張志公

什么是修辭?修辭就是在運用語言的時候，根據(jù)一定的目的精心地選擇語言材料這樣一個工作過程。無論說話，還是寫文章，就是把語言材料組織起來，表達自己的思想感情，或者告訴別人一件事，說明一個問題，或者表示一個意見。語言材料很多，在表達的時候，有很大的選擇余地。比如說，有個小孩很靈敏，很好玩，我很喜歡他。要把我對他的印象說出來，用什么詞兒呢?用“靈”，“機靈”，“伶俐”，“很鬼”，“很有心眼兒”?或者用一般常說的“聰明”?這就有個選擇，從中選一個最足以表示我對他的印象的說法。說一句話，可以有不同的說法，比如，可以說“這個小孩真聰明”，也可以說“這個小孩真不笨”，這又有所選擇?！八撵`手巧，樣樣都行”，這句話很整齊；“他干什么都很出色，真行”，這句話不象上一句四個字四個字的，不整齊，但是也可以，也不錯。我們可以很平實地說出對一個孩子的印象，“他舉止動作活潑靈敏”，也可以打個比方，“這小孩真麻利，活象個小猴子”。這是隨便舉幾個例子，從用詞到說一句話，一段話，這里邊可以選擇的方面很多很多。認真細致地選擇，并且能很迅速地選出最需要、最適當?shù)恼f法，就是修辭的能力。

修辭既是選擇過程，就得有選擇標準。怎么選擇?根據(jù)什么選擇?怎么叫選擇得好?怎么叫選擇得不好?

選擇語言材料是為了使我們說的話、寫的文章具有準確性，就是能夠把客觀事物在我們頭腦里的反映準確地表達出來，并且富有表現(xiàn)力。這是我們選擇語言材料最根本的考慮。就拿上面的例子說，說一個小孩“靈”，“機靈””“伶俐”，“很鬼”，“很有心眼兒”，這些詞語并不是毫無差別的，用哪一個能最準確地表達出我對這個小孩的印象呢?選擇首先要從這里考慮:哪一種說法最準確。同樣都準確，用這個說法是準確的，用另一個說法也是準確的，那就要考慮，用哪一個說法表現(xiàn)力更強，能夠把我對小孩的很好的印象有力量地表達出來，使聽的人、讀的人受到更大的影響，能夠和我產(chǎn)生共鳴呢?

所謂準確性、表現(xiàn)力，不能單單從自己主觀方面考慮。語言是交際工具，有說的一方，有聽的一方；有寫的一方，有讀的一方。說的人、寫的人不僅要考慮主觀方面的目的，也要考慮客觀方面的要求。只有主客觀統(tǒng)一，表達效果才會更好。比如，你說一件事，聽的人在工作很忙、時間很緊的情況下聽，希望你簡明扼要地說，這是客觀的希望和要求。在這種情況下，如果你左用一個比方，右用一個形容，希望自己說得生動形象，活靈活現(xiàn)。你的主觀愿望不能說不好，但是不符合客觀的要求，效果就不好。不論你的形象生動的語言選擇得多么好，也達不到目的，作用會打折扣。所以，選擇語言材料，進行修辭工作，既要考慮主觀，又要考慮客觀，力求主客觀的統(tǒng)一。

這就涉及到對象和場合的問題了。如果你對一些孩子們講一件事，用了一些抽象的、比較難懂的字眼，用了一些復雜的句子，總之，要很費一些思索才能夠理解清楚。盡管你所選擇的詞、句子都不錯，話組織得也不錯，但是效果并不好，因為不適合對象。相反，如果你是對一些理解能力比較強的青年人、成年人說同一件事，幾句話就可以說得清楚，你卻反復解釋，這樣說了那樣說，反反復復，效果也不會好，因為不適合對象。同樣的一件事，對家里的人隨便說說，向熟識的同志介紹介紹，或者你覺得需要向領導反映一下，匯報匯報，在這樣不同的場合，就需要有一定區(qū)別的講法，就是說要得體。對你的家里人和熟識的同志，很嚴肅，象煞有介事，或者向領導匯報，嘻嘻哈哈，“談笑風生”，都不得體。所以，修辭，也就是選擇語言材料，組織語言材料，要考慮對象，注意場合。對長者、老者，總要多一點尊敬的神態(tài)吧，對年輕人或者比自己小得多的人，總要多一點關切愛撫的神態(tài)吧，這就是得體的問題。對長者、老者、老師、長輩說話，缺少應有的尊敬的表示；對一個孩子說話，缺少應有的關切愛撫的表示，那能夠說是得體的嗎?當別人稱贊自己的時候，總應該有點謙遜的表示，但是，也得實事求是，謙遜過頭，達到了不合事實的虛假程度，也就不得體了。相反，不謙遜，很不客氣，哪怕自己確實做了一點有成績的事情，不論對誰，表現(xiàn)了不謙遜，不客氣，也是一種不得體。所謂得體，就是在真實的、實事求是的前提之下，根據(jù)具體的場合、具體的對象，采取恰當?shù)恼f法，表現(xiàn)出自己一種應有的修養(yǎng)，一種比較高尚的思想精神面貌，這就是得體。不論口頭上說話，書面上寫文章，都應該考慮這個問題。

語言材料有不少是從古到今一直沿用的，也有不少是逐漸產(chǎn)生的一些新的材料，所以，它既有歷史的連貫性，又有不同時代的時代性。語言是一種社會現(xiàn)象，語言交流思想感情，是一種社會活動。那么，它不能不受社會發(fā)展變革的影響。然而，語言又是一個全民性的交際工具，它不象社會變革那么劇烈。所以，在各個不同的社會里，它既有某些共同性的東西，又有不同社會的一些不同風習、特點的反映。因此，選擇語言材料，怎么叫作選擇得好，怎么叫作選擇得不夠好，或者不好，不同的時代、不同的社會，既有要求相同的一面，又有不同的一面。學習修辭，不能完全沒有時代觀點，不能完全沒有社會觀點。靜止地來講，說某種修辭方法好，不考慮時代和社會的因素，這種講法是不夠準確的。我們今天的社會對于語言的運用，首先要求準確性，也就是要求實事求是，要求樸實。當然也要求有表現(xiàn)力。然而，必須明確，表現(xiàn)力是在準確性的基礎上存在的，失去了準確性，談不到表現(xiàn)力。假話、大話、空話不論修飾得多么好，因為它是不準確的，所以它是缺乏表現(xiàn)力的，是我們不僅不提倡，并且反對的。一提到學習修辭，往往引起聯(lián)想，就是怎么把話說得漂亮一些，怎樣把文章寫得漂亮一些。我們不反對說話說得漂亮，文章寫得漂亮。美，優(yōu)美，是我們所提倡的。但是，必須首先記住，只有在實事求是、準確、嚴密的基礎上才能談得到漂亮、優(yōu)美。假話、大話、空話是最不優(yōu)美的話，最不漂亮的話。當我們學習修辭的時候，這是首先要明確的。此外，現(xiàn)代化要求一切講究速度，講究效率。說話，寫文章，也是這樣。因此，我們提倡簡潔，明快。這也可以認為是修辭有時代性的一個方面。

最后要說到，修辭既是一個選擇過程，那么，只有我們對于語言知道得多，在我們頭腦里有豐富的積累，才有選擇的余地。如果頭腦里的語言材料很貧乏，總共就知道那么一點點，就會那么一點點，還說得上什么選擇呢?要達到基本上準確都很困難，因為語言材料不夠用，表現(xiàn)力就更談不上了。所以，通過廣泛閱讀優(yōu)秀的讀物，平時從各個渠道留心生活里的那些優(yōu)美的有用的語言材料，不斷地充實自己的語言積累，才能使自己的頭腦里有一個豐富的語言寶庫。學習修辭，先決的條件是要豐富自己的語言，不這樣，談不到修辭能力。所以，僅僅把修辭看成為一種技巧或技術是不夠的。

(摘自《修辭學習》1982年第1期)