徐遲

一、什么是朗誦詩？

目前的情況是愛詩的人愈來愈多；朗誦詩正有一個(gè)新的開展、特別是在青年群眾中。

目前的朗誦詩的開展是新中國青年熱愛生活的表現(xiàn)。它是新中國青年的一項(xiàng)很好的文化習(xí)慣。它將成為人民文化生活中不可缺少的一個(gè)組成部分。對(duì)于青年的性格和品質(zhì)的培養(yǎng)，它有很重大的意義。

什么是朗誦詩？

朗誦詩是詩訴諸聽覺。

詩可以訴諸聽覺，“因?yàn)樵娛墙逯谡Z言以表現(xiàn)比較集中的思想感情的藝術(shù)，而語言是聲音組成的”（一）。這話就是說，詩本來是有節(jié)奏的人聲的藝術(shù)。詩不僅是可以朗誦，而且是應(yīng)該朗誦的。

朗誦一首詩產(chǎn)生的效果，與閱讀一首詩產(chǎn)生的效果有所小同，許多詩，經(jīng)過朗誦，可以在聽眾心上喚起更加深刻的印象。

其所以如此，因?yàn)槔收b詩是詩的再一次創(chuàng)造，再一次燃燒。

人民的英雄在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上取得了輝煌的勝利；偉大的建設(shè)工程如火如荼的完成；一個(gè)優(yōu)美的人格發(fā)出閃耀的光芒；一朵花開放。詩人歌詠它們，寫成一篇篇詩。朗誦這些詩使這些戰(zhàn)斗、工程、人格和鮮花，使詩人歌頌它們的燃燒的思想感情，在聽眾心上，再一次燃燒起來。

詩人創(chuàng)造，朗誦者再創(chuàng)造。但這里需要指出朗誦詩的一個(gè)主要特點(diǎn)，那就是除非詩人朗誦自己的作品，朗誦者是代表詩人向群眾發(fā)出聲音的?！斑@是朗誦的特點(diǎn)，也是朗誦與演戲不同之點(diǎn)。朗誦者應(yīng)有詩人的人格?！保ǘ?/p>

詩創(chuàng)作規(guī)定了這個(gè)特點(diǎn)，因?yàn)樵谠娎锩婵偸窃娙俗约涸谡f話。詩人歌唱的戰(zhàn)斗、工程、人格、鮮花都通過詩人自己的思想感情。在屈原和杜甫詩中表現(xiàn)的是他們自己的光輝的人格和他們自己對(duì)時(shí)代和世界的思想感情。在聶魯達(dá)的詩《廣場(chǎng)上的死者》的開頭，詩人就明白地說：“我到這里來、是來跟你們活著的人說話，我向你們說?！崩收b這首詩的人不能不明白，他朗誦時(shí)是代表聶魯達(dá)的聲音，代表聶魯達(dá)的“我”向聽眾說話的。

不通過詩人的人格，不以詩人的代表自居來朗誦詩，是無法正確表達(dá)這首詩的。

二、怎樣理解和領(lǐng)會(huì)詩？

如果是詩人朗誦他自己的作品，就不發(fā)生怎樣理解和領(lǐng)會(huì)詩的問題了。而朗誦者若不是詩人自己，那么，問題首先是要為詩所感動(dòng)。

詩是這樣容易，這樣簡單地感動(dòng)了人們?。∪绻娛呛玫?，而你有一顆樸素的心，你在這里不會(huì)有太大的困難。這也是為什么青年、純潔的人喜歡詩的緣故。

詩人總是在自己深刻地感動(dòng)了的時(shí)候創(chuàng)作的。也有詩人不太感動(dòng)而創(chuàng)作的詩，它們就不能是不朽的作品了。

詩人們常常在寫下一行詩的時(shí)，！激動(dòng)得下淚。在感受一行詩，感受得深刻的時(shí)候，我們也會(huì)下淚的。

詩是需要深刻理解和領(lǐng)會(huì)的。

有些人公然宣稱他們不懂詩，在動(dòng)人的詩篇面前，木然無動(dòng)于衷。有些人欲容易為詩感動(dòng)。朗誦者則不僅是感動(dòng)了，還要下功夫去研究一首詩，理解它，領(lǐng)會(huì)它，然后，還要能夠把自己所感動(dòng)、理解和領(lǐng)會(huì)的傳達(dá)給聽眾。

如果一首詩并沒有感動(dòng)朗誦者，他決不能依賴什么朗誦的技巧來感動(dòng)聽眾，他最好不要去朗誦這首詩。只有一首詩感動(dòng)丁他，而且是真真感動(dòng)了他，他才有可能把這點(diǎn)子感動(dòng)，再去感染別人。

感動(dòng)是一種直接的感情經(jīng)驗(yàn)，而理解和領(lǐng)會(huì)卻有一個(gè)比較艱苦的探索過程。要一次次的反復(fù)的誦讀——東北一位中學(xué)教員，在朗讀一篇作品到第二十遍的時(shí)候，才對(duì)某一個(gè)形成有了完整的理解和領(lǐng)會(huì)——還要找詩人的其他的詩，其他的作品來研究，要讀他的傳記，還要請(qǐng)批評(píng)家來幫忙。

正確理解和領(lǐng)會(huì)一首詩遠(yuǎn)比朗誦的技巧還更重要。

如果朗誦者能夠像別林斯基理解普希金的詩那樣深刻地理解一首詩，就一定會(huì)朗誦得很好。那時(shí)，即使朗誦的技巧稍差，也無太大的損害。

別林斯基論普希金的幾篇大文章真是理解和領(lǐng)會(huì)詩的最好范例。在這些文章里，可以看出，不僅詩人普希金對(duì)于俄羅斯社會(huì)、俄羅斯民族和俄羅斯生活是識(shí)透了的，就是批評(píng)家也識(shí)透了這一切，因而他能正確地理解和領(lǐng)會(huì)了普希金的詩。但由此可見，正確理解和領(lǐng)會(huì)一首詩完全是有可能的。

詩以兩個(gè)因素來感動(dòng)人：一個(gè)因素是先進(jìn)的思想感情，另一個(gè)因素是強(qiáng)烈的生活真實(shí)感。

在偉大的優(yōu)美的詩篇中，一定含有先進(jìn)的思想感情。在古代，詩人是預(yù)言家和時(shí)代的批評(píng)家——詩人頌揚(yáng)、批判或諷刺。近幾個(gè)世紀(jì)來，詩人是自由的歌手。在今天的新中國，詩人的聲音必然是我國建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)這崇高的事業(yè)的最直接的聲音。今天，馬雅可夫斯基的詩為我們所喜愛，就因?yàn)樗麧M懷信心，闊步前進(jìn)，歌頌了我們也正在進(jìn)行的事業(yè)，諷刺了我們也正在克服的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。他

的思想感情也正好引導(dǎo)著我們前進(jìn)。

有先進(jìn)思想感情的詩是適宜于朗誦的。但現(xiàn)在出現(xiàn)了一些詩僅只有抽象的概念的思想公式。這些詩巳不能滿足今天的聽眾。

馬克思和恩格斯所寫的兩封著名的信上曾指出德國詩人席勒的詩為：“時(shí)代精神的單純號(hào)筒”。他們勸詩人要更加莎士比亞一些。這當(dāng)然不是說席勒不是個(gè)大詩人，而只是說席勒的詩里，抽象的理性的概括較多。

什么是莎士比亞化呢？那就是詩里有更豐富、更強(qiáng)烈的生活真實(shí)感。最近，莎士比亞全集的出版將使我們看到這個(gè)偉大詩人——戲劇家的作品中，多末活生生地表現(xiàn)了人的社會(huì)生活。

在偉大的優(yōu)美的詩篇中，一定充滿了生活中的形象，強(qiáng)烈地散發(fā)出生活的真實(shí)感覺。所以在杜甫詩中，從宮廷到農(nóng)村，從黃河北到長江南。從戰(zhàn)爭到和平，當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活被真實(shí)地記載了，歷歷如畫，繪聲繪影。使別林斯基稱長詩“臭涅金”為俄羅斯生活的百科全書的也是因?yàn)檫@詩篇里到處放射出俄羅斯民族生活的光輝。在我國現(xiàn)代詩人的創(chuàng)作中，也已經(jīng)收獲有不少反映了我國生活真實(shí)的好作品。

看一看艾青的“大堰河”。詩人寫他的保姆如何搭寵火，拍去圍裙上的炭灰，煮飯，把烏黑的醬碗放到烏黑的桌上，補(bǔ)山腰荊棘扯破的衣服，又包扎為柴刀砍傷的小兒的手。掐死襯衣上的虱子和拿起今天雞生的第一顆雞蛋。整個(gè)詩中充滿了這些生活中的感覺和形象。是它們構(gòu)成了詩人對(duì)母性的強(qiáng)烈的愛。

朗誦者在選擇一首朗誦詩的時(shí)候，應(yīng)該特別注意生活的真實(shí)感。李季的詩：“我們的油礦”就是因?yàn)檎鎸?shí)地描終了玉門油田的生活面朗誦起來效果非常之好。沒有生活基礎(chǔ)的概念的詩，朗誦起來是不會(huì)成功的。

朗誦者應(yīng)該掌握詩的思想感情，內(nèi)容和它的基本格調(diào)。這首詩究竟表現(xiàn)什么？它有什么想像？什么感覺？什么性質(zhì)？宣言呢，勸告呢，咒罵呢，溫和的譴責(zé)呢？贊賞呢？哀悼呢？不掌握這些就會(huì)朗誦得不對(duì)。詩里的藝術(shù)風(fēng)格是飄逸呢，激烈呢，沖淡呢，濃烈呢？也要了解。

有一位演員在抒情而略帶感傷地朗誦西蒙諾夫的《等待著我吧》一詩時(shí)，一位蘇聯(lián)專家在聽了三兩行之后，立刻指出原作的基本感情并不是那樣抒情而略帶感傷的，而是充滿了戰(zhàn)斗的意志的。這是說朗誦者對(duì)這首詩根本理解錯(cuò)誤了。

同樣把《大堰河》理解為自始至終哀悼的詩，像有些人所朗誦的，也是根本理解錯(cuò)誤了的。應(yīng)該用堅(jiān)強(qiáng)的，健康的感情來朗誦它。所以掌握一首詩的基本格調(diào)是很重要的。

不待說，朗誦者要善于生活，熱愛生活，善于學(xué)習(xí)，熱愛真理。這樣，他才能更好地理解和領(lǐng)會(huì)詩，因?yàn)楹玫脑娖?，它是真?shí)地反映生活。歌頌真理的。朗誦者具備了這樣些品質(zhì)和修養(yǎng)，才能與詩人所表示的愛和憎、所反映的生活與斗爭得到共鳴，然后，喚起聽眾的共鳴。

三、怎樣朗誦詩？

（一）朗誦詩必須有很好的準(zhǔn)備。由于朗誦詩比較簡單，容易舉行，一般的朗誦恐怕都沒有做充分準(zhǔn)備。要知道歌唱家在唱一支歌之前曾練過多少遍?。±收b一首詩之前，我認(rèn)為要多多的練習(xí)。

準(zhǔn)備朗誦節(jié)目時(shí)，最好能先估計(jì)一下，在正式朗誦時(shí)是什么場(chǎng)合？有哪些聽眾？可能是怎樣的氛圍？不同的場(chǎng)合、聽眾和氛圍應(yīng)有不同的詩，朗誦時(shí)也應(yīng)有所不同。愈是群眾較多的場(chǎng)合，愈應(yīng)該估量聽眾。

例如，中華人民共和國的開國詩，在國慶前后朗誦更容易激起聽眾的共鳴，因?yàn)槁牨娦纳蠈?duì)此有感情的準(zhǔn)備，當(dāng)時(shí)并有適合的氛圍。但估計(jì)到這些場(chǎng)合、聽眾和氛圍到底只是附帶的。主要的準(zhǔn)備工作還是在充分的練習(xí)。

（二）必須肯定下來，凡不是太長的詩，朗誦時(shí)應(yīng)該背誦?？梢圆荒迷姼鍟r(shí)，最好不拿；但要拿詩稿時(shí)，還是可以的?，F(xiàn)在。在學(xué)校的語文教學(xué)中，也在背誦好詩和好文章了、能背誦著名的詩是一種極大的快樂。當(dāng)然，既然背誦，就要背熟，如果很生，想一句背一句，那就不會(huì)朗誦好的。

（三）由于有些詩的語言現(xiàn)在還不符口語化，詩里聽不明白的個(gè)別字眼可以適當(dāng)改動(dòng)。例如，?？嗣诽亍督o阿赫默特》一首詩是非?？谡Z的，但還有三處不好辦?！鞍坐濓w翔在朱檐間”可改為：“白鴿飛翔在朱紅的屋檐間”；“雪白的長髯”可改為“雪白的胡子”，“硝煙”可改為“火藥煙”。

詩的語言又一般都比較精練，因而確實(shí)無法為聽眾接受的詩里的個(gè)別的字也可以適當(dāng)?shù)母膭?dòng)。例如，田間的“參議會(huì)隨筆”中、“百鳥之合唱”可改為“百鳥在合唱”，“高旋于爐上”可改為“盤旋在爐上”，“照耀著山道”可改為“照耀著大道”。

詩的語言，有時(shí)又不免于晦澀。雖然聶魯達(dá)曾經(jīng)在《詩的晦澀》一篇專門論文中肯定了詩不應(yīng)該晦澀難懂，但現(xiàn)在還有許多詩，有著晦澀的字、行或段，在朗誦時(shí)可能也要?jiǎng)h去。

朗誦前作適當(dāng)?shù)木庉嫻ぷ魇强梢匀菰S的，但我們要反對(duì)粗暴的亂改。朗誦者應(yīng)盡可能和詩人或譯者聯(lián)系，請(qǐng)他們作修改，或得到他們的同意再修改。

需要修改，原因是一首詩里，即使只有一個(gè)字無法傳達(dá)給聽眾，都是詩的損失；需要謹(jǐn)慎，原因是一首詩的任何一個(gè)字改動(dòng)得不好都難免要損壞那首詩的完美。既然如此，那末難于傳達(dá)給聽眾的字句，應(yīng)盡可能想出辦法來傳達(dá)它。到了實(shí)無辦法時(shí)，再提出修改。

我們確信，再過一個(gè)時(shí)期之后，中國詩人就會(huì)寫出完全口語的，精練而恰當(dāng)?shù)模辉倩逎脑妬怼?/p>

（四）正確理解每一句詩，需要找出每一句詩的邏輯重音來，這是蘇聯(lián)小學(xué)語文教學(xué)中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

例如：“春天，花園里的蘋果樹全都開了花”。這句詩：“把邏輯重音放在春天一詞上，這對(duì)嗎？不是的，這里并不是談?wù)撘荒昙竟?jié)的安排；把邏輯重音放在全都一詞上來讀，是不是對(duì)呢？不，因?yàn)槭遣皇敲恳恢μO果樹都開了花，并沒有這樣重要。把邏輯重音放在蘋果樹之上呢？但不僅蘋果樹，其他的樹也開了花。把邏輯重音放在花園里上也是不對(duì)

的，很清楚，這里所說的就是在花園里的蘋果樹，而不是樹林里的。那末哪一個(gè)詞在這里是主要的呢？主要的是蘋果樹開了花，矯健地、茂盛地開了花……”

這樣來確定邏輯重音無疑對(duì)朗誦詩是有幫助的。

（五）目前，朗誦詩有兩種主要傾向：一種是樸素、真實(shí)和平易近人的，另一種是夸張、不自然或過分激動(dòng)的。

必須肯定下來，朗誦詩應(yīng)該樸素、真實(shí)和平易近人。這些是朗誦詩的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。許多聽眾表示過不喜歡夸張的、過分激動(dòng)的、矯揉造作的朗誦，它只能使聽眾起雞皮疙瘩。

目前還有或多或少的拉起調(diào)子的朗誦腔調(diào)。凡是捏造的腔調(diào)、虛偽的熱情、不自然的抑揚(yáng)和做作的表情，應(yīng)該指出，決非聽眾所能接受的。聽眾接受的和喜愛的是接近于自然的談話語言的，從日常語言的基礎(chǔ)上加工的朗誦聲調(diào)。

朗誦者應(yīng)力求獲得自然的表達(dá)力。感情必存在于真正有表達(dá)力的朗誦中。

一首詩開始時(shí)，要特別的平易近人，許多詩是這樣平易近人地開始的。不要迅雷不及掩耳，使聽眾莫名其妙。

隨著詩的感情的發(fā)展，朗誦者可以熱情奔放，可以激情地叫喚，像李季的“報(bào)訊姑娘”所叫喚的“來了——！”但這樣做之前，也要像文章有伏筆一樣的造成預(yù)感，讓聽眾的情緒有所準(zhǔn)備。否則你激動(dòng)，而聽眾并不，朗誦就會(huì)失敗。

一首詩結(jié)束時(shí)，要把聽眾留在你所要求達(dá)到的目的，一種適當(dāng)?shù)那楦欣锩?。結(jié)束是很難的，例如，高爾基的《海燕》的結(jié)束句：“讓暴風(fēng)雨來得厲害些吧！”不能作最高潮處理，因暴風(fēng)雨還沒有挾其全部威力來到，而且朗誦詩一般的不應(yīng)該在最高潮上面結(jié)束，但這一句結(jié)束句又不能給少了力量，因?yàn)檫@是全篇的主題思想。這樣的詩的結(jié)束就須要很好地安排。

有一些必須夸張才能表達(dá)的詩，特別是諷刺詩，自然是允許夸張的。

（六）作為聲音的藝術(shù)，朗誦是在詩的感情基礎(chǔ)上，以聲音來打動(dòng)聽眾的。所以喉音好比是朗誦者的本錢。必須注意保護(hù)自己的喉音。

朗誦者不用說必須有清楚和正確的發(fā)音和咬字。詩的豐富的感情也必須體現(xiàn)在聲音之中。像在無線電里朗誦，只有聲音是唯一的媒介，在群眾場(chǎng)合里朗誦其實(shí)也一樣，朗誦者應(yīng)該主要依靠他的聲音。

一上來就把聲音提到最高的音量，到后來定聲嘶力竭。突然的提高聲音，要使聽眾吃驚。聲音太低了，后面聽眾聽不見。對(duì)于一些經(jīng)驗(yàn)不足的朗誦者，他們常常容易把聲音提得高了一些，叫喊得多于朗誦了。聲音的含蓄，聲音的變化，聲音的高低是應(yīng)該根據(jù)詩來決定的，但是千叮萬囑的是不要太高！不要叫喊！

（七）就是自由詩，也還是有著節(jié)奏的。詩本身規(guī)定了朗誦的節(jié)奏。格律詩的節(jié)奏更為明顯。

所謂節(jié)奏，一般所謂抑揚(yáng)頓挫，是以音的強(qiáng)弱和音尺間的頓歇作有規(guī)律的進(jìn)行，它在朗誦時(shí)產(chǎn)生“長江后浪逐前浪”的均勻整齊的感覺。

朗誦詩的節(jié)奏應(yīng)該分明，但不機(jī)械㈣，因?yàn)闄C(jī)械的節(jié)奏具有催眠作用，而且犧牲詩的內(nèi)容來湊機(jī)械的節(jié)奏便是削足適履的不智的行為了。

同樣、是葉韻的詩，韻腳在朗誦時(shí)也應(yīng)該分明。它不僅能產(chǎn)生愉快的效果，還能幫助人去記憶詩句。但也不應(yīng)機(jī)械，因?yàn)闄C(jī)械的韻腳也具有催眠作用，而且犧牲了詩的內(nèi)容來湊韻腳更是削足適履的不智的行為了。

朗誦者可以利用音樂的速度記號(hào)和表情記號(hào)來標(biāo)出朗誦的速度和表情，也可以用另外的記號(hào)來作節(jié)奏的設(shè)計(jì)。這里要特別注意的是不要從形式上，而要從詩的內(nèi)容，從深刻體會(huì)這首詩的感情來作出設(shè)計(jì)。

對(duì)于一些經(jīng)驗(yàn)不足的朗誦者，他們常常容易把速度朗誦得稍快了一些?？炝?，聽眾來不及理解，也記不住。要給聽眾想一想和記一記的時(shí)間。有些人開始時(shí)速度正常，愈到后面愈快，也應(yīng)防止。朗誦一般地比說話慢得多。朗誦的節(jié)奏、音韻和速度是應(yīng)該根據(jù)詩來決定的，但是千叮萬囑的是要慢些！從容一些！

（八）朗誦者的眼睛有兩個(gè)作用：其一是看見詩中的形象，其次要在朗誦時(shí)看全場(chǎng)。這是很要緊的，因?yàn)槁牨姇?huì)從你的眼睛里了解你的朗誦。而你也會(huì)從他們的眼睛里了解他們的心理。如果你的眼睛看著詩稿，就永遠(yuǎn)不知道聽眾對(duì)你如何反應(yīng)。你必須抬起頭來看你的聽眾，隨著他們的反應(yīng)來控制你的感情、聲音和速度。你必須帶領(lǐng)著聽眾，和他們共同進(jìn)退。

對(duì)于朗誦者的最好的報(bào)酬就是你和聽眾感情有了交流。如果你一開始朗誦時(shí)就平易近人，聲調(diào)、速度和表情也都適應(yīng)了聽眾的感情，你就很快和他們共同呼吸，打成一片。在這件事上，眼睛的作用很大。

（九）應(yīng)該適當(dāng)?shù)睦檬謩?shì)，但不要弄得賓主不分。《揚(yáng)州畫舫錄》載一著名評(píng)書家說到張飛在長板坡大喝一聲，張目結(jié)舌，手作種種姿態(tài)，臉作種種表情，實(shí)際卻不出聲音、而由于手勢(shì)的利用，滿堂聽眾如聞春雷之聲。這是善于利用手勢(shì)的好例子。但除非有必要，朗誦者的手勢(shì)應(yīng)該是簡單和少的，他也不應(yīng)該在臺(tái)上走來走去。

臉部表情也是如此。有時(shí)朗誦者因感情激動(dòng)，不自覺地皺起了眉頭，臉色比較陰暗，而與詩的內(nèi)容并不符合，也是應(yīng)該注意避免的。

朗誦詩不是舞臺(tái)戲，當(dāng)然不需要化妝、服裝和布景，但朗誦者也應(yīng)該注意儀表。

一般說來，朗誦詩不需要道具，連詩搞都是可有可無的。

用音樂、音響效果和燈光可以幫助朗誦詩，但也不要弄得賓主不分。適合于一首詩的朗誦的音樂常常是難找到的。而且音樂常常喧賓奪主。

（十）朗誦詩可以有兩人，兩人以上和集體的朗誦，但它并不追求舞臺(tái)化。

獨(dú)幕、多幕的詩劇、無線電詩劇都是應(yīng)該發(fā)展的，但它們巳不免于朗誦詩而屬于另外的范因了。

①②④均見艾青：“詩的形式問題”。

③阿達(dá)英維奇：“小學(xué)語文朗誦教學(xué)”第十三頁。