2014年7期
刊物介紹
《貴州民族研究》是由貴州省民族事務(wù)委員會主管、貴州省民族研究所主辦的民族學(xué)類綜合性學(xué)術(shù)期刊,1979年創(chuàng)刊時為季刊,2005年變更為雙月刊,主要刊載有較高學(xué)術(shù)價值的學(xué)術(shù)論文,常設(shè)有:民族理論與民族政策、民族法學(xué)、民族經(jīng)濟、民族文化、民族歷史、民族教育、民族工作、民族語言文字、民族民間文學(xué)、民族學(xué)研究介紹等欄目。 在30年的辦刊實踐過程中,《貴州民族研究》堅持立足貴州、面向西部,放眼全國、走向世界的辦刊定位,堅持學(xué)科性、民族性、區(qū)域性、理論性、實踐性、對策性的多特性相結(jié)合,為建設(shè)有中國特色的民族學(xué)學(xué)科研究作出了積極的努力和貢獻。 自創(chuàng)刊以來,《貴州民族研究》刊發(fā)了大量的關(guān)于馬克思主義民族觀、宗教觀,關(guān)于黨和國家民族、宗教的理論、方針、政策的研究性作品,既有對馬克思主義民族觀、宗教觀基本原理、基本思想的研究,又有對我們黨把馬克思主義基本原理與中國民族宗教問題的實際相結(jié)合,創(chuàng)造性形成的中國共產(chǎn)黨民族宗教理論、方針、政策的研究,特別是對毛澤東、鄧小平、江澤民等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于民族宗教問題思想理論,刊物都十分重視,開辟“鄧小平民族思想理論研究”、“三個代表重要思想與民族地區(qū)發(fā)展”等專欄進行專題研究。 在多年的辦刊過程中,《貴州民族研究》積極面向我國改革開放和有中國特色社會主義的偉大實踐,特別是少數(shù)民族和民族地區(qū)改革開放和進行社會主義現(xiàn)代化的偉大實踐,刊發(fā)了大量的理論與實踐相結(jié)合的研究成果,廣泛涉及了少數(shù)民族和民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、教育、宗教等各個領(lǐng)域;廣泛研究、分析和探討了在實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略和全面建設(shè)小康社會過程中出現(xiàn)的重大現(xiàn)實問題和理論問題,包括民族之間、地區(qū)之間的現(xiàn)實差距和相互持續(xù)、科學(xué)、協(xié)調(diào)的發(fā)展問題;西部大開發(fā)和全面建設(shè)小康社會過程中的民族宗教問題;民族區(qū)域自治法的實施和完善問題;少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護和開發(fā)問題;少數(shù)民族和民族地區(qū)人力資源的開發(fā)利用問題;民族教育的發(fā)展問題;民族干部的培養(yǎng)問題等等。許多專題研究不僅在理論界引起廣泛關(guān)注,同時在各級黨委、政府部門中產(chǎn)生了直接的決策促進作用。如1993年《貴州民族研究》參與組織的“貴州麻山、瑤山‘兩山’貧困現(xiàn)狀調(diào)查”,在社會上引起了強烈反響,直接促成了貴州省委、省政府作出關(guān)于加強對邊遠貧困民族地區(qū)扶貧開發(fā)的有關(guān)決定?!顿F州民族研究》于2001年組織了“夜郎問題專題研究”,組織了民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科著名專家學(xué)者,多學(xué)科、多角度地對夜郎問題進行了總結(jié),對今后夜郎問題研究的方向、方法進行了積極的探索,在學(xué)術(shù)界引起了很大的反響,所刊發(fā)的一組研究文章人大資料復(fù)印中心全文轉(zhuǎn)載,推動了夜郎問題的深入研究。 《貴州民族研究》一直以來,都連續(xù)不間斷地被北京大學(xué)、北京圖書館、南京大學(xué)中國社會科學(xué)評價中心等權(quán)威部門評定為中國中文核心期刊、中國民族學(xué)類核心期刊,刊物的被轉(zhuǎn)載量、被引用量居同類刊物前列;《貴州民族研究》刊是貴州省優(yōu)秀社科新聞期刊,目前《貴州民族研究》已發(fā)行到美國、俄羅斯、意大利、香港、臺灣等20多個國家和地區(qū),是貴州省及全國同類刊物海外發(fā)行面較大的刊物。
貴州民族研究
- 習(xí)仲勛民族區(qū)域自治思想研究
- 新疆少數(shù)民族國家認同的社會學(xué)解析
- 完善少數(shù)民族特殊權(quán)利訴訟保障的思考
- 少數(shù)民族地區(qū)民族習(xí)慣法的民事司法適用探析
- 印第安教育法對我國少數(shù)民族教育立法的啟示
- “以人為本”語境下少數(shù)民族公眾交往的社會整合
- 我國民族地區(qū)重要文物遺產(chǎn)的時空分布特征——基于民族自治地方全國重點文物保護單位的分析
- 苗族服飾的民族文化學(xué)考論
- 試論苗族刺繡紋樣在地面鋪裝設(shè)計中的應(yīng)用
- 貴州北侗地區(qū)農(nóng)村聚落空間形態(tài)演變研究——以玉屏侗族自治縣朝陽侗寨為例
- 淺論黔東南州大利侗寨水環(huán)境景觀特征與保護策略
- 貴州土家五柱四瓜木房建筑的美學(xué)特征與民俗文化
- 民族文化保護視角下歷史街區(qū)文化肌理的重建——以安順歷史街區(qū)為例
- 少數(shù)民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)文化與城鎮(zhèn)化關(guān)系分析——以黔東南苗族侗族自治州為例
- 屯堡文化中的生態(tài)倫理思想探析——以安順市西秀區(qū)大西橋鎮(zhèn)鮑屯村為例
- 文化軟實力與彝族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域貴州侗族民間武術(shù)的傳承與發(fā)展
- 我國少數(shù)民族文學(xué)去民族化傾向辨析——以1949年至1966年時期為對象
- 基于反凝視詩學(xué)理論視域的少數(shù)族裔影像敘事
- 少數(shù)民族文化翻譯的生態(tài)功能
- 加快發(fā)展貴州民族地區(qū)生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)研究——基于三次產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的分析
- 山區(qū)少數(shù)民族農(nóng)戶參與市場與生計策略關(guān)系研究——以滇西南為例
- 西部民族農(nóng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化發(fā)展模式探討
- 貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的文化鏈接
- 珠江流域民族地區(qū)生態(tài)補償機制的構(gòu)建
- 環(huán)境倫理學(xué)視域中的民族地區(qū)生態(tài)文化建設(shè)
- 基于因子分析的民族地區(qū)旅游目的地營銷戰(zhàn)略研究——以貴州省黔東南為例
- 貴州民族地區(qū)交通基礎(chǔ)設(shè)施農(nóng)民增收效應(yīng)
- 1935-1949年貴州民族地區(qū)鹽貴淡食問題研究
- 論明清時期貴州民族地區(qū)的儒學(xué)與儒學(xué)傳播
- 觀念重構(gòu)與風(fēng)格轉(zhuǎn)向——抗戰(zhàn)時期龐薰琹在西南民族地區(qū)的藝術(shù)轉(zhuǎn)型
- 皖南徽州山越族文化消融與其漢文化趨同路徑
- 基督教在黔西北苗彝地區(qū)傳播的族群性基礎(chǔ)
- 從文獻考據(jù)“回回”一詞與唐代粟特人之關(guān)系
- 少數(shù)民族與漢族大學(xué)生就業(yè)價值取向比較研究
- 貴州“千島文化”的呈現(xiàn)形態(tài)與課程實施路徑——基于貴州普通高中地方課程《貴州自然與人文》開設(shè)視角