民也有可能參加到與他們真正有關(guān)的發(fā)展事業(yè)中來(lái)?!边@番話,也是值得人們玩味和參考的。
“信息化”戰(zhàn)略
由于傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略的受挫,于是各種尋求替代它的新的發(fā)展戰(zhàn)略蜂涌而起。在七十年代后期的“反增長(zhǎng)”情緒中,國(guó)際勞工局提出滿足基本需求的發(fā)展戰(zhàn)略,美國(guó)學(xué)者提出變通發(fā)展戰(zhàn)略,而激進(jìn)派從另一角度提出脫鉤型發(fā)展戰(zhàn)略,近年來(lái)又有托夫勒提出的“甘地加衛(wèi)星”的發(fā)展戰(zhàn)略等等?!短魬?zhàn)》則另辟蹊徑,探索了另一種新的“信息化”的戰(zhàn)略。
與其他類似的論著一樣,《挑戰(zhàn)》也把擺脫發(fā)展的危機(jī)和困境,實(shí)施一種更新了的非傳統(tǒng)發(fā)展的重要出路的希望,寄托于技術(shù)革命。它聲稱:“‘信息爆炸對(duì)解決世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)所具有的意義,就象原子彈對(duì)世界戰(zhàn)爭(zhēng)所具有的意義一樣?!倍@種世界范圍的新一輪的技術(shù)革命,其主要標(biāo)志是電腦的應(yīng)用和信息技術(shù)的發(fā)展。它頗為詳盡地記述了計(jì)算機(jī)的發(fā)展過(guò)程,計(jì)算機(jī)與現(xiàn)代通訊技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生的信息技術(shù)的飛躍,并著重論述了這類新技術(shù)對(duì)人類發(fā)展所產(chǎn)生的巨大影響和作用。在《挑戰(zhàn)》看來(lái),這種影響和作用是全新的,革命性的。
首先,它為人類的發(fā)展造就了嶄新的態(tài)勢(shì)。對(duì)這種嶄新態(tài)勢(shì),《挑戰(zhàn)》把它概括為“指數(shù)曲線發(fā)展”的時(shí)代。對(duì)指數(shù)曲線的概念,人們也許還不熟悉,因?yàn)檫^(guò)去人類大多只遇到直線變化。在直線發(fā)展中,增長(zhǎng)是恒定的,容易設(shè)想未來(lái);在指數(shù)曲線發(fā)展中,增長(zhǎng)是以連續(xù)不斷的跳躍形式進(jìn)行的?!短魬?zhàn)》曾舉這樣一例:取一厚度適中的紙,將其折疊五十次后,將有多厚呢?人們盡可推想。有人會(huì)大膽地回答有幾米高,可難得有人能想象出它將超過(guò)珠穆朗瑪峰,而實(shí)際上,它將超過(guò)大氣層而達(dá)到小行星帶的高度。電腦和信息技術(shù)的發(fā)展,便是遵循這樣一種“指數(shù)曲線”發(fā)展的形式,因而它的未來(lái)發(fā)展態(tài)勢(shì)是我們今人無(wú)法估量的,而它對(duì)人類的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活所觸發(fā)的空前影響,將使整個(gè)的人類生活的發(fā)展也進(jìn)入“指數(shù)曲線發(fā)展”的時(shí)代。
其次,上述這種全新的發(fā)展態(tài)勢(shì),要求并決定一個(gè)國(guó)家或地區(qū)今后發(fā)展的關(guān)鍵不再是工業(yè)化,而是比工業(yè)化更為優(yōu)越和重要的信息化。在發(fā)展理論中,一國(guó)的基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)達(dá)程度對(duì)該國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)“起飛”至關(guān)重要。然而,以往人們所謂的基礎(chǔ)設(shè)施一般均指鐵路、公路、發(fā)電廠等,而今后要實(shí)現(xiàn)的信息化發(fā)展,其基礎(chǔ)設(shè)施則還必須包括電訊網(wǎng)、數(shù)據(jù)庫(kù)、教育與培訓(xùn)網(wǎng)等,由于后者對(duì)人類智力資源的開(kāi)發(fā)有直接關(guān)系,因而尤為重要。信息化的重要標(biāo)志與結(jié)果,正是智力產(chǎn)業(yè)部門(mén)的發(fā)展和壯大。
再者,電腦的廣泛應(yīng)用和信息技術(shù)的發(fā)展,為人類全面地開(kāi)發(fā)自身,尤其是開(kāi)發(fā)人類的智力資源,提供了嶄新的契機(jī)。因?yàn)殡娔X與信息技術(shù)誘發(fā)了人類勞動(dòng)的新職能和新形式。就其新形式而言,它將從以往意味著人手的延長(zhǎng),轉(zhuǎn)變到人腦的延長(zhǎng);就職能而言,它的直接目標(biāo)是開(kāi)發(fā)人類的智力資源。每一個(gè)電腦控制下的機(jī)器人,固然會(huì)頂替掉幾十個(gè)或上百個(gè)從事直接勞動(dòng)的工人,卻也會(huì)同時(shí)創(chuàng)造出幾百個(gè)或上千個(gè)從事為它服務(wù)的工作崗位,即在它的“上游”去從事制造軟件的工作。當(dāng)前,與電腦的硬件發(fā)展相比,軟件的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。《挑戰(zhàn)》認(rèn)為,即使世界上所有失業(yè)的勞動(dòng)力都能去從事軟件編制工作,也不敷需要,“我們現(xiàn)在缺人,將來(lái)也缺人?!碑?dāng)然,信息化所需要的是經(jīng)過(guò)高智力開(kāi)發(fā)訓(xùn)練的人。將來(lái)信息化社會(huì)實(shí)現(xiàn)的,不是“體力就業(yè)”,而是“智力就業(yè)”。
最后,信息化的發(fā)展也為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,擺脫貧窮落后局面提供了新的捷徑。原因有二:其一是新技術(shù)的發(fā)展使窮國(guó)可用比以前少得多的成本去開(kāi)發(fā)自己國(guó)家的人民大眾,以往認(rèn)為幾乎不可能的事情現(xiàn)在具備了可能。對(duì)人類的智力資源以往是“高價(jià)開(kāi)發(fā)”,今后將可以實(shí)行“廉價(jià)開(kāi)發(fā)”;與此相反的是,以前擁有的是“廉價(jià)勞動(dòng)力”,今后將是經(jīng)過(guò)高度智力開(kāi)發(fā)的“高價(jià)勞動(dòng)力”;其二是,信息化社會(huì)的分散化原則已先天地存在于第三世界國(guó)家的社會(huì)肌體中,這就為信息化在發(fā)展中國(guó)家的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備了先天的條件。
正是通過(guò)以上的分析,《挑戰(zhàn)》為我們勾勒出一條信息化的戰(zhàn)略。盡管作者否認(rèn)他提出了“某種思想并規(guī)定某種行動(dòng)路線”,并稱:“如果這樣做的話,那又是搞過(guò)去的一套?!钡菍?shí)際上還是吐露了作者心目中的信息化戰(zhàn)略的藍(lán)圖。這一藍(lán)圖用作者的話來(lái)描述,便是“承認(rèn)新的經(jīng)濟(jì),承認(rèn)智力社會(huì),承認(rèn)大家共同的未來(lái)”。作者強(qiáng)調(diào):“承認(rèn)是一個(gè)關(guān)鍵的詞”。這里的三個(gè)“承認(rèn)”,實(shí)際上指出了這種信息化戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ):信息化社會(huì)的到來(lái);指出了這一戰(zhàn)略的主要內(nèi)涵:智力開(kāi)發(fā);指出了實(shí)現(xiàn)這種信息化開(kāi)發(fā)所必需的對(duì)外開(kāi)放政策,換言之,這種戰(zhàn)略必須以全人類的知識(shí)和信息積累作為基礎(chǔ)。
對(duì)于《挑戰(zhàn)》所提出的這條信息化的戰(zhàn)略本身,這里不擬作全面的評(píng)價(jià)。然而,它所涉及的一些方面,卻還是值得我們認(rèn)真思索的。
按照傳統(tǒng)的西方發(fā)展理論,資金、資源和勞動(dòng)力數(shù)量是資本的“三要素”。經(jīng)典的生產(chǎn)函數(shù)理論集中表達(dá)了這一觀點(diǎn)。但是,使人迷惑不解的是,在以此計(jì)算生產(chǎn)中投入的要素量時(shí),發(fā)現(xiàn)其中總有“余差”。正如獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨等人所揭示的那樣,這個(gè)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占非同小可地位的“余差”,正是人力資源開(kāi)發(fā)所花費(fèi)的“人力資本”。這不僅為戰(zhàn)后日本、德國(guó)等經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)的奇跡所證實(shí),而且也為各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)所證明?!短魬?zhàn)》以大量篇幅所論述的人力尤其是智力開(kāi)發(fā)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中至關(guān)重要這一論點(diǎn),無(wú)疑是符合客觀實(shí)際和正確的。一國(guó)之富,富在何處,一國(guó)之窮,窮在哪里?大至一國(guó),小至一單位、一家或一人,窮富之差,首先在于人的智力。千窮萬(wàn)窮,人的智窮最窮;千富萬(wàn)富,人的智富最富。正如美國(guó)一家成功經(jīng)營(yíng)的公司的經(jīng)理所說(shuō),即使他失去所有設(shè)備、資料和辦公大樓,但只要他的這班人還在,便能恢復(fù)一切。《挑戰(zhàn)》所集中表達(dá)的這一重要思想,對(duì)于發(fā)展中國(guó)家努力擺脫因襲的傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略,制定在新的世界技術(shù)革命形勢(shì)下更符合自己國(guó)情的正確對(duì)策,意義極為重大。發(fā)展中國(guó)家的龐大人口,從來(lái)是被作為發(fā)展道路上的沉重包袱,或是被解釋為困擾窮國(guó)的萬(wàn)劫之源:貧困、饑餓、失業(yè)、騷亂……似乎千災(zāi)萬(wàn)難皆由此而生。然而,事實(shí)上它并不是不發(fā)達(dá)之因,而是不發(fā)達(dá)之果,或更確切地講,是捆綁窮國(guó)的不發(fā)達(dá)的“因果”長(zhǎng)鏈上的一環(huán)。說(shuō)人口龐大,制約發(fā)展,固然是不錯(cuò),然而這種說(shuō)法卻沒(méi)有進(jìn)一步說(shuō)清制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的,不僅在于人口之多,更在于處在智力未開(kāi)發(fā)或低開(kāi)發(fā)狀態(tài)的人數(shù)之眾。智力開(kāi)發(fā)長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)是發(fā)展中國(guó)家生產(chǎn)力落后的根本原因。人口眾多確實(shí)是它們社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)不利因素,但在當(dāng)代條件下,如果處理得宜,又未始不可以轉(zhuǎn)化為可資利用的有利因素。人不僅有吃飯的“口”,還有干活的“手”,更有掌握和運(yùn)用知識(shí)的“腦”。以千百萬(wàn)人民的“腦-手”的高度開(kāi)發(fā)為起點(diǎn),來(lái)啟動(dòng)一國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展,是在世界新技術(shù)革命形勢(shì)下,發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行對(duì)策和戰(zhàn)略選擇時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的。對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō),高度開(kāi)發(fā)十億人民的智力資源,并以此出發(fā)來(lái)制定一系列有關(guān)政策,當(dāng)是回應(yīng)世界挑戰(zhàn)的可行選擇之一。
建立智力開(kāi)發(fā)的機(jī)制
《挑戰(zhàn)》的發(fā)表,并非偶然。它是在西方傳統(tǒng)發(fā)展模式造成“發(fā)展”的普遍困境,資本主義世界陷入不可解脫的重重危機(jī)的形勢(shì)下問(wèn)世的。這一深刻的社會(huì)背景,使該書(shū)彌漫著一種強(qiáng)烈的危機(jī)感。哀嘆資本主義現(xiàn)行體制衰微破敗的狀態(tài),試圖為擺脫這種狀態(tài)進(jìn)行嘗試,這是《挑戰(zhàn)》極為明確的主旨之一。在一些資產(chǎn)階級(jí)人士看來(lái),資本主義現(xiàn)行體制所造成的幻滅感,已日趨嚴(yán)重地?cái)U(kuò)散到整個(gè)的資本主義世界,它們決不是一兩個(gè)諸如供給學(xué)派或貨幣主義的藥方所能治
當(dāng)然,無(wú)可否認(rèn),作為包括發(fā)展中國(guó)家的一些知名人士和學(xué)者參加的巴黎小組的報(bào)告,《挑戰(zhàn)》對(duì)第三世界也表現(xiàn)了較大的同情,對(duì)發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展也表現(xiàn)了較多的關(guān)切。從它對(duì)西方工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家掠奪式發(fā)展的揭露和批判,到為窮國(guó)貧困境遇的呼吁,都在一定程度上體現(xiàn)了發(fā)展中國(guó)家人民的利益。它代表西方一些學(xué)者和第三世界國(guó)家部分當(dāng)權(quán)者提出的戰(zhàn)略設(shè)想,在我們制定新技術(shù)革命條件下的發(fā)展戰(zhàn)略時(shí),也不失其借鑒價(jià)值,如果僅就其中的某些具體政策主張來(lái)看,也是符合發(fā)展中國(guó)家的國(guó)情的。
怎樣實(shí)行以智力開(kāi)發(fā)為重點(diǎn)的信息化戰(zhàn)略,它的著眼點(diǎn)和入手處何在,這既是《挑戰(zhàn)》所要論述的也是我們所要探討的一個(gè)重要問(wèn)題。筆者認(rèn)為,如果我們實(shí)施著重智力開(kāi)發(fā)的發(fā)展戰(zhàn)略和基本對(duì)策的話,首先應(yīng)當(dāng)致力的,不應(yīng)僅僅是增加教育投資,更重要的是要探索建立一種有益于調(diào)動(dòng)人的積極性、發(fā)掘出他們的潛在智力的人才激發(fā)機(jī)制。說(shuō)起開(kāi)發(fā)人的智力資源,培養(yǎng)人才固然主要,而激發(fā)人們現(xiàn)有的潛在才能,卻更加重要。只有能夠激發(fā)人才,才可能利用人才;只有善于激發(fā)人才,也才可能使人才培養(yǎng)獲取源源不斷的再生的動(dòng)能。以建立行之有效的人才激發(fā)的機(jī)制為先,并隨后建立起人才利用和人才培養(yǎng)的機(jī)制,以此為內(nèi)容來(lái)形成一整套的智力開(kāi)發(fā)的機(jī)制,調(diào)整、改革、充實(shí)、完善各個(gè)方面的政策,是實(shí)行著重智力開(kāi)發(fā)的發(fā)展戰(zhàn)略的著眼點(diǎn)和入手處。我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,建立和完善這種智力開(kāi)發(fā)的機(jī)制,必須從有利于社會(huì)主義的物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)出發(fā)。正因于此,這種智力開(kāi)發(fā),決不應(yīng)是少數(shù)人的、個(gè)體的開(kāi)發(fā),而應(yīng)是全民族的、群體的開(kāi)發(fā)。也正因于此,我國(guó)實(shí)行的智力開(kāi)發(fā),決不應(yīng)是自發(fā)的、分散的開(kāi)發(fā),而應(yīng)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下自覺(jué)的、有組織的開(kāi)發(fā)。
《挑戰(zhàn)》還以相當(dāng)大的篇幅詳細(xì)論述了日本怎樣通過(guò)實(shí)施重視智力開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略,利用新技術(shù)革命的時(shí)機(jī),在向信息時(shí)代過(guò)渡方面遙遙領(lǐng)先的經(jīng)驗(yàn)。但是給人印象最深的,還是它那堪稱體察入微的對(duì)第二次世界大戰(zhàn)以后作為戰(zhàn)敗國(guó)的日本及當(dāng)時(shí)日本國(guó)民精神的描述?!短魬?zhàn)》寫(xiě)道:“……寂靜和黑夜籠罩著日本。世界上任何一個(gè)國(guó)家的人民都沒(méi)有落到如此徹底的失敗。如果日本有朝一日將從這堆灰燼之中,從一九四五年八月十四日這一天所留給它的一切中獲得新生的話,那將是另一個(gè)日本”。這是何等牽動(dòng)人心的記述,對(duì)比事實(shí),我們不能不感到作者觀察的精密細(xì)致。美國(guó)的日本通、前駐日本大使賴肖爾也有相同的記載:“……這個(gè)國(guó)家精疲力盡的人民把最后一點(diǎn)力量和精力都用來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)……現(xiàn)在,這是一個(gè)完全失去了物質(zhì)和精神的人民——一個(gè)饑餓的、驚愕的、失敗了的人民。”
面對(duì)著生存的挑戰(zhàn),這個(gè)沒(méi)有石油、沒(méi)有煤炭、沒(méi)有鐵礦、沒(méi)有鋁礬土的島國(guó),真是一無(wú)所有。然而,它有人,有想繼續(xù)生存下去的人,有人潛在的智力。“繼續(xù)生存下去的基本要求,迫使他們白手起家,創(chuàng)造一切?!薄罢怯捎谶@一事變所引起的精神上的變化,被迫進(jìn)行再創(chuàng)造的日本人的智力這種取之不盡的原料發(fā)生了連鎖反應(yīng)”?!啊麄冎皇悄瑹o(wú)聞地、日益深入地開(kāi)發(fā)著事物發(fā)展必然使他們發(fā)現(xiàn)的唯一取之不盡、用之不竭的寶藏,而隨著歲月的流逝,這種寶藏顯得更有前途,更加豐富,更加珍貴,這便是人的智力?!薄短魬?zhàn)》一書(shū)中的這些論述是值得我們好好咀嚼的。
人們從中應(yīng)領(lǐng)悟些什么呢?顯然,戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,不是出自麥克阿瑟的恩賜,更不是靠“靖國(guó)神社”的亡靈佑護(hù),而是日本民族在經(jīng)歷了軍國(guó)主義帶來(lái)的巨大災(zāi)難后,冷靜反省,以他們的血汗所澆灌、緊迫感所促發(fā)的民族智慧之花??v觀歷史,再偉大的民族,也難免遭受挫折,處于逆境,然而真正的偉大恰在于把壓力化為動(dòng)力,將挑戰(zhàn)變作機(jī)會(huì)。
《世界面臨挑戰(zhàn)》給我們送來(lái)了“面臨世界挑戰(zhàn)”的重要信息。這一信息也給我們中國(guó)人民帶來(lái)了巨大的壓力和緊迫感。要避免在未來(lái)處于被動(dòng)的局面,就要把這種對(duì)民族、對(duì)國(guó)家、對(duì)未來(lái)、對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的緊迫感,化為鼓舞我們前進(jìn)的動(dòng)力。歷史表明,緊迫感所促發(fā)的冷靜、沉穩(wěn)和明智,將會(huì)以一種料想不到的方式與規(guī)模召喚出一個(gè)民族潛在的活力,而這正是偉大民族自立于世界之林的不朽力量所在。這種緊迫感,在社會(huì)主義制度之下,也必將激勵(lì)我們這個(gè)古老民族,喚出它勝似昔日的智慧和力量,以全新的姿態(tài),投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化的征程。
一九八四年二月
(《世界面臨挑戰(zhàn)》,〔法〕讓-雅克·塞爾旺-施賴貝爾著,朱邦造等譯,人民出版社一九八二年十月第一版,1.20元)