《新左派政治經(jīng)濟學(xué)》，〔瑞典〕阿薩·林德貝克著，張自莊、趙人偉譯，商務(wù)印書館一九八○年十二月第一版，0.56元。

林德貝克是瑞典社會民主主義的經(jīng)濟理論家，一九六八——一九六九年期間在美國哥倫比亞等大學(xué)講學(xué)。當時，由于美國進行侵越戰(zhàn)爭和蘇聯(lián)侵占捷克斯洛伐克，人們對美國和蘇聯(lián)的經(jīng)濟體制普遍感到失望，“新左派”的經(jīng)濟思想一度活躍于歐美各國。所謂“新左派”，支脈繁多，觀點混雜，既有斯威齊等老左派的觀點，又有曼德爾等托洛茨基派的觀點。林德貝克把“新左派”經(jīng)濟學(xué)對傳統(tǒng)資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的批評歸結(jié)為以下五個方面：1.忽視政治和經(jīng)濟的相互關(guān)系，特別是忽視政治權(quán)力和社會權(quán)力可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟權(quán)力；2.不注意財富和社會權(quán)力在社會成員之間的分配；3.偏重于特定的偏好條件資源的分配，而忽視這些偏好是在經(jīng)濟因素之外形成的；4.太注意產(chǎn)品和勞務(wù)的增長，而忽視生活質(zhì)量的提高；5.重視經(jīng)濟體制的局部改良，而忽視經(jīng)濟制度的根本的質(zhì)的變化。林德貝克認為，“新左派”提出的以上問題都是有意義的，但是，他們得出的結(jié)論卻是錯誤的。他們既強烈地反對西方的市場制度，又強烈地反對蘇聯(lián)集權(quán)的官僚主義；他們主張分權(quán)，但又反對采用市場機制；他們要求社會平等，但又反對必要的行政管理和集中計劃；因此，“新左派”的觀點往往處于進退維谷的境地，他們并沒有提出解決問題的正確答案。林德貝克對“新左派”觀點所作的批評是合乎邏輯的。

林德貝克根據(jù)“新左派”對當前東西方經(jīng)濟體制的批評和對社會經(jīng)濟變革所提出的建議，提出了以下六個在經(jīng)濟體制的運行中需要解決的問題：一、作為資源分配方法的市場和行政管理方法之間的選擇；二、在決策過程中集權(quán)和分權(quán)之間的選擇；三、在生產(chǎn)資料的私人所有制、集體所有制和國家所有制之間的選擇；四、對物質(zhì)刺激(諸如利潤和工資差別)應(yīng)依賴的程度；五、各個公司和個人在競爭和合作之間的選擇；六、“經(jīng)濟發(fā)展”的意義。總的來說，林德貝克在論述這些問題時，往往帶有西歐社會民主黨對馬克思列寧主義的傳統(tǒng)偏見，從“福利”國家和混合經(jīng)濟的角度出發(fā)，企圖通過某些改良來調(diào)和階級利益。因此，林德貝克對“新左派”經(jīng)濟學(xué)的評論在某種程度上也適用于他自己。在我們看來，重要的不在于他對這些問題所得出的結(jié)論，而在于他所提出的這些問題本身。

本書的意義正是在于，他所提出的問題在某種程度上反映了各國經(jīng)濟體制中運行中存在的問題。因此，這本書的發(fā)表對“比較經(jīng)濟制度”這門學(xué)科的發(fā)展起了推動作用。目前，在“比較經(jīng)濟制度”這個領(lǐng)域中普遍重視研究經(jīng)濟模式的選擇、作為協(xié)調(diào)機制的計劃和市場如何相結(jié)合的問題，如何建立合理的決策結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)和動力結(jié)構(gòu)的問題，如何建立合理的所有制結(jié)構(gòu)問題，以及如何選擇合理的經(jīng)濟發(fā)展模式，采用正確的社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略問題，等等。這些問題都是各國社會經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的現(xiàn)實問題。如何根據(jù)馬克思主義的基本原理，密切結(jié)合各國的實際，對這些問題得出正確的答案，確實是重要的研究課題。這也就是我們要認真地批判地研究包括林德貝克這本書在內(nèi)的“比較經(jīng)濟制度”這門學(xué)科的意義所在。

(榮敬本)

《現(xiàn)代經(jīng)濟詞典》，〔美〕格林沃爾德著，本書翻譯組譯，商務(wù)印書館一九八一年二月第一版，2.50元。

這本書是根據(jù)美國麥格勞—希爾圖書公司一九七三年出版的修訂第二版譯出的。原書編者用了四年工夫編成這部詞典。第一版是在一九六五年出版的。由于從一九六五年開始，美國經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了較大的演變，即從“新經(jīng)濟學(xué)”階段進入所謂“新經(jīng)濟計劃”階段。而且在這期間，凱恩斯主義者同貨幣主義者之間展開了一場大論戰(zhàn)。這樣，在經(jīng)濟學(xué)中就出現(xiàn)了一系列新的術(shù)語，而舊的經(jīng)濟術(shù)語的定義也發(fā)生了某些變化。這就使編者不得不為修訂第二版花費很大的氣力，用了兩年時間做了大量的研究工作，按照最新情況修訂了參考資料，也修訂了全部圖表，最后才完成了這一版本。

原書的副標題是：《經(jīng)濟條目和組織機構(gòu)條目手冊》，從這個副標題可以看出，這本詞典共包括兩部分的內(nèi)容：第一部分是經(jīng)濟條目；第二部分是組織機構(gòu)條目。第一部分對一千四百多個資本主義世界現(xiàn)代常用的經(jīng)濟和經(jīng)濟學(xué)術(shù)語作了簡單的解釋，凡屬有爭論的則將各派的說法一并列入。這一部分還列有大量統(tǒng)計數(shù)字和統(tǒng)計圖表。第二部分共介紹了二百二十多個私人和政府的非營利機構(gòu)、各種協(xié)會以及經(jīng)濟學(xué)方面和銷售活動方面的研究機構(gòu)等。

在當代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)論著中，不但有大量內(nèi)容是為資本主義剝削制度辯護的，而且還有直接攻擊和歪曲馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說的。對于這些，我們要知己知彼，以馬克思主義的理論為武器，對這些謬論給予有力的批判。另一方面，也應(yīng)當看到，在當代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說中有一些東西可供我們參考和借鑒。我們可以在不違反馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說的基本原理的前提下，吸收資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說中比較合理的、有用的科學(xué)成分，運用于我國現(xiàn)實經(jīng)濟實踐。這本詞典中的“生產(chǎn)函數(shù)”、“比較利益”、“投入——產(chǎn)出分析”、“計量經(jīng)濟學(xué)”、“彈性需求”、“彈性供應(yīng)”等條目都可供我們參考和變通運用。

我們也要感謝這個詞典的譯者和校者。他們花費了不少心血，力求譯文準確、清楚，確實給我國讀者帶來了很大的方便。它不僅是經(jīng)濟學(xué)研究、教學(xué)人員和經(jīng)濟工作人員閱讀外國經(jīng)濟學(xué)著作的重要詞典，同時也是經(jīng)濟翻譯工作者的必備工具書。隨便舉個例子，譬如說mark up一詞，在一般英漢詞典中解釋為漲價或標高價格，而實際上這個經(jīng)濟學(xué)術(shù)語卻是指在成本之上的加成，即價格與成本之間的差額。在這部詞典中對mark up一詞很恰當?shù)刈g為毛利。這樣在閱讀國外經(jīng)濟學(xué)著作或搞翻譯工作時，利用這本詞典就可以避免望文生義、主觀推測以致弄錯的問題。

(張純音)

《漢簡綴述》，陳夢家著，中華書局一九八○年十二月第一版，1.95元。

陳夢家先生是我國著名的考古學(xué)專家，他以研究甲骨文、金文著稱于世。他的《殷墟文字綴合》所取得的成果，為海內(nèi)外學(xué)者所稱道。

陳先生研究漢簡，是從一九六○年開始的。一九五九年七月，甘肅武威磨咀子六號墓發(fā)現(xiàn)《儀禮》的竹木簡，陳先生赴蘭州參加了這批漢簡的整理研究工作。一九六二年初，完成了《武威漢簡》的編寫。遂以此為契機，陳先生的興趣，從甲骨文、金文轉(zhuǎn)向漢簡的研究。從此以后，直至一九六六年九月含冤去世，在不到四年的時間里，先后寫出十四篇論文，這就是我們今天看到的《漢簡綴述》，這是他研究漢簡成果的結(jié)集。

在武威漢簡發(fā)現(xiàn)以前，半個世紀以來，在我國西北部五個地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的漢代簡牘，即從一九○六至一九四四年在敦煌地區(qū)三批發(fā)現(xiàn)的漢簡，稱之為敦煌漢簡；一九一三至一九三○年在酒泉地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢簡，稱之為酒泉漢簡；一九三○年在張掖地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢簡，稱之為張掖漢簡；一九三○年至一九三四年在新疆羅布卓爾發(fā)現(xiàn)的漢簡，稱之為羅布卓爾漢簡；一九五九年發(fā)現(xiàn)的武威漢簡。大量的簡牘，為研究漢代的政治、經(jīng)濟、軍事，特別是漢代邊塞情況，提供了豐富而真實的史料。對漢簡的研究，前人取得了相當?shù)某晒缤鯂S、羅振玉、馬衡、勞干等人的研究成果一向為世人所注目?；蚩坚屍湮淖?，或?qū)δ承v史事實進行研究探索。陳夢家先生后來居上，在前人已有的基礎(chǔ)上，把漢簡的研究推向新的高度。

首先，陳夢家先生對漢簡(包括其形制和內(nèi)容)作了全面系統(tǒng)的研究。從此書所收的十四篇文章來看，可分如下幾個方面：漢代的邊塞防御設(shè)施及烽燧制度，漢代邊塞的軍事組織系統(tǒng)以及相應(yīng)的職官制度，西漢邊陲的行政建置及地理沿革，漢代歷表及朔閏的考訂，由實物所見漢代的簡冊制度等。陳先生把實物及其文字資料與文獻典籍的記載進行綜合研究，既補充了文獻載籍之不足，又能充分體現(xiàn)出土漢簡之史料價值，從而填補了漢代歷史研究中的空白點和加強了漢史研究中的薄弱環(huán)節(jié)。

另外，在研究方法上，陳夢家先生也做出了自己的貢獻。前人的研究，往往是或者只考釋其文字，或者孤立地用漢簡比勘文獻，所以研究成果也相應(yīng)地受到局限。有鑒于此，陳夢家先生十分注意把漢簡所涉及的各個方面進行綜合研究。由于他的研究方法較之前人更為科學(xué)慎密，因而取得的成果也更為突出。

遺憾的是，陳夢家先生去世過早，他若能看到長沙馬王堆和山東銀雀山出土的漢簡，相信他能取得更好的成績。

(魏連科)

《辛亥革命詩詞選》，劉運祺、蔡生編注，長江文藝出版社一九八○年九月第一版，0.95元。

辛亥革命是中國近代史上光輝的一頁，長期來已有不少人從事這方面的研究工作，但還很不夠，特別是對于這一時期的文學(xué)創(chuàng)作，還沒有得到應(yīng)有的重視。我國文學(xué)發(fā)展史上這個相當重要的階段，長期近于荒蕪。本書的出版，猶如春雨中的一犁，是可貴而及時的。

辛亥前后的中國民族資產(chǎn)階級，正處在上升時期，他們生氣勃勃，充滿了一往無前的英雄氣概。他們之中的革命者，不怕犧牲，浴血奮戰(zhàn)，用血與火映紅了歷史。他們于奔走革命、戎馬倥傯之際發(fā)為吟詠，大多真實地記錄了當時的斗爭。許多投身于革命的人物，并不以詩人名，但都有過不少的詩歌創(chuàng)作，可惜由于多年來很少有人進行認真、系統(tǒng)的搜集整理，加之歷年的戰(zhàn)火和林彪、江青之流制造的浩劫，想窺一斑，也非易事。因此，

本書對于我們，更彌足珍貴了。本書收入孫中山、黃興、宋教仁、朱執(zhí)信、鄒容、陳天華、秋瑾等四十位資產(chǎn)階級革命家的詩詞。為了推翻腐朽殘暴的清王朝，建立民主共和國，這些革命的先驅(qū)者大都出監(jiān)入獄，備嘗艱難，不少人為此獻出了寶貴的生命，因此，集中所選的詩詞中，有不少是烈士的絕筆。透過這些擲地有聲的詩篇，能使人領(lǐng)會到先烈們大義凜然視死如歸的浩然正氣。如趙聲的《贈吳樾》：“大好頭顱拼一擲，太空追攫國民魂”；熊朝霖的《絕命詩》：“須知世界文明價，盡是英雄血換來”。讀了這些詩以及書中所附作者小傳，真使人有高山仰止之感。

當時的中國，正處在生死存亡的關(guān)頭，列強虎視鷹瞵，蠶食鯨吞，清王朝顢頇腐敗，只知道鎮(zhèn)壓人民。激烈的斗爭催人早熟。本集中的作者，當時大都不過是二、三十歲的青年人，但卻能激揚文字，顯露出詩人的才華。如鄒容的《獄中答西狩》，雖然文字間不無少年人的稚嫩，但卻不僅有一種所向披靡的銳氣，而且具有感人的力量，表現(xiàn)出那個時代的特點。

書中還收入了參加過辛亥革命的老一輩無產(chǎn)階級革命家李大釗、朱德、董必武等所寫的詩詞。這些詩歌，不僅可以使我們看到這些前輩所走過的歷程，而且有助于我們正確認識辛亥革命的偉大意義。對于當時鼓吹革命甚力的文學(xué)團體“南社”，本書收入了其中柳亞子、陳去病、蘇曼殊等九人的詩詞，從不同側(cè)面反映了辛亥前后的社會面貌和當時人們的精神狀態(tài)。此外，編者還匯集了湖北的學(xué)生軍歌和流行在湖南、四川的一些竹枝詞，其中有些顯然系文人之作，但作者能有意識地向民歌學(xué)習(xí)，也反映出當時的文學(xué)風(fēng)氣。

本書不僅選錄了國民黨元老于右任的兩首詩，而且也收入了一些流露出不太健康情緒的作品，表現(xiàn)出對歷史的尊重。

總的說來，本書不失為一個較好的選本，但也還存在一些明顯的缺點，這突出地表現(xiàn)在書中詩人的小傳上，如書中介紹朱執(zhí)信，謂：“袁世凱稱帝，他參加了孫中山發(fā)動的‘二次革命，失敗后，在日本加入孫中山組織的中華革命黨……”這就把史實搞亂了。其實，袁氏稱帝，發(fā)生在一九一五年底至一九一六年，“二次革命”則是一九一三年發(fā)生的，而孫中山在日本組織中華革命黨則是一九一四年的事。把袁氏稱帝搞到“二次革命”之前，顯然是錯誤的。這類訛誤錯漏書中還有不少。

另外，在選目方面，也還有待于進一步推敲。如朱錫梁《從軍歌》十首中的：“民賊獨夫五鼎烹，世間無復(fù)國君名。共和年月日初吉，記凱旋門志初成。”以及王葆楨、沈昌直、潘飛聲等人的詩詞，文情并茂，似也應(yīng)適當選錄。

(張中)

《郁達夫游記》，上海書店一九八○年六月重印，0.55元。

本書是重版書。一九三六年郁達夫在游記散文集《屐痕處處》(一九三四年初版)的基礎(chǔ)上，親自增訂了一本《達夫游記》，由上海文學(xué)創(chuàng)造社出版。本書就是根據(jù)一九四八年上海雜志公司的本子重印的。

一九三三年四月郁達夫感迫于當時的政治形勢，攜全家移居杭州，不顧魯迅的勸告，執(zhí)著地去追求少年時就有過的夢——名士歸隱的夢?！霸c嚴光留密約，魚多應(yīng)共醉花蔭。”想仿效家鄉(xiāng)的古人嚴子陵一樣飄泊隱逸，游山玩水，尋故訪遺，履跡遍于東南五省?！案淮航仙裣蓚H”的生活象夢一樣飄渺，又象夢一樣消逝。但畢竟留下了許多清新雋永的散文名篇。本書就是這些作品的結(jié)集。

郁達夫的游記，雖淺斟低唱，流連于山光水色之中，但并非超塵脫世。游記中飽和著他對人生、對社會的強烈的愛憎?；蚪杈笆闱?，或借古喻今，戟刺時事，兼披中懷。

郁達夫的游記善于體物，長于敘事。似乎他不屑于對文章的剪裁和斟酌，行文如一泓山泉，清新活潑。妙在得其自然，具有一種詩的抒情格調(diào)。郁達夫在論散文寫作時說：“情景兼到，既細且清，而又真切靈活的小品文字，看起來似乎很容易，但寫起來，卻往往不能夠如我們所意想那么的簡潔周至?！?《清新的小品文字》)這是他認為的散文標準，從中也可瞥見他自己的散文風(fēng)格。

郁達夫的游記中鑲嵌了許多舊詩，珠聯(lián)璧合，格律的詩和散文的詩融為一體。以補充文章中沒有說完的余意，沒有抒盡的情愫。使游記顯得跌宕多姿，文趣橫生。更富有意義的是，郁達夫探索了新文學(xué)中如何吸取舊文學(xué)精華的道路。

讀郁達夫的游記，似乎隨著他的筆觸，徜徉于明山秀水之中，整個身心沉浸在濃郁的詩情畫意里。讀罷《郁達夫游記》，我不由想起王國維的一段話：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也?！?/p>

(《人間詞話》)(王稼句)

《長夜》，姚雪垠著，人民文學(xué)出版社一九八一年一月第一版，0.77元。

照常情說，誰也不會異想天開地去寫二十年代舊中國北方農(nóng)村的“桿子”生活。

然而作家姚雪垠在寫他熟習(xí)的生活，寫他感受最深，不寫不快的生活時，寫了他自己的一段經(jīng)歷——從中就反映了這樣的生活。

凡是年在半百以上的中原人氏，對作者在《長夜》中再現(xiàn)的桿子生活，社會民情，魔窟中的各色人物，并不生疏。其實這在當時冀、魯、豫、晉、陜、蘇等廣大農(nóng)村，曾經(jīng)是一種相當普遍的現(xiàn)象。大家常說的軍閥混戰(zhàn)，就是這種狀況的集中表現(xiàn)?！堕L夜》中點出的軍閥對桿子的收編活動，是符合那時的社會實情的。

那時整個北方農(nóng)村處于崩潰瓦解狀態(tài)。黨的活動，尚停留在少數(shù)先進的知識分子中間，南方雖已出現(xiàn)了星星之火，在醞釀革命，然而整個北方農(nóng)村，仍然在三座大山的殘酷壓制下呻吟、掙扎。長夜漫漫，到處土匪橫行，地主慫恿紅槍會、大刀會、民團，恣意作惡，真是風(fēng)大好放火，夜深好殺人。

魯迅先生在《狂人日記》中，緊扣住一個主題思想——中國歷史上寫滿了“吃人”二字。《長夜》是對這種舊中國“吃人”的歷史，作了一幅形象的補充。

半封建、半殖民地的舊中國，尤其是古老落后、正在崩潰的北方農(nóng)村，有過野蠻的滅絕人性的生活。在那里軍閥、惡霸地主、桿子頭、紅槍會、大刀會、職業(yè)流氓、賭徒、娼妓、劊子手，是社會肌體上生長出來的癰疽。他們把千百萬勞動者當作肉食的對象、捕捉的獵物。在那里獸性代替了人性，社會的變態(tài)現(xiàn)象，成了社會的正常生活。人變成了畸形動物——以殺戮為游戲，養(yǎng)孌童，在“花票”肚皮上摸紙牌。這一切，都是從那個半封建、半殖民地的毒根上生長、分蘗出來的。那個正在腐爛、崩潰的宗法氏族的社會里，出現(xiàn)了這樣的情形——不為強盜，便為強盜所殺。地主階級與農(nóng)民階級的對立斗爭，轉(zhuǎn)化為各種帶槍的暴力集團之間的互相勾結(jié)、利用；又互相殘殺，火并。

那些桿子中的多數(shù)“匪眾”，是破產(chǎn)的農(nóng)民、饑民、“暴民”，從他們身上自然會聯(lián)想到黃巢的人馬，李闖王的隊伍。原始的農(nóng)民暴動，歷來被“正史”家稱為“盜”與“匪”的?？墒撬麄兯凿b而走險，多數(shù)人是被生活逼上梁山的。桿子頭李水沫(破落地主子弟)的麾下，就聚積了不少這樣的人物。

那時的北方農(nóng)村，除個別地方外，基本上還沒有黨的工作，這支原始的桿子隊伍，不可能接受黨的影響，不會有更好的結(jié)局，而李水沫這支桿子，被軍閥隊伍打垮后，也就煙消云散了。這使人感覺，作者的藝術(shù)描寫，確實是扎根在生活的現(xiàn)實土壤里的。

生活在今天的讀者，透過《長夜》看看昨天的舊中國的這個生活側(cè)面，會使我們增長些社會、歷史知識，從而對新舊社會有個確切的了解。如果說文學(xué)是生活的百科全書，那么這個百科全書里，添上《長夜》這個篇目，會使它更豐富。盡管它是自傳體，沒有在縱觀上展開。(楊平)

《桑青與桃紅》，聶華苓著，中國青年出版社一九八○年八月第一版，0.46元。

臺灣省的文學(xué)創(chuàng)作有一個常見的主題。用海外評論家的話說，就是“放逐”的主題。在這類主題的作品里，有的不是懷舊，也非思戀故土，而是反思。聶華苓的小說《桑青與桃紅》，應(yīng)是屬于這類文學(xué)的。

聶華苓在重新認識歷史。她對自己提出要“跳出個人恩怨，重新認識歷史”。這種反思，無法不在桑青的思想性格和命運上留下痕跡。

桑青與桃紅，是小說同一個女主人公的雙重性格。小說采取雙線平行結(jié)構(gòu)，即桑青的故事與桃紅的故事，是平行發(fā)展的。因而人物雙重性格的對比，鮮明而強烈。桑青是安分而嫻靜的，桃紅則毫無操守，在沉淪、掙扎于毀滅的深淵之中。然而，桑青是桃紅的歷史起因，桃紅則是桑青的歷史結(jié)局。這種起因與結(jié)局的組合，乃是桑青的生活道路，是一種漫長的窮途末路。作家對桑青的悲慘命運，是寄于同情的。盡管在離開大陸、流落臺灣的經(jīng)歷方面，作家與自己筆下的主人公有相似之處。但她無法改變桑青的悲劇結(jié)局，這固然是一部分離開大陸的中國人生活的真實反映，但也是作家對已往的重新認識。聶華苓對桑青所處的社會生活的描繪，是較為真實的。小說集中地描繪揭示了舊制度給現(xiàn)代生活和中國人所帶來的困境。

桑青的翁姑沈家老太，感到世風(fēng)驟變，不斷地夢囈著：“九龍壁倒坍了”。在解放軍的炮聲中，沈老太與夢中的九龍壁一起倒下了。作家在小說的前言中告訴讀者，這是象征舊制度的崩潰。但是，在國內(nèi)被革命炮聲打斷了的舊制度的傳統(tǒng)，卻在臺灣被承祧下來。小說對這點，寓言為從墓穴爬出來的僵尸作祟吃人的故事。作家對現(xiàn)代生活的這種真實描寫，確實是實踐了“跳出個人恩怨，重新認識歷史”的自強要求。

所以，在作家較為清醒描述的生活環(huán)境里，桑青所選擇的生活的悲劇意義，也就顯而易見了。這就是說，桑青是被困在舊制度里，最后又隨著舊制度一起到了臺灣。這里，桑青是個弱女子。與其說桑青是個有家難奔、有國難投的流亡者，還不如說，她是盲目地成為舊制度的犧牲品。這也就意味著：桑青的生活道路，是痛苦的，沒有希望的。我想，這是《桑青與桃紅》對于歷史的反顧所得出的一個重要結(jié)論，在一定程度上，也有自省的意義。

不過，就從國內(nèi)出版的《桑青與桃紅》的本子看，桑青作為藝術(shù)形象，欠完整。例如：桑青何以離開大陸的內(nèi)在因素，作家似乎故意回避了的，因而似乎也故意地將桑青寫得在思想上是渾渾噩噩的樣子。因為生活驟變直接影響一個人的去留問題，一般地難以沒有反應(yīng)的。再有由于國內(nèi)版本刪節(jié)了小說的第四部分，桑青何以從人變?yōu)楣?，即桃紅，只能由讀者的想象去補充了——然而，作為藝術(shù)形象來說，卻是個損害。(陳子伶)

《大觀園》，顧平旦編，文化藝術(shù)出版社一九八一年一月第一版，1.50元。

在紅學(xué)研究上，對關(guān)于《紅樓夢》的思想內(nèi)容，藝術(shù)特色，人物評論，版本考證，及曹雪芹家世等，都有專門研究，甚至《紅樓夢》中的詩詞曲賦也有專門的評論。而關(guān)于大觀園的研究，則海內(nèi)一直未見有專集問世。

本書收集有關(guān)大觀園的研究文章及資料、圖片等為一冊，成為一部專門研究大觀園的書籍。這在紅學(xué)研究、出版史上，是值得一提的。它不僅對紅學(xué)研究者提供了較為詳盡的資料，而且對紅學(xué)愛好者來說，也未始不是一本可供閱讀和欣賞的書籍。

本書主要包括以下幾部分內(nèi)容：大觀園布局的研究，大觀園藝術(shù)描寫的研究，大觀園思想內(nèi)容的研究，大觀園園林藝術(shù)的研究，大觀園地點的研究，以及大觀園詩詞筆記輯錄，大觀園研究論文索引等。書中還收錄了臺灣、香港和國外學(xué)者的文章。從以上所舉各部分內(nèi)容來看，這部書特色之一，是匯編比較詳盡和完備。

該書另一個特色是體現(xiàn)了百家爭鳴的方針。在大觀園布局上，主要可以概括為三種不同意見，即：大湖中心說，中央大路說，二者皆無說(具體布局也互有歧見)。此外，還有曹雪芹拆遷改建西花園說。書中收進了持以上各種意見的文章。在大觀園地點上，也把幾家之說一并收入。如主南說，主北說，兩者綜合說，雪芹虛構(gòu)說；再如，恭王府究竟是不是大觀園，就包括有肯定說，否定說，及從“大觀”到“萃錦”(恭王府花園)說等。在西花園上，有主在曹家江寧(南京)織造署西園說，及西花園乃位于北京的西郊(暢春園西)說。

該書第三個特色是，圖文并茂。書前附有插頁十二幅，有清人及近人繪制的各種大觀園圖，及恭王府圖、照片，南京隨園訪勝圖等。文中還有插圖多幅。每篇正文前均有園林題圖。

該書第四個特色是，裝幀精美。封面題“大觀園”三字者，為已故著名文學(xué)家茅盾，封面封底設(shè)計為畫家戴敦邦畫的大觀園圖，彩色膠印，扉頁題字是著名書法家啟功，篆刻為王少石，封皮帶勒口，近于簡精裝。

由于具有以上幾個特色，所以，《大觀園》一書雖然主要屬于學(xué)術(shù)性的研究論文集，但編排活潑而不古板，圖文并茂而并不單調(diào)乏味。讀來不僅使人意趣盎然，而且對曹雪芹筆下的這座大觀園，也有助于更深地理解，識其廬山真面目。

當然，由于編書受時間所限，及另外一些客觀原因，該書未能將有關(guān)大觀園研究的其他一些較為重要的文章收入，這是使人感到遺憾的。(曹保泉)

《雪萊詩選》，江楓譯，湖南人民出版社一九八○年十月第一版，0.98元。

本集共譯出雪萊詩九十一首。一向被選家認為必選的雪萊代表作，如《西風(fēng)頌》、《致云雀》、《云》等均已包括在內(nèi)，而詩人的一些不那末為人重視的“少作”，如八歲時寫就的《貓》，也同時見諸本集。有此一卷在手，讀者對雪萊這位少年早慧的天才，大概也能得到一個初步的了解了。

查良錚的《雪萊抒情詩選》出版迄今，已凡二十余年。二十年里，查氏的這部優(yōu)秀譯作一直未能獲得再版的機會；以后，更因為譯者的逝世，導(dǎo)致書中的某些誤譯，至今未能得到訂正。這一冊《雪萊詩選》的出版，正好可以匡此不逮。

江楓的譯文，有他個人的特色，絕非是前人勞動成果的簡單重復(fù)而已。他用韻力求追步原詩，在賦予譯詩以更多的音樂性上，進行了一些有益的探索。較之查譯，他在“信”上猶有過之，在“達”和“雅”上則似有未及。他的遣詞造句，還不那末精煉老到，而稍微給人以拖沓之感。這點似乎無足深怪，查良錚也只是在大量翻譯普希金、拜倫、濟慈以及布萊克的基礎(chǔ)上，然后才達到《雪萊抒情詩選》的成就的。

(馬文通)

品書錄

榮敬本/張純音/魏連科/張中/王稼句/楊平/陳子伶/曹保泉/馬文通