王貴秀

王方名、張兆梅、張帆同志合著的《說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章的邏輯》一書(shū)，已由教育科學(xué)出版社出版。這是作者長(zhǎng)期以來(lái)從“說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章”的實(shí)際出發(fā)，探索其邏輯規(guī)律所取得的重要成果。我作為邏輯界的一個(gè)晚輩和同行，雖已多年不從事邏輯工作了，但還是以極大的興趣和喜悅，暫時(shí)擱下手里的工作，認(rèn)真閱讀了此書(shū)。讀后感觸頗多，最突出的感覺(jué)是，本書(shū)內(nèi)容新穎，別開(kāi)生面，與一般邏輯小冊(cè)子和教科書(shū)相比，確有許多顯著的獨(dú)到之處。作者在“前言”中說(shuō)，本書(shū)重在“創(chuàng)新”而非“祖述”，“有極大的探索性質(zhì)”。這是確實(shí)的?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，這一探索，為邏輯科學(xué)的研究和發(fā)展及其在日常普通思維中的運(yùn)用，探出了一條新路子，開(kāi)拓了一個(gè)新天地。

《說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章的邏輯》，顧名思義，是專(zhuān)門(mén)研究表達(dá)既成思想的“話(huà)”和“文章”的邏輯規(guī)律的。這種邏輯不但研究人們說(shuō)的話(huà)和寫(xiě)的文章的組成部分的思維形式及其規(guī)律，而且研究整篇說(shuō)話(huà)、整篇文章的組織結(jié)構(gòu)。作者形象地比喻說(shuō)，一篇說(shuō)話(huà)、一篇文章好比無(wú)線(xiàn)電整機(jī)，它的詞和句的思維形式類(lèi)似無(wú)線(xiàn)電整機(jī)的元件，它的整個(gè)篇章結(jié)構(gòu)和思想路數(shù)類(lèi)似無(wú)線(xiàn)電整機(jī)的線(xiàn)路。這里有一點(diǎn)是與傳統(tǒng)邏輯不同的。在傳統(tǒng)邏輯中，也有相當(dāng)一部分與說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章有關(guān)，如概念、判斷、推理、論證和規(guī)律，但它們基本上屬于元件性質(zhì)，很少涉及說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章的整個(gè)組織結(jié)構(gòu)和思想路數(shù)。而對(duì)實(shí)際的說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章來(lái)說(shuō)，“元件”如何固然重要，但比較起來(lái)，如何處理文章的總體結(jié)構(gòu)往往比元件性質(zhì)的部分更難，更重要。《說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章的邏輯》除了全面考察具有元件性質(zhì)的思維形式以外，還特別提出和考察了整篇說(shuō)話(huà)和文章的思想路數(shù)和篇章結(jié)構(gòu)，這無(wú)疑是有科學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的。

作者在分析包括小說(shuō)、詩(shī)歌、論文等在內(nèi)的各種文體的基礎(chǔ)上，把說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章的邏輯概括為兩大類(lèi)型：一是記敘描寫(xiě)的邏輯，一是說(shuō)理論證的邏輯。因此，說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章的邏輯，實(shí)際上就是關(guān)于記敘、描寫(xiě)和說(shuō)理、論證這兩大思維類(lèi)型的邏輯。大體說(shuō)來(lái)，本書(shū)前半部分是考察記敘、描寫(xiě)的邏輯的，后半部分是敘述說(shuō)理、論證的邏輯的。按照作者的說(shuō)明，“前一半是創(chuàng)新的，后一半基本是祖述，但又不是簡(jiǎn)單祖述。”

在作者看來(lái)，記敘、描寫(xiě)類(lèi)型的思維形式屬于形象思維，說(shuō)理、論證類(lèi)型的思維形式屬于抽象思維。在說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章中，記敘、描寫(xiě)和說(shuō)理、論證一樣，是有邏輯規(guī)律可循的。對(duì)于說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章來(lái)說(shuō)，記敘、描寫(xiě)的邏輯和說(shuō)理、論證的邏輯都是不可缺少的。而記敘、描寫(xiě)的邏輯較之說(shuō)理、論證的邏輯更普遍、更基本。據(jù)作者估計(jì)，在正常情況下，或一般情況下，記敘、描寫(xiě)的文章和思維類(lèi)型占總數(shù)的百分之七、八十以上，而說(shuō)理、論證的不超過(guò)百分之二、三十。例如，《人民日?qǐng)?bào)》1978年11月21日第一版記敘、描寫(xiě)的文章占的篇幅約四分之三。即使是論文、社論一類(lèi)文體，也是“夾敘夾議”和“概括敘述”占的成分很大，而典型的說(shuō)理論證的比重則極小。這種估計(jì)，恐怕是大體符合人們的思維實(shí)際的。

但是，在傳統(tǒng)邏輯中提供的有關(guān)說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章的邏輯知識(shí)，無(wú)論是關(guān)于思維形式的知識(shí)，還是關(guān)于思維基本規(guī)律的知識(shí)，基本上是關(guān)于說(shuō)理、論證的邏輯的知識(shí)。盡管其中有些原理如關(guān)于同一律、不矛盾律等的原則也大體適用于記敘、描寫(xiě)的思維類(lèi)型，但總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)邏輯根本沒(méi)有研究記敘、描寫(xiě)這一說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章的思維類(lèi)型。作者認(rèn)為，“這是思維科學(xué)發(fā)展不全面的一種表現(xiàn)”。這就使得人們說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章只是在說(shuō)理、論證時(shí)有邏輯知識(shí)可用，而在記敘、描寫(xiě)的時(shí)候，則無(wú)既成的邏輯科學(xué)規(guī)律可循。應(yīng)該說(shuō)，這是極不合理的現(xiàn)象，恐怕也是長(zhǎng)期以來(lái)人們總覺(jué)得傳統(tǒng)邏輯不能滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)思維需要、特別是說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章的需要的一個(gè)重要原因。

《說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章的邏輯》一書(shū)為自己提出的任務(wù)是，全面地探討說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章的兩種邏輯，以改變邏輯研究方面長(zhǎng)期存在的“一條腿走路的情況”。作者認(rèn)為，說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章的邏輯既要研究說(shuō)理、論證的邏輯，又要研究記敘、描寫(xiě)的邏輯。后者對(duì)記敘、描寫(xiě)的“言辭”(這是作者對(duì)說(shuō)的話(huà)和寫(xiě)的文章的統(tǒng)稱(chēng))都起作用，也可以說(shuō)在形象思維領(lǐng)域起作用，因而算是形象思維的邏輯。前者對(duì)于說(shuō)理、論證的言辭都起作用，因而可以算是抽象思維的邏輯。

本書(shū)以一半以上的篇幅，用大量的事例，較為詳細(xì)地論述了“記敘、描寫(xiě)言辭的思路”、“記敘、描寫(xiě)言辭的思維形式”、“記敘描寫(xiě)言辭的思維結(jié)構(gòu)”以及“記敘、描寫(xiě)言辭的思維規(guī)律”。書(shū)中提出的“記敘、描寫(xiě)言辭的思維規(guī)律”有：1.“形象觀(guān)念的同一律”；2.“形象觀(guān)念的不矛盾律”；3.“形象觀(guān)念的融合律、匯合律”；4.“記敘事實(shí)的‘六何律”；5.“必然律和可然律”。作者指出，以上關(guān)于記敘、描寫(xiě)的思維規(guī)律，有的是主要偏重于思維形式方面的，如象同一律、不矛盾律(這些規(guī)律對(duì)說(shuō)理、論證也起作用)，但它們對(duì)思維結(jié)構(gòu)也起作用。有的主要是思維形式的聯(lián)系——思維結(jié)構(gòu)方面起作用的規(guī)律，如象形象觀(guān)念的融合、匯合律，則是形象觀(guān)念的聯(lián)系及匯合到敘事起點(diǎn)的規(guī)律。敘事的“六何”律是保證敘事的具體性的，也可以說(shuō)是保證敘事生命、提高敘事質(zhì)量的規(guī)律。必然律和可然律則是保證敘事的真實(shí)性的規(guī)律。作者還指出，記敘、描寫(xiě)邏輯的思維規(guī)律，也可以說(shuō)是“文學(xué)藝術(shù)的形象思維的規(guī)律”。

上述關(guān)于記敘、描寫(xiě)的邏輯的內(nèi)容完全是作者的獨(dú)創(chuàng)，是在古今中外的邏輯著作中所沒(méi)有的，至少可以說(shuō)，還從來(lái)沒(méi)有這樣集中、突出、系統(tǒng)地論述過(guò)。因而是本書(shū)中最有特色的部分，讀來(lái)使人耳目一新。

關(guān)于說(shuō)理、論證的邏輯，正如作者自己所說(shuō)，基本上是“祖述”，但也不是簡(jiǎn)單祖述。就是說(shuō)，在這一部分中，作者從說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章的角度，講了傳統(tǒng)邏輯的有關(guān)內(nèi)容，如作為說(shuō)理、論證言辭的概念、判斷、推理、論證和規(guī)律。所有這些，在內(nèi)容上與傳統(tǒng)邏輯差不多。但也有不同，這主要表現(xiàn)在：第一，作者認(rèn)為歸納方法、類(lèi)比法、假說(shuō)等屬于形成思想的方法，不屬于表達(dá)既成思想的說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章的邏輯而未列入本書(shū)；第二，作者基于對(duì)文章總體結(jié)構(gòu)的重要性的認(rèn)識(shí)，增加了“論說(shuō)文的邏輯結(jié)構(gòu)分析和思維邏輯性的培養(yǎng)”的內(nèi)容，并附有“論文邏輯結(jié)構(gòu)示意圖”；第三，本書(shū)除講述傳統(tǒng)邏輯的思維形式以外，還探討了說(shuō)理、論證言辭思維形式的抽象性程度。作者按抽象性發(fā)展程度，把說(shuō)理、論證的思維形式區(qū)分為三類(lèi)，即“個(gè)別性的抽象思維形式”、“特殊性的抽象思維形式”和“普遍性的抽象思維形式”。

對(duì)于記敘、描寫(xiě)和說(shuō)理、論證兩種邏輯的理論根據(jù)和思維史上的依據(jù)，作者也作了必要說(shuō)明，盡管顯得不甚充分，也很值得重視。

可以想見(jiàn)，無(wú)論是對(duì)于傳統(tǒng)邏輯中所沒(méi)有的記敘、描寫(xiě)邏輯的創(chuàng)立，還是對(duì)于傳統(tǒng)邏輯中已有的說(shuō)理、論證邏輯重新處理，都是很不容易的。正如作者所說(shuō)，對(duì)于這一工作來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新難，述祖也難，創(chuàng)新的難處在于沒(méi)有現(xiàn)成的結(jié)論可以遵循，述祖的難處在于對(duì)傳統(tǒng)邏輯還得作重新認(rèn)識(shí)。在科學(xué)領(lǐng)域中，任何一步新的探索，尤其是在它的初創(chuàng)階段，總不免會(huì)有不完善、不確切之處，甚至有錯(cuò)誤和失敗之處。這是正常的，合乎規(guī)律的?！墩f(shuō)話(huà)寫(xiě)文章的邏輯》恐怕也不例外。它所提出的關(guān)于記敘、描寫(xiě)的邏輯的一些原理和名詞術(shù)語(yǔ)，是否都很確切，對(duì)傳統(tǒng)邏輯知識(shí)所做的取舍和說(shuō)明，是否完全合理，都還可以作進(jìn)一步的研究。

但是，不管怎樣，說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章的邏輯經(jīng)過(guò)作者二十年的努力探索，已初具規(guī)模，已草創(chuàng)了一個(gè)獨(dú)立的體系，為進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。據(jù)知，結(jié)合寫(xiě)作研究邏輯的還有不少同志，有的亦已出了成果，或者正在從事著述?？梢灶A(yù)料，說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章的邏輯作為人們?nèi)粘Ｆ胀ㄋ季S的工具，將會(huì)發(fā)展成為一個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立性的新興邏輯學(xué)科分支。我衷心希望作者們繼續(xù)探索下去，使之進(jìn)一步充實(shí)和完善起來(lái)。我也衷心希望在其它邏輯學(xué)科如辯證邏輯、數(shù)理邏輯等等方面能夠有這樣探索性的著作盡快地、更多地問(wèn)世。各個(gè)邏輯學(xué)科和分支不是互相排斥的，而是互相促進(jìn)，互相補(bǔ)充的?？磥?lái)，邏輯科學(xué)，也和其他科學(xué)一樣，正在朝著分化(分化中有溶合)的趨勢(shì)發(fā)展。我們不應(yīng)該有任何門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，而應(yīng)該鼓勵(lì)和支持各種不同的邏輯學(xué)科和分支的發(fā)展以及與此相聯(lián)系的不同邏輯學(xué)派的形成。只有這樣，才能使邏輯科學(xué)日益發(fā)展，適應(yīng)四化的需要，適應(yīng)現(xiàn)代人的思維的需要。

一九八○年八月三十日