成于思

讀了“中國青年”第三期發(fā)表的關(guān)于鄭修明等五位同志學(xué)習(xí)毛主席著作的模范事跡，使我深受感動，得到許多啟發(fā)。這些同志，都是一些普的青年人——工人、農(nóng)民、服務(wù)員、突擊隊長、大學(xué)生。他們的學(xué)習(xí)條件，一般不算太好，多數(shù)人的文化水平不高，學(xué)習(xí)的困難還很多，像丁鳳英同志，原來只讀過初小，正如她自己所說：“有些書看不懂，有些名詞不懂得，有的字還不認(rèn)得”，他們多數(shù)人學(xué)習(xí)毛主席著作的時間，也并不算長，然而卻學(xué)出了很好的成績。他們有的讀了幾十本書，有的把毛澤東選集一二三卷看完了三遍，有的寫了二萬多字的講稿，當(dāng)了教員，有的參加了一百二十萬字的“中國文學(xué)史”這樣大部頭書的寫作。他們從毛主席的著作中吸取了“智慧和力量”，從而成了階級斗爭中的堅強(qiáng)戰(zhàn)士，生產(chǎn)斗爭中技術(shù)革新的闖將和文化科學(xué)戰(zhàn)線上的生力軍。

可是，我們?？吹搅硗庖恍┩?，他們雖然有較高的文化水平，有較好的學(xué)習(xí)條件，學(xué)習(xí)的時間也不算短，然而卻沒有學(xué)出什么成績，有少數(shù)人甚至得到了相反的結(jié)果。例如有的同志盡管讀了不少馬列主義的書籍，但卻不會應(yīng)用，碰到實際工作問題，仍然是束手無策。有的人盡管可以背誦許多馬克思列寧主義的詞句，可以寫出大塊文章，可以夸夸其談一大套，但思想問題卻依然如故，遇到階級斗爭的大風(fēng)大浪就迷失了方向。還有一些人自以為學(xué)了一點馬克思主義，就以所謂“專家”自居，驕傲起來，抗拒黨的領(lǐng)導(dǎo)，嘴上講的是馬克思主義，腦子里卻充滿了資產(chǎn)階級思想；其中還有一些人，由于一貫堅持“白?！钡缆?，以致學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的時間愈長，和黨的距離卻愈遠(yuǎn)。

兩相對比，發(fā)人深省。為什么同樣是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，卻會產(chǎn)生如此懸殊的結(jié)果？

兩種學(xué)習(xí)目的，兩種學(xué)習(xí)方法，產(chǎn)生兩種不同的學(xué)習(xí)效果

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義——毛主席著作，可以有兩種不同的目的，兩種不同的方法，因而有兩種不同的結(jié)果。一種人學(xué)習(xí)馬克思列寧主義——毛主席著作是為了革命；一種人學(xué)習(xí)的目的則是為了個人。一種學(xué)習(xí)馬克思列寧主義毛主席著作的方法是理論與實際相結(jié)合的方法；一種人學(xué)習(xí)的方法卻是理論與實際相分離的方法。抱著的一種學(xué)習(xí)目的、采取前一種學(xué)習(xí)方法的人，是把馬克思列寧主義看作是行動的指南，學(xué)習(xí)它，為的是用來指導(dǎo)自己的思想，指導(dǎo)自己的行動，以便能更好地去從事階級斗爭和生產(chǎn)斗爭；因此，他們總是把學(xué)習(xí)和應(yīng)用結(jié)合起來，這樣學(xué)習(xí)的結(jié)果，就是人越學(xué)越好，本領(lǐng)越學(xué)越大。抱著后一種目的、采取后一種學(xué)習(xí)方法的人，有的是把馬克思列寧主義看作是一般的知識，學(xué)習(xí)它，為的是單純追求“知識”，有的是把馬列主義當(dāng)作“時髦品”，當(dāng)作可以混 “革命飯”吃的本錢，學(xué)習(xí)它，為的是追求個人主義的私欲；因此，他們總是把學(xué)習(xí)和應(yīng)用分割開來，既不用馬列主義去改造自己的資產(chǎn)階級思想，又不用馬列主義去指導(dǎo)自己從事革命的實踐，這樣學(xué)習(xí)的結(jié)果，就是人越學(xué)越空，本領(lǐng)也無法提高。那些專為混“革命飯”吃的人，追求名利地位的人，甚至是人越學(xué)越壞，他們以“知識”為“資本”，向人民伸手要這樣要那樣，向工農(nóng)群眾大擺其“專家”架子，和黨鬧對立，以至走上反黨的道路。

兩種學(xué)習(xí)目的，兩種學(xué)習(xí)方法，為什么會產(chǎn)生兩種不同的學(xué)習(xí)結(jié)果？這個問題，必須從馬克思主義本身的特點中去尋找答案。馬克思列寧主義——毛主席著作，的確是一種知識，而且是人類知識的最高結(jié)晶；然而它又不是一般的知識。毛主席教導(dǎo)我們說：“馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實踐性，強(qiáng)調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。”

從馬克思主義的第一個特點來說，它既然是無產(chǎn)階級的革命科學(xué)，公然申明要為無產(chǎn)階級服務(wù)，因此，他決不能為資產(chǎn)階級服務(wù)。個人主義者不管對它如何“殷勤”（有些人甚至和它相處幾十年，夙興夜 寢，孜孜不倦地讀了幾十年），卻仍然不能使它為個人主義效勞分毫。而無產(chǎn)階級的戰(zhàn)士、 勞動人民就因為馬列主義代表他們的心愿，所以馬列主義剛一和他相識，就立即成了知心朋友。這正象馬克思所說：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！编嵭廾鞯韧竞婉R克思列寧主義——毛主席著作的關(guān)系，正是這樣。他們是把毛主席著作當(dāng)作了自己的精神武器，并運用這個武器，去進(jìn)行階級斗爭，去從事生產(chǎn)斗爭，同時在斗爭中不斷改造自已；同樣地，馬克思列寧主義——毛主席著作，也把這些同志（以及千百萬和他們具有同樣立場的工農(nóng)大眾，革命知識青年），當(dāng)作了它的物質(zhì)武器，通過他們，這個理論武器，才現(xiàn)出了它的革命的、批判的本質(zhì)，才發(fā)揮了它的改造客觀世界，改造人的主觀世界的作用。這又象馬克思所說：“批判的武器，當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！睆泥嵭廾鞯韧灸抢?，我們真正看到了馬克思列寧主義與勞動群眾的結(jié)合，看到了這種結(jié)合所形成的戰(zhàn)無不勝的威力。

從馬克思列寧主義的第二個特點來說，既然“理論的基礎(chǔ)是實踐”，那么離開了實踐，就不可能真正學(xué)懂理論。例如馬克思主義關(guān)于階級斗爭的理論，就是從階級斗爭的實踐中總結(jié)出來的；如果我們想要真正懂得階級斗爭的理論，就必須使這種理論的學(xué)習(xí)和今天的階級斗爭的實踐結(jié)合起來，鄭修明同志正是從資產(chǎn)階級右派的猖狂進(jìn)攻中間真正學(xué)懂了領(lǐng)會了“誰是我們的敵人”的。同樣地，既然理論必須“轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)”，那么，是不是真正學(xué)懂了理論，就要看你是不是能把理論應(yīng)用于實踐。我們說鄭修明同志真正學(xué)懂了毛主席關(guān)于“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”，就是從他在階級斗爭的大風(fēng)大浪里所表現(xiàn)出來的堅定立場那里看到的。從實踐到理論再到實踐，這是我們認(rèn)識客觀事物的全部過程，也是我們學(xué)習(xí)的全部過程，割斷這個全部過程，就學(xué)不出好結(jié)果來。

由此可見，學(xué)習(xí)目的問題，學(xué)習(xí)方法問題，乃是我們能否學(xué)好馬列主義——毛主席著作的兩個關(guān)鍵問題，這兩個問題，都是關(guān)系到對待馬克思列寧主義是否能采取正確態(tài)度的問題。

學(xué)習(xí)要從自己的思想實際出發(fā)，從階級斗爭的實際需要出發(fā)，從生產(chǎn)斗爭的實際需要出發(fā)

為了再比較具體地說明這兩個問題，我想就鄭修明等五位同志學(xué)習(xí)馬列主義——毛主席著作的幾個特點，談?wù)勛约旱捏w會。

從鄭修明等五位同志的事跡看到，他們學(xué)習(xí)馬列主義——毛主席著作，具備以下幾個特點：一、從自己的思想實際出發(fā)，運用馬克思列寧主義的理論武器，來改造自己的思想；二、從階級斗爭的實際需要出發(fā)，運用馬克思列寧主義的理論武器，來參加階級斗爭；三、從生產(chǎn)斗爭的實際需要出發(fā)，運用馬克思列寧主義理論，來指導(dǎo)自己的生產(chǎn)實踐。

以鄭修明同志為例。當(dāng)他剛參加革命的時候，對于“人為什么活著”、“什么是革命”、“為什么革命”等這樣一些人生觀的根本問題，認(rèn)識是不清楚的，為了解決這些問題，他就向毛主席請教，到毛主席的著作中去“找立場、找觀點、找方法”。是毛主席的著作，啟發(fā)他克服了自己的個人主義，使他“脫離了低級趣味，走上了正確的生活道路”，使他“渾身都有了力量”，使他“眼界開闊，心胸開朗，工作有了勁頭，生活中充滿著美好的希望?！痹谶@里，他把學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論和改造自己的思想緊密結(jié)合到一起了。從此以后，他就逐漸感到毛主席的文章，“句句都好像說在我的心上 ”，于是覺得“越讀越有興趣，越讀越有味道”，以致把自己的心靈，慢慢和毛主席的著作交融到一起了，他一遇到困難，就想到毛主席，就要求能從毛主席那里吸取“智慧和力量”。階級斗爭的大風(fēng)浪來了，資產(chǎn)階級右派向黨的猖狂進(jìn)攻，使他“氣得渾身發(fā)抖”，但是“那些人為什么這樣惡毒地攻擊共產(chǎn)黨”？這一點他并不了解。為了弄消“這到底是怎么一回事”，他請教了毛主席。毛主席的“中國社會各階級的分析”，使他認(rèn)清了“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”，使他“第一次跳進(jìn)了階級斗爭的大風(fēng)大浪里，成為一個斗志旺盛的小戰(zhàn)士”。在這里，他把學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，又和階級斗爭密切地結(jié)合起來了。以后，他走上了生產(chǎn)崗位，在大躍進(jìn)中，他因為生產(chǎn)不能躍進(jìn)而“陷進(jìn)了苦惱的深淵”，他又一次向毛主席請教了。又是“光芒四射的毛澤東思想，照亮了他前進(jìn)的道路”，使他“敲開了技術(shù)革新的大門”。在這里，他又把馬克思列寧主義理論的學(xué)習(xí)和生產(chǎn)斗爭緊密地結(jié)合起來了。其他幾位同志，也都是“一邊學(xué)習(xí)，一邊運用”的。運用毛澤東思想去克服自己的自滿情緒，去分析自己的工作對象，去指導(dǎo)自己的各項實際工作，去解決工作中所碰到的各種實際問題。

他們學(xué)習(xí)上的三個特點，從兩個方面——學(xué)習(xí)的目的、學(xué)習(xí)的方法，說明了學(xué)習(xí)毛主席著作的一個方

向：理論與實際相結(jié)合，這正是毛主席一再教導(dǎo)我們必須遵循的唯一正確的方向。

毛主席教導(dǎo)我們：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”。又說：“我們的同志必須明白，我們學(xué)馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因為它有什么神秘，只是因為它是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級走向革命勝利的科學(xué)?！泵飨谶@里把學(xué)和用的關(guān)系，把學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的根本目的和學(xué)習(xí)的方法，說得再明白不過了?！坝谩?，是我們學(xué)習(xí)馬列主義的根本出發(fā)點，也是我們學(xué)習(xí)馬列主義的最終歸結(jié)點?！坝谩庇质俏覀儗W(xué)習(xí)馬列主義的最好的方法。離開了毛主席的這一指導(dǎo)，就不可能有一個正確的學(xué)習(xí)目的和正確的學(xué)習(xí)方法。而鄭修明等同志正是在這個問題上，作了毛主席的最好的學(xué)生。

什么是學(xué)習(xí)理論的“簡單化、庸俗化”

可是，有些人學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，卻根本反對這個方向。在他們看來，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，如果與實際問題結(jié)合起來，便是“簡單化、庸俗化”。毛主席明明是說：學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，必須改造思想；而他們卻說：運用馬克思列寧主義去改造思想，這是“用大炮打麻雀”。有的人甚至公然提出另外一條公式，說什么“聯(lián)系實際的不一定不是教條主義，不聯(lián)系實際的不一定就是教條主義”。他們借口所謂馬克思列寧主義的科學(xué)性、系統(tǒng)性，而反對理論與實際結(jié)合。按照這些人的方針辦事，實際上是要把馬克思列寧主義，弄成深山古寺中老和尚手里的經(jīng)文，弄成“獻(xiàn)經(jīng)上帝的永不生育的少女”，弄成古董贊賞家案頭上的玩物，根本不解決任何實際問題。按照這些人的方針辦事，實際上是要我們?nèi)橘Y產(chǎn)階級效勞。我們知道，資產(chǎn)階級是害怕馬克思列寧主義的；但他們所怕的并不是書本上的馬克思列寧主義，而是“行動中的馬克思列寧主義”。如果把馬克思列寧主義，束縛在書齋之中，書本之上，那么即使是最反動的資產(chǎn)階級，也是可以接受它的；因為它根本不會去觸動資產(chǎn)階級的任何利益。要用馬克思列寧主義以改造資產(chǎn)階級思想，用以反擊右派的進(jìn)攻，這當(dāng)然是資產(chǎn)階級所仇視的。為了替資產(chǎn)階級效勞，那些資產(chǎn)階級立場根本未變的人，總是想把行動中的馬克思列寧主義，束縛在書本之上，書齋之內(nèi)。

理論與實際相結(jié)合，會不會把馬克思列寧主義“簡單化、庸俗化”呢？

什么是“簡單化”？可以有兩種簡單化：一種是教條主義的簡單化，一種是經(jīng)驗主義的簡單化。教條主義者對于復(fù)雜的客觀實際問題，常常不肯去做認(rèn)真的調(diào)查研究，去進(jìn)行具體的深入的分析，而只是把馬克思列寧主義的條文不顧時間、地點，到處搬用，到處亂套。這是一種簡單化。經(jīng)驗主義者則認(rèn)為“實踐就是理論”，他們不肯對大量的具體經(jīng)驗進(jìn)行“去偽存真、去粗取精”的分析研究，就把那些在個別事物上表現(xiàn)出來的局部真理夸大為普遍真理。這又是一種簡單化。兩種簡單化，都不僅不是理論與實際相結(jié)合的產(chǎn)物，恰恰是理論與實際相分離的結(jié)果。至于由于經(jīng)驗不足，水平不高，在學(xué)習(xí)運用理論去分析實際問題時產(chǎn)生了某些簡單化缺點，更不能作為反對理論與實際相結(jié)合方針的借口，因為越是有這種缺點，越說明要更好地貫徹這個方針。那些叫喊“簡單化庸俗化”的人，根本不愿看到這些，就是因為他們“生來”就對理論與實際相結(jié)合的方針毫無情感。

什么是庸俗化？我看世界上最庸俗的莫過于是那種貪圖私利、市儈習(xí)氣。他們既然把馬列主義理論看成是一種可以販賣的“商品”，把學(xué)習(xí)馬列主義理論看成是為了獵取個人功名利祿的手段，那他們自己己經(jīng)庸俗到無以復(fù)加的地步了。而把馬列主義的理論，運用來解決革命和生產(chǎn)中的實際問題，運用來克服那種貪圖私利等個人主義，正是最高尚不過的事情。毛主席教導(dǎo)說：“如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大?！备鶕?jù)這個標(biāo)準(zhǔn)，真正應(yīng)該受到稱贊的，正是像鄭修明等這樣一些同志。而真正簡單化、庸俗化的倒是那些反對理論與實際相結(jié)合，大叫反對“簡單化、庸俗化”的人自己。

鄭修明等同志的學(xué)習(xí)還剛開始不久，他們的事跡，當(dāng)然不是完美無缺的，但無論如何，他們的方向是正確的。他們所以能夠很快找到這個方向，又是由于他們有一個堅定的無產(chǎn)階級立場，有一顆忠于黨、忠于無產(chǎn)階級事業(yè)、熱愛毛主席、熱愛馬克思列寧主義的心。少奇同志教導(dǎo)說：“馬列主義是無產(chǎn)階級的革命的科學(xué)。它只有徹底站在無產(chǎn)階級立場的人，以無產(chǎn)階級的理想為理想的人才能徹底了解和掌握它?！笔澜缟峡梢杂胁簧儋Y產(chǎn)階級的化學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家……，但永遠(yuǎn)不會有一個資產(chǎn)階級的馬克思列寧主義者，除非他根本改變了資產(chǎn)階級的世界觀。而資產(chǎn)階級世界觀的改造和無產(chǎn)階級世界觀的樹立，又必須依靠從正確的目的出發(fā)。采取正確的方法，刻苦地、認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義——毛主席著作才能辦到。這就是鄭修明等同志所以值得我們學(xué)習(xí)的最根本之點。