士畸

大凡做事與思想，總要先能觀察正確。中國的青年對于社會現(xiàn)象，多只有一個籠統(tǒng)的片斷的觀察，所以討論到社會問題，或?qū)嶋H去做社會活動，常不能免于錯誤。

要怎樣觀察社會現(xiàn)象呢？我對于這的問題的意見是：（一）應把社會里一切現(xiàn)存的制度看作“活動”的。“宇宙間無不變的物體”，“存在不過是變化（或進化）底不斷的過程”。這兩句話，是學過物理學的人都了解的。物理如此，一切社會制度，如政治，法律，經(jīng)濟，文化，宗教等，也無不如此。就政治制度而言：由酋長部落進而為封建諸候；由封建諸侯進而為帝政統(tǒng)一；由帝政統(tǒng)一進而為民主政治；由民主政治進而為社會主義的社會（如俄羅斯）。這就可以證明社會上斷無千古不變的政治制度。其余經(jīng)濟，文化，宗教等亦是一樣。

然而我們要注意：我們其所以把某種制度的進化分他許多段落，是為了觀察時易于明顯。實在每個制度的發(fā)展，并不如刀截下蘿卜的整齊如法。換句話說，每個新制度還在未產(chǎn)生以前，即已胚胎于舊制度之內(nèi)，生長和發(fā)達，直到舊制度包含他不住了的時候，如懷胎的婦人已足月，才會破裂起來。結(jié)果而舊制度顛覆，新制度產(chǎn)生。此新制度過了一定的時期，又

胚胎新制度，直到他長成功的時候，又與他破裂。結(jié)果，如此循環(huán)不已。

觀察一個現(xiàn)象，要求真正明了他的內(nèi)容，必須知道：第一，他何由發(fā)生，第二，他是如何能存在？第三，他的結(jié)果如何？

譬如我們觀察資本主義。資本主義是一種社會的經(jīng)濟制度，我們?nèi)绻蕾Y本主義是甚么東西，必須要知道：第一，他的發(fā)生是由于商業(yè)資本；第二，他的存在是靠拼命的榨取工人階級的剩余價值；第三，他的結(jié)果是產(chǎn)生社會主義。

能知道這才能知道改造現(xiàn)社會，不但是可能的，而且是應該的；不但是環(huán)境逼迫我們不得已而如此做法的，而且是歷史的使命，必須如此去做的。（二）應從經(jīng)濟方面著眼，我們從上面已經(jīng)知道一切社會制度都沒有永久的性質(zhì)?，F(xiàn)在我們要問：這些制度步步進化的根本動力是甚么東西？或者這樣問：社會上種種制度的進化是跟著甚么東西而變的？譬如就政治制度說：為甚么封建政治一定就要進化到“自由”的民主主義？這種制度是人的腦筋想出來的呢？還是客觀的事實逼迫他如此變的呢？

十九世紀下半期，有個社會學大家馬克思回答這個問題道：“人類社會及其各種制度的進化，是那個社會里物質(zhì)條件發(fā)達了的結(jié)果，并不是那個社會的人類關(guān)于社會及其各種制度的思想生了變化的結(jié)果”。

然而所謂社會的物質(zhì)條件又是甚么東西？他便繼續(xù)著說：“社會的物質(zhì)條件即是經(jīng)濟條件；經(jīng)濟的條件是社會歷史的根本動力”。（均見馬克思資本論序。）

為明了馬氏的答案起見，我們且一回答上面“為甚么封建政治一定就要進化到“自由”的

民主主義？”的問題，且藉以作解釋這答案材料。

封建社會里的特點是：（一）經(jīng)濟組織范圍狹??；（二）勞動力為大地主（即諸侯）所壟斷，不能自由發(fā)展（農(nóng)奴制度）；（三）抽稅極重；（四）不斷的戰(zhàn)爭（因群雄割據(jù)）；（五）極端的專制政治。

上述五節(jié)，直到城市自由民崛起（所謂第三階級），社會生產(chǎn)力逐漸發(fā)達：生產(chǎn)工具逐漸改良；經(jīng)濟組織亦漸由家庭工業(yè)進而為工場手工業(yè)交易發(fā)達的時候，遂自然成了新的經(jīng)濟組織發(fā)展底障礙物。這種障礙物不打破，社會不能往前進化。于是城市自由民為了“自由”（貿(mào)易自由勞動自由，思想自由，以及其他關(guān)于個人行動的種種自由）與“平等”遂起來演了一番革命。一八七九年之法國大革命，即這種革命之最激烈且顯著者。

第三階級寫了發(fā)達社會經(jīng)濟組織，以自由平等的口號為旗幟，竟把封建社會推翻了?，F(xiàn)在他們建設(shè)政治，法律與一切制度，可依照他們所需要的而建設(shè)，亦即依照適合于他們經(jīng)濟組織的而建設(shè)。于是所謂民主主義政體，遂相應而生。

這種政體之下的特點是：（一）國家元首由人民公舉：（二）立法，司法，行政三者獨立；（以上二項都是提防專制的辦法）（三）人民派代表組織議會（甚么人民派代表，逕直就是第三階級派代表）；（四）法律保證私有財產(chǎn)是神圣的；（五）自由競爭。

由上面各點觀察我們知道民主主義的政體完全是根據(jù)第三階級的自由主義組織的；而第三階級的自由主義，又是那時經(jīng)濟條件所自然產(chǎn)出來的東西。甚么“元首者，人民之公仆也”，不過是第三階級底公仆；甚么“議會”，不過是第三階級的總帳房；甚么“私有財產(chǎn)不

可侵犯”，完全是第三階級為促護自己私有財產(chǎn)的護符：甚么“勞動自由”，只是為了發(fā)達他的產(chǎn)業(yè)，不愿對工人負給工錢以外的任何義務。

由以上的證明看來，我知道“經(jīng)濟條件是社會歷史的根本動力”這句話確切不錯。那末，我們從此便可得一教訓觀察社會上一切現(xiàn)象和制度的變化，必先從經(jīng)濟方面著眼；因為諸現(xiàn)象和制度變化，根本上是受了經(jīng)濟力量的逼迫。就是現(xiàn)在我們中國，為甚么這樣混亂？為甚么國民黨要起來推翻北洋軍閥，要求民主主義的政體？我們回答這些問題，亦必須注意現(xiàn)在中國社會上的經(jīng)濟狀況。不然，便會弄得自己頭昏眼花，不知所云，莫說還要求正確的答案了。

上述兩層，我認為是我們觀察社會現(xiàn)象重要的方法？并且是比較正確的方法?？涎芯康那嗄?，你們以為然么？