１９８１年第６期，總第２７期－品書錄
1981-07-15 05:54
讀書 1981年6期
《我們的民主傳統(tǒng)》，李普著，新華出版社一九八○年七月第一版，0.48元。
凡是稍知中國歷史和近代政治的人都很清楚，中國共產(chǎn)黨是我國最積極也是最真誠致力于政治民主化的黨。它在這方面的努力可以追溯到十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的蘇維埃區(qū)域，而在抗日時(shí)期的解放區(qū)內(nèi)，人民民主更獲得了重大發(fā)展與成功。李普正是以一個當(dāng)年目睹者和參加者的身份，通過大量事實(shí)材料熱情贊揚(yáng)和謳歌了黨在建設(shè)民主政治和民主政風(fēng)方面所走過的歷程和曾經(jīng)達(dá)到的高度。現(xiàn)在，正當(dāng)有人懷疑四項(xiàng)基本原則和黨的革命傳統(tǒng)的時(shí)候，將這本書重印出版，無疑可以說明：在中國，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不會有真正的社會主義的民主。
如同一切事物都是經(jīng)過由低到高的發(fā)展過程一樣。當(dāng)年，中國共產(chǎn)黨在自己領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)域內(nèi)，努力實(shí)行民主政治，最初幾步的確是艱難的。就以在農(nóng)村中進(jìn)行直接選舉為例，除了敵人破壞和舊的習(xí)慣勢力影響之外，最大困難就是人民文化水平低下，連自己的名字都不認(rèn)識，怎么能投票呢？而且在分散的農(nóng)村環(huán)境下，窮鄉(xiāng)僻壤里的人民互不往來，從不過問自己村子以外的事，怎樣直接選舉？但是所有這些困難并不能阻擋共產(chǎn)黨堅(jiān)定地建設(shè)民主制度的決心，人民也在實(shí)踐中增長了才干，學(xué)習(xí)了當(dāng)家作主。正象書中所說：不會寫字，就在自己滿意的候選人背后投下一顆豆子，或者用香在選票上燒一個洞；不知道村里村外的大事，就組織讀報(bào)紙，召開“民主大會”，把千百農(nóng)民吸引到政治活動中來?！懊裰鳌苯K于是人民“看得見、摸得著”的事情了?！爱?dāng)家作主”成為現(xiàn)實(shí)。整個解放區(qū)的風(fēng)氣一新，縣長給老百姓挑糞，合作社可以用雞旦和柴草入股，小學(xué)的經(jīng)費(fèi)主要靠政府幫助，而聘請教員和教學(xué)些什么內(nèi)容，卻由家長們決定……凡此種種，誰不為共產(chǎn)黨的民主心悅誠服。也許有人會嘲笑這些最初的民主是如此“原始”、“粗糙”，然而它卻是植根于我國土壤上的真正的人民民主。不要說國民黨的假民主不能相比擬，就是西方資產(chǎn)階級民主也達(dá)不到這樣的廣度和深度，它鮮明顯示了革命人民的智慧和新中國民主政治的前途。
可是，這一段歷史和成就，一些人遺忘了，許多青年同志則很少知道。有的人寫文章議論民主問題，講了我國存在幾千年來封建制度的束縛，但忘了講黨從三十年代開始的卓有成效的民主實(shí)踐；講了建國以后部分干部官僚主義滋長和一個時(shí)期忽視人民民主的弊端，但忘了講全黨許多同志在繼承發(fā)揚(yáng)民主傳統(tǒng)方面所作的艱苦努力。從這意義上說，看一下這本書是有好處的。
(篤初)
《論社會主義的生產(chǎn)、流通與分配》，許滌新著，人民出版社一九七九年五月第一版，1.60元。
本書的副標(biāo)題是《讀<資本論>筆記》，“就是打算從馬克思在《資本論》中的提示，去認(rèn)識社會主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的”。從這個意義上說，讀者對這本書的要求將是較高的。
《資本論》本來對于廢除私有制以后的新社會有不少預(yù)測，如果就這些預(yù)測展開充分的討論和發(fā)揮，將會給讀者很大的啟發(fā)。但現(xiàn)在許書僅就某幾個問題有稍詳?shù)年U述，好象不很能滿足讀者的期望。
許書寫作主要在“四人幫”尚未被粉碎以前，的確是難能可貴的?？墒峭瑫r(shí)也留下了弱點(diǎn)，即和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系較少，而有些觀點(diǎn)似還殘留著“四人幫”尚未粉碎和垮臺不久時(shí)的痕跡。如第二篇，本來與多少年來我國經(jīng)濟(jì)工作中的許多問題有聯(lián)系，可談的東西實(shí)在不少，但在許書中很少看到。關(guān)于我國農(nóng)業(yè)的社會主義改造，現(xiàn)在回頭來看，應(yīng)當(dāng)說有些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不能忘掉，但許書似乎對此注意不夠?，F(xiàn)在我國農(nóng)業(yè)中的按勞分配制度，工業(yè)中的管理體制，都有新的發(fā)展，但許書成書較早，都無法作新的論述。
許書贊成國有制等于全民所有制論，贊成商品外殼論，贊成生產(chǎn)資料生產(chǎn)的增長必須占優(yōu)先地位，必須以重工業(yè)為中心，等等，今天看來，有些還有待于進(jìn)一步研究，有些則有“過去的誤解”之感了。
對于一本在“四人幫”粉碎前的舊作，我們不應(yīng)求全責(zé)備，用幾年以后的眼光來要求它。作者是知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，相信在寫作本書后對社會主義經(jīng)濟(jì)問題又有進(jìn)一步的研究。我們只期望許書將來有修訂的機(jī)會。
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《論農(nóng)村社員家庭副業(yè)經(jīng)濟(jì)》，李哲等著，黑龍江人民出版社一九八一年一月第一版，0.14元。
這本書篇幅不大，所討論的是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個重要問題。從這個意義上說，這本書是值得一讀的。但是書中有一個重要論點(diǎn)很值得商榷。
馬克思在分析資本的產(chǎn)生和滅亡時(shí)曾指出，資本主義私有制是在否定個體小私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但它自身的發(fā)展又必然造成自己的否定?！斑@是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制?！?《馬恩全集》第二十三卷第832頁)
應(yīng)該如何理解馬克思在這里所說的“個人所有制”呢？恩格斯對此曾作過解釋。他說：“這就是，公有制包括土地和其他生產(chǎn)資料，個人所有制包括產(chǎn)品即消費(fèi)品?！?同上，第二十卷第143頁)也就是說，它是消費(fèi)品的個人所有制，是社會主義生產(chǎn)關(guān)系中的一種分配形式。
而本書卻認(rèn)為，“家庭副業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，主要是消費(fèi)資料，這正是馬克思所講的不是重新建立私有制，而是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，重新建立的個人所有制?！?第5頁)作者在這里企圖把社員家庭副業(yè)的性質(zhì)歸屬于馬克思所預(yù)言的那種消費(fèi)品個人所有制。這一論斷是值得商榷的。
(一)社員從事家庭副業(yè)，需要一定的生產(chǎn)資料。這些生產(chǎn)資料或歸其所有，或歸其占有、使用。這一點(diǎn)，該書作者也不否認(rèn)：“從它本身來看，或多或少個人占有一點(diǎn)生產(chǎn)資料(小農(nóng)具、母豬、奶羊、奶牛等)”(第14頁)。很顯然，這是一種生產(chǎn)資料的個人所有制，與馬克思所說的消費(fèi)品個人所有制不能混為一談。
(二)社員家庭副業(yè)產(chǎn)品完全歸個人所有，它是勞動者憑其個人占有的生產(chǎn)資料和從事分散的個人經(jīng)營的結(jié)果。馬克思所說的消費(fèi)品個人所有制，是由生產(chǎn)資料的社會主義公有制決定的，是社會主義按勞分配原則的具體體現(xiàn)。
(三)社員家庭副業(yè)產(chǎn)品包括一定比重商品，這種商品在一定生產(chǎn)領(lǐng)域具有重要作用。比如，去年湖北省荊門縣社員平均每戶交售雞蛋達(dá)112斤之多，全縣社員交售鮮蛋達(dá)1，400多萬斤。馬克思所說的消費(fèi)品個人所有制則是供勞動者個人直接消費(fèi)用的。
總之，馬克思預(yù)見到，社會主義實(shí)行生產(chǎn)資料的公有制時(shí)，必將出現(xiàn)消費(fèi)品的個人所有制。這是社會主義所有制關(guān)系和分配關(guān)系的統(tǒng)一。不能認(rèn)為體現(xiàn)這種分配關(guān)系的個人所有制可以包括某些生產(chǎn)資料，可以建立在生產(chǎn)資料的個人所有制基礎(chǔ)上。包括某些生產(chǎn)資料的消費(fèi)品個人所有制，建立在生產(chǎn)資料個人所有制基礎(chǔ)上的消費(fèi)品個人所有制，并不是馬克思所說的那種“個人所有制”。
(高宏凡)
《匈牙利國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)資料匯編》中國社會科學(xué)出版社一九八○七月第一版，0.85元。
本書系統(tǒng)地反映匈牙利經(jīng)濟(jì)綜合發(fā)展的情況，重點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)改革以后的狀況。
匈牙利解放后一段時(shí)期內(nèi)，由于受蘇聯(lián)的影響，片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕紡工業(yè)的發(fā)展，實(shí)行高積累，低消費(fèi)，盲目擴(kuò)大投資，基本建設(shè)戰(zhàn)線拉得過長，引起了國民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)，人民生活水平提高緩慢。從五十年代末到六十年代前半期，匈牙利在全國范圍內(nèi)就經(jīng)濟(jì)改革問題展開了廣泛的討論，并在此基礎(chǔ)上確定了經(jīng)濟(jì)改革的基本原則，于一九六六年作出了《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決議》。經(jīng)過一年多的具體準(zhǔn)備和試點(diǎn)以后，一九六八年一月一日正式宣布實(shí)行新的經(jīng)濟(jì)管理體制。
匈牙利實(shí)行經(jīng)濟(jì)改革以后，連續(xù)超額完成了兩個五年計(jì)劃。一九七七年工業(yè)總產(chǎn)值提高了八倍(同一九五○年相比)，勞動生產(chǎn)率同時(shí)期內(nèi)提高了三倍。各項(xiàng)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量都有了大幅度的增長。匈牙利已由一個農(nóng)業(yè)國一躍變成了具有現(xiàn)代化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的工業(yè)—農(nóng)業(yè)國，引起了世界各國的廣泛興趣和注意。
匈牙利的成就，是實(shí)行了一條基本符合國情的、正確的思想指導(dǎo)路線和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針的結(jié)果。匈牙利的經(jīng)濟(jì)體制改革，在一定程度上打破了蘇聯(lián)的老框框，所以取得了成功。
這些對我國很有啟發(fā)，很可供我國借鑒。
(賈寶臻)
《王弼集校釋》，樓宇烈校釋，中華書局一九八○年八月第一版，2.40元。
魏晉玄學(xué)創(chuàng)始人之一王弼，是我國古代最年輕的哲學(xué)家。他在少年時(shí)代就被時(shí)人看作是“天才卓出”的人物，在他短短的僅僅二十四歲的一生中，同何晏等開辟了一代學(xué)術(shù)，留下了不少頗有影響的著作。
王弼的著作主要有：《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》及《論語釋疑》等。
《老子注》使王弼在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名。據(jù)說玄學(xué)的另一創(chuàng)始者何晏原想注釋《老子》，但見“王注精奇，乃神伏”，遂不復(fù)注。《老子注》和《老子指略》集中體現(xiàn)了王弼的“以無為本”、“崇本息末”的客觀唯心主義哲學(xué)體系，提出并論證了有無、本末、道器、體用、動靜、一多、音聲等成對范疇，探討了本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系，使《老子》的唯心主義發(fā)揮得更加徹底，更富有理論思維的意義。這些對后來哲學(xué)，特別是宋明理學(xué)，產(chǎn)生過很大的影響。
王弼的《周易注》被宋人稱為“
《周易注》在隋代很受重視，唐代定為官方注釋，同《老子》一樣一直流傳下來。而《論語釋疑》一書，唐代后即散佚了，只有部分佚文保留在后人的注疏中。
王弼的著作，從未有人編輯結(jié)集。《校釋》收錄了王弼現(xiàn)存的全部著作，這在我國學(xué)術(shù)史上還是首次。《校釋》除搜集了王弼的完整著作外，還從《論語》的注疏中，輯出《論語釋疑》若干條。此外還搜集了有關(guān)王弼事跡的資料。為便于閱讀，本書收錄了《周易》、《老子》全文。因此是一個很完備的本子。
在?？狈矫?，本書采摭比較廣泛。由于作者掌握了王弼的思想體系，并善于從本書的內(nèi)在聯(lián)系上作出判斷，因而不少案斷具有獨(dú)到之處。注釋除字詞釋義外，還特別注重哲學(xué)概念的解釋以及某一思想的源流衍變，從而使讀者獲得貫通的知識。
(王國軒)
《王安石》(修訂本)，鄧廣銘著，人民出版社一九七九年五月第二版，0.60元。
鄧先生的《王安石》，一九五一年和一九七三年出過兩個本子，但受當(dāng)時(shí)風(fēng)氣的影響，難免存在一些問題。這些問題在現(xiàn)在的修訂本里都已廓清。這本書對于我們學(xué)習(xí)宋史是有益的。
作者掌握了大量史料，許多有關(guān)王安石的久懸未決的問題得到澄清。如王安石的《兼并》與《寓言》兩詩，一般認(rèn)為它們的寓意是互相矛盾的，本書則指出《寓言》詩“乃復(fù)以挫兼并為非”，乃是一種誤解，并正確地闡述了“后世不務(wù)此，區(qū)區(qū)挫兼并”的真正含意。
關(guān)于王安石變法，作者指出，王安石之所以經(jīng)常提到摧抑豪強(qiáng)兼并，只是著眼于地主階級的中下層，惟恐這一階層因豪強(qiáng)兼并而破產(chǎn)，影響封建經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。廣大的遭受殘酷壓榨的勞苦大眾，并未成為王安石解救的對象。王安石把剝奪豪強(qiáng)兼并之家的部分既得利益，作為緩和階級矛盾、穩(wěn)定北宋政權(quán)的統(tǒng)治，并使封建經(jīng)濟(jì)得到正常發(fā)展的方略之一，是為整個地主階級的全局利益和長遠(yuǎn)利益著想的。本書否認(rèn)了那種認(rèn)為王安石變法是地主階級的一場自救運(yùn)動的說法，我曾就這個問題向鄧先生求教，他答復(fù)道：“……如說變法是為挽救宋王朝的垂危命運(yùn)，當(dāng)然是對的；說是挽救地主階級的命運(yùn)就不對了，后來變法失敗，而地主階級仍然存在，不就是最好的說明嗎？”我以為這說法是令人信服的。
本書也還存在一些不足之處。首先，作者對王安石政治思想的考察尚欠完備。如書中認(rèn)為王氏“對于一些儒家人物的思想、觀點(diǎn)……無不或多或少地有所批評或反對?！逼鋵?shí)，王安石對儒家的代表人物是頗為崇拜的，他的不少詩文，都體現(xiàn)出這種崇拜和對儒家政治理想的向往?！洞呵铩吩唬骸八拿窬鶆t王道興而百姓寧”。王安石的免役法的精神正與此相通。再者，本書對王安石變法的社會效果的考察，尚嫌不足。作者認(rèn)為，“佃農(nóng)、半自耕農(nóng)以至部分自耕農(nóng)民的生活情況，幾乎全都沒有比變法以前得到改善?！逼鋵?shí)，新法之于貧苦農(nóng)民的生活，不僅是未得到改善，而且加深了他們的災(zāi)難和痛苦。正當(dāng)王安石雷厲風(fēng)行地實(shí)行新法之際，熙寧中浙中餓死百余萬人的慘事，更不可忽視。
(王瑞明)
《現(xiàn)代漢語語法研究》，朱德熙著，商務(wù)印書館一九八○年五月第一版，0.58元。
本書匯集了作者一九五六到一九七九年的主要語法論文，是一本重要的學(xué)術(shù)著作。
我國現(xiàn)代漢語語法研究到五十年代已經(jīng)有了三十年的歷史。經(jīng)過黎錦熙、王力、呂叔湘等老前輩的辛勤耕耘，生荒地確實(shí)不多了。語法學(xué)界面臨的任務(wù)是向研究的深度進(jìn)軍。要繼往開來，承擔(dān)起這個任務(wù)，就要探索新的研究方法。通過本書，可以看到朱先生總結(jié)中國語法學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，吸取西方語言學(xué)的精華，尤其是美國描寫語言學(xué)及其后各學(xué)派理論的合理成分，融會貫通，形成了自己的一套研究方法。
《句法結(jié)構(gòu)》和《漢語句法中的歧義現(xiàn)象》論述把語法意義與結(jié)構(gòu)形式結(jié)合起來的分析方法，其中最引人注意的是變換。一說變換，人們就容易想到喬姆斯基的Trans－formation，其實(shí)這兩個人的變換不是一回事：喬姆斯基指從邏輯和意義的深層結(jié)構(gòu)到語音和語法的表層結(jié)構(gòu)的變換；朱德熙先生則指變換句式的方法，用這種方法在結(jié)構(gòu)相同的格式里區(qū)分出更小的類，找出嚴(yán)格意義的結(jié)構(gòu)相同的格式。如“臺上坐著主席團(tuán)”和“臺上唱著戲”結(jié)構(gòu)相同，但是頭一句可以變成“主席團(tuán)坐在臺上”，而后一句不能變成“戲唱在臺上”，這說明在嚴(yán)格意義上兩個格式結(jié)構(gòu)還不相同。用喬姆斯基的術(shù)語說，朱德熙先生的變換是在語言的表層結(jié)構(gòu)里進(jìn)行的，變換的目的是揭示深層的語義結(jié)構(gòu)關(guān)系(即隱性的或潛在的語法關(guān)系)。呂叔湘先生在《中國文法要略》里就用過句式變換，朱先生則從理論上作了概括，這對語法研究有很大的指導(dǎo)意義。
新的方法使人獲得新的認(rèn)識?！堆芯俊分嘘P(guān)于具體問題的文章以科學(xué)的方法揭示了許多別人習(xí)焉不察的規(guī)律。例如為什么不能說“香飯”“深書”“藍(lán)天空”而要說“香噴噴的飯”“很深的書”“藍(lán)藍(lán)的天空”？《現(xiàn)代漢語形容詞研究》把形容詞分成性質(zhì)形容詞和狀態(tài)形容詞兩類，解釋了這種現(xiàn)象。趙元任認(rèn)為此文“是迄今為止關(guān)于漢語形容詞的最好論述”(《AGrammar of SpokenChinese》，676頁，1968年版)。
《研究》的文章準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，讀來饒有興味，常能給人耳目一新之感。但由于是開創(chuàng)性的探討，難免有個別疏漏之處，需要聽取批評意見，不斷發(fā)展自己的看法?！墩f“的”》一文曾談到形容詞重迭式(好好、干干凈凈、胡里胡涂)和帶后加成分的形容詞(紅通通、臟里呱唧、黑咕隆冬)即狀態(tài)形容詞后頭加上“的”構(gòu)成形容詞性單位。朱先生在一九八○年第三期《方言》上發(fā)表的文章里修正了這種認(rèn)識，提出狀態(tài)形容詞也能名詞化，狀態(tài)形容詞詞尾“的：”和名詞化標(biāo)志“的：”可以融合成一個(我得挑一件干干凈凈的)；指出廣州話、福州話和文水話的材料支持過去對“的”所作的分析。
(馬慶株)
《離騷纂義》，游國恩主編，中華書局一九八○年十一月第一版，1.85元。
本書是已故北京大學(xué)教授游國恩先生主編的《楚辭注疏長編》的第一編。初稿創(chuàng)始于一九三三年，幾十年來，經(jīng)過不斷修訂補(bǔ)充，又經(jīng)金開誠等同志整理補(bǔ)輯，終于問世了。
《楚辭》從漢代以來，研究、注釋的不下數(shù)百家，讀者旁搜博采，不易遍得；而有些說法又陳陳相因，前后重復(fù)，或者聚訟紛紜，莫衷一是?！峨x騷纂義》的編者結(jié)合自己的研究工作，輯錄西漢到晚清的舊說約一百七十余家，匯為一編，基本上把各家重要的說法都已網(wǎng)羅在一起，成為一部集大成式的匯注。但為了避免重復(fù)，相同的意見只取最早的一家，只有當(dāng)后人對前人意見有所引申補(bǔ)充時(shí)，才酌加收錄。編者既保持了原文的完整性和連貫性，又作了必要的剪裁，這方面的工作做得是比較謹(jǐn)嚴(yán)的?！蹲肓x》一書，不僅包括了重要注本的主要內(nèi)容，而且也提供了一些比較罕見的資料，如明人汪瑗的《楚辭集解》，現(xiàn)在傳本已經(jīng)不多，以前清人引述了汪瑗的說法，往往不說明來源，現(xiàn)在輯錄了原書，就把某些初創(chuàng)的意見歸還給原著了。讀者手此一編，以往各家舊注差不多都可以窮委竟原，一覽無余。
當(dāng)然，注疏長編并不單純是舊注的匯編，它的重要貢獻(xiàn)還在于在按語里總結(jié)了編者長期研究楚辭的科學(xué)成果。每一節(jié)的按語除了表明編者對原文的解釋之外，也擇要對舊注加以評論，對一部分舊注則存而不論，留待讀者自己鑒定、參考。編者采取了積極而慎重的態(tài)度，既對各種不同的說法作了明確的判斷，不是純客觀地羅列資料，“述而不作”；也沒有只取同于自己的見解，而把不同的說法摒棄不錄。本書的取材雖迄于晚清，而近人研究中價(jià)值較高、影響較大的成果也在按語中作了必要的介紹。所以它既提供了豐富的參考資料，又提出了簡要而獨(dú)到的結(jié)論，在很大程度上避免了主觀片面性。在楚辭研究的百家爭鳴中，充分體現(xiàn)了注疏長編的特點(diǎn)。這樣的著作有功學(xué)者，嘉惠后人，將是治楚辭者不可少的基本參考書。
不無遺憾的是，可能由于編校的疏忽，本書的標(biāo)點(diǎn)還有一些遺誤，只能希望在再版時(shí)加以改正了。
(程弘)
《西湖詩詞選》，王榮初選注，浙江人民出版社一九七九年十月第一版，1.35元。
浙江人民出版社出版了一套“西湖文藝叢書”，計(jì)有《西湖民間故事》(杭州市文化局編)、《西湖詩詞選》(王榮初選注)、《西湖游記選》(曹文趣等選注)和《西湖筆記文選》(陸鑒三選注)四種，這是一項(xiàng)很有意義的工作。單就《西湖詩詞選》來看，是一部好書。該書選編了自初唐至晚清的詩詞343首(詩274首，詞69首)，都有必要的注釋，并附作者簡介。王煥
筆者在讀完《西湖詩詞選》后感到：這本書還能給人以其他方面的啟示，即是說，人們可以從比較文學(xué)和鄉(xiāng)土文學(xué)的角度去認(rèn)識這類書籍的價(jià)值。
《西湖詩詞選》應(yīng)該說是一部比較文學(xué)的集子，它為有關(guān)西湖詩詞的比較文學(xué)的研究者提供了基本的材料和線索，實(shí)際上，選注者對書中各作品的簡析，也正是類似比較文學(xué)的一種方式。例如，人們顯然可以把有關(guān)西湖的詩詞當(dāng)作中國文學(xué)中所謂的“山水詩”或“感懷之作”的一種典型來進(jìn)行進(jìn)一步的分析和研究。同樣是面對西湖的湖光水色，為什么詩人們會從不同的角度去歌吟？作者在作品中流露的思想感情為什么會有差異？這種差異除了作者的藝術(shù)創(chuàng)作的個性方面的原因之外，還有什么其他因素？如此等等。
建議各省的地方性出版社從發(fā)展比較文學(xué)的研究和發(fā)掘鄉(xiāng)土文學(xué)的角度出發(fā)，多組織編寫和出版類似“西湖文藝叢書”那樣的書籍。我國歷史悠久，文化遺產(chǎn)非常豐富，特別是對各地名都大邑、高山大川、著名建筑物，歷代文人都留下了無數(shù)歌詠之作。如果對有關(guān)都邑、山川和建筑物都能編選出版一本詩詞游記選，則都邑生輝，山河增色，建筑得幸，而且有益于文藝研究。
(伍文)
《結(jié)構(gòu)主義》，〔比〕布洛克曼著，李幼蒸譯，商務(wù)印書館一九八○年九月第一版，0.65元。
這是國內(nèi)第一本介紹結(jié)構(gòu)主義的譯著。
六十年代中期，法國涌現(xiàn)出一股哲學(xué)—人文科學(xué)的新思潮——結(jié)構(gòu)主義，其代表人物有文化人類學(xué)家列維－斯特勞斯，馬克思主義研究家阿爾杜塞，文化思想史家?？?，美學(xué)家巴爾特，精神分析學(xué)家拉康，哲學(xué)家和文學(xué)理論家德雷達(dá)及符號學(xué)家克莉思托娃等。作為存在主義對立面而出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)主義，是二次大戰(zhàn)后在新的科學(xué)技術(shù)與社會變革的條件下應(yīng)運(yùn)而生的一種資產(chǎn)階級意識形態(tài)，其目的在于擺脫西方傳統(tǒng)唯心主義哲學(xué)的困境，企圖廣泛地綜合各派哲學(xué)、自然科學(xué)的成果，打破唯理主義與非理主義的固有疆界，從新的角度研究哲學(xué)與人文科學(xué)。
結(jié)構(gòu)主義實(shí)際上是一種整體觀的研究，它強(qiáng)調(diào)秩序現(xiàn)象的多重用法，因此研究范圍幾乎涉及到一切文化領(lǐng)域，對西方學(xué)術(shù)界發(fā)生了很大的影響。結(jié)構(gòu)主義思潮在七十年代中期已趨衰退，但它作為西方人文科學(xué)中的方法論還在繼續(xù)發(fā)生影響。
從六十年代末以來，西方以及蘇聯(lián)、東歐各國紛紛出版了許多介紹法國結(jié)構(gòu)主義思潮的書籍，但是介紹的角度各有不同。布洛克曼這本書主要側(cè)重于介紹結(jié)構(gòu)主義的美學(xué)和文學(xué)理論。作者認(rèn)為，結(jié)構(gòu)主義思想“在很大程度上是通過對文學(xué)理論的具體研究而形成的”。因此他在書中詳細(xì)地介紹了圣彼得堡“詩語研究會”的形式主義文學(xué)理論，捷克結(jié)構(gòu)主義美學(xué)，法國結(jié)構(gòu)主義的“文學(xué)的美學(xué)”，系統(tǒng)地論述了結(jié)構(gòu)主義美學(xué)思想的演變，展示了西方美學(xué)研究的一個新方向，這就是著重研究藝術(shù)與社會之間的關(guān)聯(lián)，以及作品本身、審美過程、讀者反映的各個層次之間的相互關(guān)系，以便使人們對于對象的構(gòu)成有明確的認(rèn)識。
本書的另一個特點(diǎn)是：作者比較注意從認(rèn)識論和方法論上去發(fā)掘結(jié)構(gòu)主義思想的哲學(xué)根源。因此，它被列入“美國大學(xué)哲學(xué)認(rèn)識論、方法論叢書”。我們在書中可以看到，盡管作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“并不存在一種獨(dú)立的結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)。結(jié)構(gòu)主義不是一種新哲學(xué)，它也不是一種可比擬于存在主義或現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)運(yùn)動”，但他同時(shí)又認(rèn)為，“其中哲學(xué)成分總是存在的”。作者在第四章第三節(jié)“哲學(xué)構(gòu)想”和第五章“什么是結(jié)構(gòu)主義的哲學(xué)思考”中努力作了這方面的探索，提出了一些有創(chuàng)見的觀點(diǎn)。
同時(shí)，我們也應(yīng)看到，作者對于馬克思主義的哲學(xué)觀和社會觀的認(rèn)識是相當(dāng)片面的，在有些方面表現(xiàn)出嚴(yán)重的曲解和錯誤。
(徐奕春)
《藝?yán)人夹酢罚蛑?，安徽人民出版社一九八○年一月第一版?.30元。
郭因的《藝?yán)人夹酢?，是一部體裁新穎的文藝?yán)碚撝?。作者以簡練語言和短少篇幅，論說了從文藝創(chuàng)作到文藝欣賞的許多根本問題，而每一問題幾乎都可單獨(dú)成文。此書可以說是具有高度的概括性，但是同時(shí)我們又讀到了不少生動活潑具體的例說，覺得并非莊嚴(yán)說教，而有相當(dāng)藝術(shù)風(fēng)趣，這確是難能可貴的。
作者在某些章節(jié)中運(yùn)思相當(dāng)深刻，抓住問題核心，單刀直入，有以少勝多、舉一反三之妙。例如通過北宋山水畫家郭熙的“取之精粹”一語，便使人聯(lián)想起今天在熱烈討論中的“典型”或“典型化”。又如狄德羅懸諸畫室門首的那條標(biāo)語“室內(nèi)有雙眼睛，為不幸人灑同情之淚”，肯定了一條規(guī)律：文藝創(chuàng)作的進(jìn)步性主題是不可動搖的，任何反動派總是奈何它不得的。再如創(chuàng)作和欣賞包含許許多多問題，書中則首先舉出劉勰《文心雕龍·知音》的頭兩句：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，似乎比我們說慣了的“內(nèi)容決定于形式，形式為內(nèi)容服務(wù)”來得瑯瑯上口一些。
書中行文也手法多樣?；蛞藻垂P出之，而寓意深遙，效果強(qiáng)烈，例如“只能繪畫，也不是畫家”，雖寥寥數(shù)語，卻不難窺見當(dāng)前畫壇的某些個別的“不是”：不事學(xué)習(xí)，不要?dú)v史，不講修養(yǎng)，不讀理論，不求功力，“六法”之中只見技巧，甚至連法亦可丟，而去獵奇標(biāo)新，嘩眾取寵，等等，要皆畫壇之隱憂，作者防患未然，實(shí)有必要?；驈姆疵嫒胧?，托出正面，愈能發(fā)人深省，如《附錄》中“無懈和動人”、“眼熱的根子是算盤”、“粉飾主義”的“現(xiàn)實(shí)主義”等，都見作者的苦口婆心，未容忽視呵！
此外，作者把高度概括和具體說明相結(jié)合，因此所舉實(shí)例顯得特別有啟發(fā)、有幫助?？上抻谄?，未能十分普遍應(yīng)用。我想就繪畫方面略作補(bǔ)充。關(guān)于“挺立不懼”的“喬柯”，書中以惲格(南田)之作為例，似乎還可添上郭熙、沈周等。傳為郭作的《早春圖》中，雙松屹立磐石之上，顯得十分精神；周作《廬山高》之“高”的境界，就是從那株蒼勁的、沖天的古松開始，讀者不妨一翻兩圖的影本，或可領(lǐng)會更具體些。
最后，倘若把書中若干片言只字合而觀之，則得益就更多了。六朝宗炳的“澄懷味道”、劉勰的一個“采”子、唐代殷
(伍蠡甫)
《紅杏集》，人民文學(xué)出版社一九八一年一月第一版，0.61元。
這是詩歌領(lǐng)域一九七九年突破藩籬的一枝紅杏。讀過之后，倘講視覺，它是鮮活而奪目的；倘講味覺，卻又頗帶一點(diǎn)“火辣”。
《小草在歌唱》這首洋溢著火焰般激情的詩歌，高舉正義的火把，大聲贊美黨的好女兒張志新，憤怒聲討了那些“愚蠢而瘋狂”的“人面豺狼”，同時(shí)又以極為辛辣的筆觸，針砭了那些尚在沉睡的人們：“昏睡的生活，比死更可悲，愚昧的日子，比豬更骯臟”！這正是其深刻的一筆。《將軍，不能那樣做》也是一首膾炙人口的名作。詩人以人民的名義，誠摯的激情，向那些把人民置于腦后的個別干部，敲響了長鳴的警鐘，警告他們，不要使井岡山的火種，“熄滅在你的茅臺酒杯之中”。詩人以這樣一句寓意深遠(yuǎn)的話作為全詩的結(jié)束：“第一次長征你征服了大渡河”，而在“新的長征”中，如果后退一步，“就會變成大—渡—河—”！詩人的批評，不過象一顆水滴，但當(dāng)它飛濺在身碰到皮膚時(shí)，就立刻會使人感到它的力量和灼熱。心里有病的人，品嘗之下，難免會感到心跳耳熱的吧？
還有一種新奇的“辣”，那是從未來對我們的要求中滲出來的。實(shí)現(xiàn)祖國的現(xiàn)代化，這大概是沒有人反對的，但細(xì)一追究，就不見得，因?yàn)槲覀兊纳砩线€存在著許許多多不符合現(xiàn)代化要求的東西，諸如愚昧和狹隘等等。所以，《現(xiàn)代化和我們自己》這首詩告誡我們：“那把打開厚厚時(shí)代大門的鑰匙，就是從那幾十噸礦渣和他們的心血中提取”。詩的卒章以饒有風(fēng)趣的詩句作結(jié)：“在二○○○年的門檻上掛著這樣一塊木牌，‘愚昧無知的人勿進(jìn)！”這對那些一提現(xiàn)代化就只想到個人的生活享受而不愿付出辛勤勞動的人，是個形象而又有力的嘲諷。乍讀之后，他心里難免有些火燒火燎的吧？
這“辣”味是可貴的，并非什么作品都能有。這“辣”味，來源于生活，來源于詩人對我們社會主義事業(yè)的滿腔熱忱，來源于作者的勇敢，既敢于頌揚(yáng)正義，又敢于針砭時(shí)弊。著名詩人艾青曾說過，詩，要具有“四川館里干煸牛肉絲的味道”。應(yīng)當(dāng)說，只有對人民懷著深切的熱愛、對丑惡有著切膚之痛的博大情懷的作者，才能烹調(diào)出這樣的佳肴奉獻(xiàn)給讀者。
(莫文征)
《奇境》，〔美〕喬伊斯·卡洛爾·歐茨著，宋兆霖等譯，外國文學(xué)出版社一九八○年十二月第一版，1.55元。
物質(zhì)生活和精神生活——二者的關(guān)系如何，哪一種更為重要？歐茨在本書里通過美國社會三十余年的變遷，形象地解答了上面的問題。
這個中譯本根據(jù)的是一九七三年出版的廉價(jià)書版，書中仿佛作了些改動。我曾看到過兩則評論，一是毛里斯·比伯的評論(見《讀者顧問》第645頁)，一是弗萊德·西爾瓦的評論(見《當(dāng)代小說家》第1049頁)，其中談到的情節(jié)與這個中譯本不盡相同。
本書從主人公澤西的極端苦悶，到他的已經(jīng)墮落為“嬉皮士”的女兒謝莉的結(jié)局，都反映了六、七十年代美國物質(zhì)文明發(fā)展后越來越嚴(yán)重的精神危機(jī)。
書名《奇境》，令人聯(lián)想起英國的著名兒童讀物《阿麗思漫游奇境記》。第二次世界大戰(zhàn)后的美國，科技發(fā)展很快，物質(zhì)富裕，是某些人心目中的天堂和奇境，但你到奇境里面去游一游，就會把物質(zhì)文明的種種神話戳破，奇境里許多事物是那么荒唐和可怕，終于使人的精神上支持不住，有的就成了瘋子、半瘋子和殺人犯。這是沒落的階級和腐朽的制度所帶來的必然結(jié)果。
歐茨是個現(xiàn)實(shí)主義作家，不過她的描寫手法吸取了西方某些流派的特點(diǎn)，不少地方還采用“意識流”手法來刻劃人物的內(nèi)心世界。但正如她自己所說的，她有把客觀世界反映在書中的巴爾扎克式野心，也正如某些評論家所指出的，她有托爾斯泰式的歷史感，因此如要了解美國近三、四十年的社會變遷情況和所謂“西方文明”的實(shí)質(zhì)，《奇境》確是值得一讀的好書。
(施咸榮)
《七分鐘的夜》、《黃狗》，馮亦代編選，中國青年出版社一九八○年七月、一九八一年一月第一版，0.96元，1.10元。
注重于情節(jié)的小說，究竟算不算文學(xué)？國外尚有爭議；更不要提驚險(xiǎn)小說——那往往是清高的創(chuàng)作家不屑一顧的。但是我認(rèn)為，小說、包括驚險(xiǎn)小說，至少屬于文學(xué)的一個品種。因?yàn)?，世界上每個人都可能有自己不同的表達(dá)方式；文學(xué)，只是人類用以表達(dá)自我的成千上萬種方式之一。而驚險(xiǎn)小說恰恰是以離奇與出乎意料的情節(jié)來表現(xiàn)的。
每個驚險(xiǎn)小說的作者，在作品中會有不同的表現(xiàn)。《七分鐘的夜》一篇，塑造了G7這一偵探形象。盡管他只用了十分鐘來調(diào)查犯罪現(xiàn)場，就已得出“被害者”前帝俄將軍是自殺的結(jié)論，但是他卻要進(jìn)一步去研究：為什么自殺？為什么自殺者要制造一個被謀殺的現(xiàn)場？在探案的過程中，G7的身上體現(xiàn)出事業(yè)心，也滲透著人與人之間的同情；這使他寧肯提出辭職，也要窮根究底，這使他愛上了將軍的女兒索尼婭。偵探G7深入了被害者的內(nèi)心世界，但他不是超人，也有自己的愛和恨。
近代心理學(xué)的發(fā)展，加強(qiáng)了人類對“自我”的探索與自身的研究，從而使人類對世界的認(rèn)識也更加深化。個性壓抑，乃人生苦痛之根源——大約這可以說是弗洛伊德主義的精髓。夢，因此被認(rèn)為是隱藏在底層欲望的變形，、是睡眠中潛意識的解放。阿加莎·克里斯蒂的《夢》里，罪犯就企圖利用這種理論，偽造被害者屢屢夢見自殺，從而證明事實(shí)是自殺。而《夜鶯別墅》，則由女主人公的夢，正當(dāng)新婚燕爾之時(shí)，即揭示了她對丈夫懷疑、害怕丈夫的潛意識。
在現(xiàn)代社會物質(zhì)的相對豐富中，如何體現(xiàn)人的價(jià)值？這是當(dāng)今世界人類所共同關(guān)心的問題之一。心理學(xué)的發(fā)展，我認(rèn)為在某種意義上正表現(xiàn)了人的價(jià)值在提高。一個偵探，首先應(yīng)該是一個心理學(xué)家，懂得人，才會更出色地完成他所負(fù)有的特殊使命?！镀叻昼姷囊埂放c《黃狗》兩集作品里所塑造的偵探形象，盡管他們生活在不同的時(shí)代和背景下，具有不同的外貌與性格，卻都是出色的心理學(xué)家，善于了解他們所調(diào)查的人。就是一個淪落酒吧間的女招待，一個受歧視的女演員，都得到了他們深切的同情。一個眼神，一條手制的絲巾所引起的注意，在癡情的讀者心里都留下了長久的印象。
《夜航記》雖收入《黃狗》一集，卻并非一篇探案小說。它寫的是飛行人員為開辟最初的夜航線路，在與暴風(fēng)雨和黑夜的驚險(xiǎn)搏斗中，對于生死感受的沉思。在那“或許使人們痛苦，但也給人們帶來巨大歡樂”的奮斗中，生活本身就變得更富于魅力。
(趙介軒)
《培養(yǎng)部長的學(xué)?！?，〔蘇〕柯列斯尼柯夫著，唐其慈等譯，外國文學(xué)出版社一九八○年十二月第一版，1.60元。
這部長篇小說描寫一個青年鍛工謝爾蓋·阿爾圖寧怎樣從一個普通工人成長為一個副部長。
作者米·柯列斯尼柯夫自七十年代以來，創(chuàng)作過幾部反映工人階級生活、描寫現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)和企業(yè)管理等問題的長篇小說。其中有《選舉權(quán)》(曾獲一九七二年全蘇工人題材優(yōu)秀作品獎)、《工業(yè)頌》等?！杜囵B(yǎng)部長的學(xué)?！烦霭婧笤谔K聯(lián)引起很大的反響。一九七八年蘇聯(lián)《文學(xué)報(bào)》就這部作品展開過熱烈的討論。
這部作品反映的現(xiàn)實(shí)生活問題：諸如塑造企業(yè)管理人員、新型高級經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)導(dǎo)人和科技革命積極分子的形象，體力勞動和腦力勞動和諧發(fā)展的問題，干部在職務(wù)升遷、名譽(yù)地位面前的取舍，以及個人的道德品質(zhì)等問題，都是一個國家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中經(jīng)常出現(xiàn)的問題，小說的處理方法，對于我國文學(xué)工作者說來，有可供討論、借鑒之處。
作者通過對一系列現(xiàn)實(shí)生活矛盾的描寫，塑造了阿爾圖寧這一形象。在生產(chǎn)迅速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、社會不斷進(jìn)步的時(shí)期，國家和人民都迫切需要有科學(xué)知識、精通業(yè)務(wù)、熱心科技革命、積極發(fā)展生產(chǎn)、富有戰(zhàn)略思想、善于經(jīng)營管理的新型的領(lǐng)導(dǎo)干部。從這個意義來講，阿爾圖寧的形象是有現(xiàn)實(shí)意義的。
作者在刻畫人物形象時(shí)，注意到真實(shí)全面，作了一些努力來避免片面性，沒有采取全面否定或者全面肯定的方法。在眾多的人物形象中，作者只就每個人物的社會道德和思想覺悟高低、社會經(jīng)歷深淺、業(yè)務(wù)能力大小等問題，將其表現(xiàn)為先進(jìn)的、中間的和后進(jìn)的而已，沒有把矛盾沖突的某一方寫成反面人物，甚至寫成敵對分子。對每個人物的能力和品德都沒有全盤否定或肯定，不過有的人物形象正確的、進(jìn)步的東西占優(yōu)勢，有的不占優(yōu)勢而已。這樣反映現(xiàn)實(shí)生活，相當(dāng)別致，是不是比“臉譜式”的寫法進(jìn)一步呢，可以研究。
讀了這部小說，清楚地看到作者在藝術(shù)創(chuàng)作方法、思想傾向等方面是和老一輩蘇聯(lián)作家有著一定的聯(lián)系，也可以說繼承了蘇聯(lián)文學(xué)的某些傳統(tǒng)。同時(shí)，作者在反映現(xiàn)實(shí)生活，揭露現(xiàn)實(shí)生活矛盾的藝術(shù)技巧方面，又前進(jìn)了一步。作者在作品中提出一系列發(fā)人深思的現(xiàn)實(shí)問題，通過對人物的描寫，大膽地表示了自己的主張。
任何一部文藝作品都不可能完美無缺，《培養(yǎng)部長的學(xué)?！芬膊焕猓泊嬖谝恍┲档锰接懙膯栴}。我這里只就其主要傾向略抒已見而已。
(馮連付)
品書錄
篤初/颙/高宏凡/賈寶臻/王國軒/王瑞明/馬慶株/程弘/伍文/徐奕春/伍蠡甫/莫文征/施咸榮/趙介軒/馮連付
