姚遠(yuǎn)方

提起子女和父母的關(guān)系，就容易叫人想到“孝”。

“孝”字原來(lái)的含意，是善于事親。可是，在封建宗法社會(huì)里，這孝，卻被“圣人之徒”巧妙而惡毒地利用來(lái)作為他們鞏固封建統(tǒng)治的秩序的法寶。記得年幼的時(shí)候，看過(guò)一些儒者“勸孝”的書，其中流傳最廣的要算是一種有文有圖的“二十四孝”了，什么哭竹臥冰，嘗●割股；什么“老萊娛親”，“郭巨埋兒”，這些如同魯迅先生所說(shuō)的“以不清為倫紀(jì)”“肉麻當(dāng)作有趣”“誣蔑了古人，教壞了后人”的東西，正是那時(shí)候用來(lái)指導(dǎo)年輕人的“偷理教科書”。建立在家長(zhǎng)制之上的封建宗法社會(huì)，過(guò)分夸大了孝在偷理中的地位，把孝當(dāng)作百行之本，其目的無(wú)非是為封建統(tǒng)治制造順民，要年輕人恭恭順順聽(tīng)任他們愚弄。他們把孝和忠糾合在一起，所謂“在家盡孝道，出他必能忠”，“求忠臣于孝子之門”。在他們看來(lái)只要“父欲子死，子不得不死的“孝道”能夠推行，那么，“君欲臣死，臣不得不死”的“忠”也就不成問(wèn)題了。那時(shí)候，子女不過(guò)是父母的私產(chǎn)，父親對(duì)于子女有絕對(duì)的權(quán)力和威嚴(yán)，老子說(shuō)的話無(wú)所不可，兒子有話未說(shuō)之前早就錯(cuò)了，甚至父死之后，也要“三年無(wú)改于父之道”才“可謂孝矣”。君王父母之命必須絕對(duì)服從，否則就是不“忠”不“孝”。這種封建孝道的推行，使年青的一代馴服于封建淫威之下，不敢忤逆反抗，這樣不但社會(huì)的進(jìn)步受到障礙，而且，父母子女之間也難以建立超真正相親相愛(ài)的關(guān)系。

封建倫常是反動(dòng)的害人的，早己被我們打碎了?？墒牵覈?guó)人民的傳統(tǒng)道德，子女對(duì)于父母的真摯的愛(ài)卻是永不會(huì)消失的。反對(duì)了封建孝道，我們可否由此走到另一個(gè)極端，以為從此之后作為人子就可以不必尊敬和關(guān)懷父母，不必對(duì)父母負(fù)任何贍養(yǎng)和扶助的責(zé)任呢？倘若那樣，我們就做了資產(chǎn)階級(jí)所做的事了，“資產(chǎn)階級(jí)撕破了家庭關(guān)系上面所罩著的溫情脈脈的紗幕，并把這種關(guān)系化成了單純的金線的關(guān)系?！备改缸优g只有一個(gè)“利”字。有利可圖時(shí)，子女對(duì)于父母可以虛情假意地尊敬、關(guān)心；無(wú)利，可以一腳踢開(kāi)。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，常見(jiàn)的事是：呻吟在病楊的富翁面前，圖著他的一群子女甥侄，他們?cè)诒砻嫔涎b著焦愁和敬愛(ài)的樣子，內(nèi)心里卻一直在想：“盡速死去，取得遺產(chǎn)。”冷酷無(wú)清的“現(xiàn)金交易”就是這樣把資產(chǎn)階級(jí)父母子女的“天倫之樂(lè)”破壞無(wú)遺。

幾千年來(lái)統(tǒng)治著人們思想的封建“孝道”打碎了，資產(chǎn)階級(jí)以金錢為基礎(chǔ)的自私自利的倫常，也已日落西山。然而幾年來(lái)我們社會(huì)的變革卻引起人和人的關(guān)系，包括子女同父母的關(guān)系，出現(xiàn)了種種前所未有的問(wèn)題。在這樣的時(shí)期，我信青年應(yīng)該怎樣對(duì)待自己的雙親呢（包括媳婦對(duì)待公婆，姑爺對(duì)待岳父母）？我想，提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)談?wù)劊皇菬o(wú)的放矢，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的。不過(guò)我們這里所談的是如何對(duì)待普通的父母的問(wèn)題，不包括如何對(duì)待反革命分子父母的問(wèn)題。這里，我們也不準(zhǔn)備談子女父母之間在一些有關(guān)階級(jí)立場(chǎng)的重大問(wèn)題上發(fā)生原則性紛歧時(shí)，應(yīng)該如何處理，而只是談?wù)勗谝话闱闆r下，應(yīng)該怎樣對(duì)待自己的父母親。

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這幾年來(lái)，報(bào)紙和刊物揭露了一些子女虐待父母媳婦欺凌婆婆的事；為兒女所脅迫和道棄，老年人流落街頭，甚至像父親跳河，婆婆上吊的事，也是有的，當(dāng)然像這樣令人痛心和義憤的事情，在我們社會(huì)里是極為個(gè)別的。然而，對(duì)父母漠不關(guān)心，冷淡無(wú)情，嫌棄粗暴的事情，像民謠：“山喜鵲，尾巴長(zhǎng)，娶了媳婦忘了娘”那樣的人，在生活中還是時(shí)常可以碰到的。由于老年人和年青人心理、習(xí)慣的不同，而引起家庭糾紛，媳婦和婆婆鬧氣，姑爺跟丈母娘吵嘴的事，也時(shí)有所聞。這究竟是甚么原因呢？

當(dāng)然，有的人確是被銅臭染污了靈魂，說(shuō)他是資產(chǎn)階級(jí)思想行為一點(diǎn)也不冤?？墒?，把這些事情籠統(tǒng)地扣上資產(chǎn)階級(jí)思想的帽子，并不能使人心悅誠(chéng)服，也不能真正解決問(wèn)題。因?yàn)槠渲羞€有由于新的社會(huì)變革和家庭關(guān)系的變化所引起青年的屬于認(rèn)識(shí)方面的誤解，對(duì)于這些，還必須加以具體分析。

目前農(nóng)村家庭中，青年人當(dāng)家作主的越來(lái)越多了。在農(nóng)業(yè)合作化以前，一家一戶種著幾畝地，父母雖然年老不能參加勞動(dòng)，可是，土地和財(cái)產(chǎn)是祖輩傳留下來(lái)的，做子女的一般還感覺(jué)不到老人“不中用”。但是，

農(nóng)業(yè)合作化后，生產(chǎn)資料歸集體所有，勞動(dòng)果實(shí)按勞分酬，于是有人就覺(jué)得自己的老人不能參加勞動(dòng)（或只能參加少量勞動(dòng)），吃穿要靠自己，心里不舒服。有的嘴里不說(shuō)，心里憋悶，久而久之，對(duì)老人就產(chǎn)生了嫌棄的情緒。有的甚至認(rèn)為父母不勞動(dòng)，靠自己養(yǎng)活，是“剝削自己”。在城市中也有類似的情況。有些青年感到贍養(yǎng)父母是額外的負(fù)擔(dān)，是累贅。

這些青年不了解：贍養(yǎng)父母是子女應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。我們的父母，到了晚年喪失了勞動(dòng)力，理應(yīng)得到子女的照顧和贍養(yǎng)?；橐龇ㄉ险f(shuō)得明白：“父母對(duì)于子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；子女對(duì)于父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)；雙方均不得虐待或遺棄?！弊优殖鲎约簞趧?dòng)所得的一部分，贍養(yǎng)自己的父母，這是家庭內(nèi)部的事情，不能夠跟按勞取酬的分配原則牽扯到一起?！鞍磩谌〕辍?，“不做工不得食”，是對(duì)那些有勞動(dòng)力的人來(lái)說(shuō)的，對(duì)于喪失了勞動(dòng)力的年老雙親，怎能這樣去要求他們呢？（何況老年人一般都擔(dān)負(fù)著一部分勞動(dòng)或家庭勞動(dòng)呢！）正如子女年幼的時(shí)候，做父母的不能責(zé)備他們說(shuō)：“你白吃了我，剝削了我，你是我的額外負(fù)擔(dān)。”父母年老，作子女的怎能去責(zé)備他們不勞動(dòng)呢？

我們不應(yīng)該忘記，在勞動(dòng)人民的家庭中，作父母的把子女撫育成人，付出了多么艱巨而細(xì)致的勞動(dòng)，寄予了多么深厚的情感，尤其是貧苦的勞動(dòng)人民，在那艱苦的歲月，荒早的年頭，作父母的，自己舍不得吃，給孩子吃，自己舍不得穿，給孩子穿。子女是他們生活中的安慰和希望，他們期待著孩子長(zhǎng)大成人作為自己的幫手。子女長(zhǎng)大成人了，那能像白居易詩(shī)中的燕子那樣“一旦羽翼成”“舉翅不迥顧”呢？慈鳥尚有反哺之心，我們?cè)跄軌虿槐M可能讓雙親度過(guò)愉快的晚年呢？我們敬愛(ài)的領(lǐng)袖朱德同志曾經(jīng)在“母親的回憶”的文章中，講他怎樣感激他的母親。

得到母親去世的消息，我很震痛。我愛(ài)我母親，特別是她勤勞一生……

母親是個(gè)“好勞動(dòng)”。從我能記憶時(shí)起，總是天不亮就起床……母親把飯煮了，還要種田種菜，喂豬養(yǎng)蠶，紡綿花。因?yàn)樗聿母叽蠼Y(jié)實(shí)，還能挑水挑糞。

母親這樣地整日忙碌著，我到四五歲時(shí)，就很自然地在旁邊幫她的忙……這個(gè)時(shí)期母親教給我許多生產(chǎn)知識(shí)。

我們……吃的是碗豆飯，菜飯，紅薯飯，什糧飯，把菜籽榨出油放在飯里做調(diào)料，起類地主富人家看也不看的飯食，母親卻能做得使一家吃起來(lái)有滋味……衣服也是自己生產(chǎn)出來(lái)的。母親親手紡出線……

母親最大的特點(diǎn)，是一生不曾脫離過(guò)勞動(dòng)。母親生我前一分鐘還在灶上煮飯?！?/p>

我應(yīng)該感謝母親，她教給我與困難作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)……使我在三十多年的軍事生活和革命生活中，再?zèng)]有感到過(guò)困難和被困難嚇倒。母親又給我一個(gè)強(qiáng)健的身體和一個(gè)勤勞的習(xí)慣，使我從來(lái)沒(méi)有感到過(guò)勞累。

我應(yīng)該感謝母親，她教給了我生產(chǎn)的知識(shí)和革命的意志，鼓勵(lì)我走上以后的革命道路。在這條道路上我一天比一天更加認(rèn)識(shí)了（只有這種知識(shí)，這種意志，才是世界上最可寶貴的財(cái)產(chǎn)?！?/p>

……我用甚么方法來(lái)報(bào)答母親的深思呢？……

（摘自一九四四年四月五日“解放日?qǐng)?bào)”）

讀了這篇親切而動(dòng)人的文章，怎能不叫人深深地感動(dòng)呢！在我們中間有多少這樣偉大的母親！朱母的形象，不正是我們千千萬(wàn)萬(wàn)平凡的、勞動(dòng)人民父母親內(nèi)形象嗎？怎不叫人不從內(nèi)心里感激他們呢？

子女對(duì)父母，不僅應(yīng)該在物質(zhì)方面加以關(guān)懷，還應(yīng)該善于體恤老年人的心理、習(xí)慣和情感?？墒牵行┤藚s沒(méi)有做到這一點(diǎn)。

常見(jiàn)的現(xiàn)象是有些人對(duì)父母不尊重，粗言暴語(yǔ)，態(tài)度蠻橫，往往為著一星半點(diǎn)的小事，跟父母大吵大鬧，使得做父母的非常傷心。在一些場(chǎng)合下他們所以跟父母發(fā)生爭(zhēng)吵，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樽龈改傅乃枷肼浜?。有沒(méi)有思想落后的父母呢？有些父母的思想有沒(méi)有落后一面呢？當(dāng)然是有的。我們不是鼓勵(lì)青年盲目地遷就落后思想。但是，應(yīng)該看到，從舊社會(huì)過(guò)了大半輩子的人，頭腦中有舊的思想舊的習(xí)慣，原是不足怪的。例如，有的父母希望子女掙更多的錢，做更大的“官”，這當(dāng)然是“升官發(fā)財(cái)”“光宗耀祖”的舊思想的反映，我們當(dāng)然不能贊成。碰到這樣的情況怎么辦呢？是否可以象一些人所做的那樣，馬上扳起面孔把父母教訓(xùn)一頓呢？馬上提高到原則，狠狠地扣幾個(gè)“帽子”呢？如果那樣做，不但傷了感情，而且得不到效果。對(duì)待這類問(wèn)題，需要我的冷靜、耐心，善于通過(guò)老年人的切身經(jīng)驗(yàn)，用他們?nèi)菀琢私獾氖聦?shí)，引導(dǎo)他們?nèi)サ襞f思想樹立新思想。同時(shí)，要注意方式，不要損害了做父母的自尊心。有些同志所以容易在這些問(wèn)題上跟父母鬧翻，往往由于簡(jiǎn)單粗暴，操之過(guò)急，用對(duì)青年人的要求去要求老年人。也還有的同志跟父母吵鬧，完全不是父母思想的落后，而是自己思想有問(wèn)題。我們機(jī)機(jī)關(guān)里有一個(gè)同志，經(jīng)常用粗暴的態(tài)度對(duì)待母親，影響很壞，唯一的原因就是因?yàn)橄铀赣H不講衛(wèi)生。試問(wèn)：一個(gè)在舊中國(guó)落后的農(nóng)村生活了大半輩子的人，怎么能一下子要求她具有像我們機(jī)關(guān)于都那樣的衛(wèi)生習(xí)慣呢？類似這種對(duì)待父母的無(wú)理態(tài)度，是應(yīng)該糾正的。

不體貼做父母的心情是青年中相當(dāng)普通的現(xiàn)象。年老的父母，愛(ài)子心切，對(duì)子女的關(guān)懷無(wú)微不至，他們總是愿意多了解兒女的情況，總想跟兒女常在一起談?wù)劶页?，可是作子女的往往不去滿足老年人的要求。有些同志跟朋友跟愛(ài)人在一起有說(shuō)有笑，可是，跟父母

卻不大接近，到了一塊也沒(méi)有多少話說(shuō)。有一個(gè)青年朋友，他年老的雙親千里迢迢地前來(lái)看望他，逗留了半個(gè)多月，他整天忙這忙那，始終沒(méi)有跟父母一起度過(guò)一個(gè)晚上。有些青年，出門在外，經(jīng)年也不給父母寫一封信。俗語(yǔ)說(shuō)：兒行千里母心焦，做兒女連這點(diǎn)最簡(jiǎn)單的關(guān)心體貼都忘記了，使父母多么難過(guò)多么失望！

也有些人，心里確實(shí)愛(ài)父母，可是在處理具體問(wèn)題上不善于體恤老年人的心理特點(diǎn)，因而引起了相互間情感的隔閡，以至發(fā)生糾紛磨擦。曾經(jīng)和我同住過(guò)一個(gè)宿舍的一位青年朋友，幼年喪父，母親把他拉扯大，母子二人相依為命，感情至深。他大學(xué)畢業(yè)參加工作以后，就節(jié)吃儉用，攢下一筆錢，把母親從南方接到北京。母親的到來(lái)，全家都高興得很，他的愛(ài)人對(duì)待婆婆也很盡心?？墒牵婀值煤?，不久，我們就開(kāi)始聽(tīng)到他們母子婆媳的吵鬧聲，半年還不到，他們又把母親送回南京去，臨走的時(shí)候，老人還流著眼淚對(duì)旁人說(shuō)：“千不該，萬(wàn)不該，不該到這來(lái)一趟?！边@是怎么一回事？原來(lái)母親過(guò)了一輩子窮困生活，生活的閱歷，使母親養(yǎng)成勤儉的習(xí)慣，看到兒媳化錢多實(shí)在心疼，就免不了要嘮叨幾句，兒子買幾張畫要嘮叨一通，媳婦買一盆花也要嘮叨一通，加之老年人閑著無(wú)事，喜歡管這管那。這樣，兒媳就忍受不了。覺(jué)得老人太小氣，太啰嗦太別扭，慢慢地由討厭就發(fā)展到口路吵鬧，最后弄得“不歡而散”。這類例子，還不是個(gè)別的。這說(shuō)明一些青年同志還沒(méi)有認(rèn)識(shí)老年人由于年歲和生活閱歷的不同，有著跟青年人不同的心理特點(diǎn)，我們應(yīng)該善于體察，諒解，不要遇事斤斤計(jì)較。

從以上分析看來(lái)，正確地對(duì)待父母，的確不是一件很容易的事。這就需要加強(qiáng)我們自己的修養(yǎng)。根本的問(wèn)題是要我們年青人培養(yǎng)尊敬老年人的社會(huì)主義道德品質(zhì)，克服那種自私自利的心理。父母子女公婆兒媳各各都是生命橋梁的一級(jí)，現(xiàn)在的子女兒媳便是將來(lái)的父母公婆，我們青年同志，如果不是現(xiàn)任的父母，也一定是候補(bǔ)的父母，只要我們凡事將心比心，設(shè)身身處地替父母想一想，善于體諒老人的心情，那么，我們就容易明白應(yīng)該怎樣對(duì)待父母了。

當(dāng)然，我們提倡尊敬父母，和那些把父母子女之間的私情放在革命利益之上 的人，是有原則的不同的。今天還有些青年，甚至革命工作需要他們離開(kāi)自己的父母，到遠(yuǎn)地去工作，他們也不愿意服從分配，這樣的行為是不足取的。