場(chǎng)《美美與共》各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。—費(fèi)孝通由中國(guó)東方演藝集團(tuán)出品的歌舞劇場(chǎng)《美美與共》，遴選世界多個(gè)國(guó)家和民族具有代表性的作品，以戲劇化的藝術(shù)表達(dá)，串聯(lián)起臺(tái)前幕后的故事。觀眾將聆聽(tīng)印第安部落的古老天籟之音，感受孟加拉海灣的清甜椰風(fēng)，徜徉在西域情歌王子熱情的歌聲里，揭開(kāi)阿拉伯夜色撩人的面紗。通過(guò)充滿(mǎn)濃郁地域風(fēng)情、融合時(shí)尚流行元素的演繹，呈現(xiàn)一臺(tái)具有國(guó)際化、中外文化交融的藝術(shù)盛宴，展現(xiàn)世界文明的豐富與精彩。

評(píng)復(fù)雜與簡(jiǎn)單，各美其美◎李 怡無(wú)論是形式復(fù)雜的紀(jì)念的習(xí)俗、隆重的儀式，還是追求簡(jiǎn)單的“斷舍離”、極簡(jiǎn)的生活方式，都是一種生活形式的選擇，是為了內(nèi)心的滿(mǎn)足。我認(rèn)為復(fù)雜與簡(jiǎn)單沒(méi)有好壞優(yōu)劣之別，復(fù)雜有其繁復(fù)之美，簡(jiǎn)單有其單純之美，簡(jiǎn)單與復(fù)雜，各美其美，美美與共?！居靡粋€(gè)判斷句指出復(fù)雜與簡(jiǎn)單的實(shí)質(zhì)，并提出自己的觀點(diǎn)：復(fù)雜與簡(jiǎn)單，各美其美，美美與共?！繌?fù)雜與簡(jiǎn)單是對(duì)不同文學(xué)形式的探索，它們各美其美，美美與共。中國(guó)古代文學(xué)，復(fù)雜與簡(jiǎn)單兼而有之，共同鑄就輝煌燦爛。以漢唐

評(píng)復(fù)雜與簡(jiǎn)單，各美其美◎李 怡無(wú)論是形式復(fù)雜的紀(jì)念的習(xí)俗、隆重的儀式，還是追求簡(jiǎn)單的“斷舍離”、極簡(jiǎn)的生活方式，都是一種生活形式的選擇，是為了內(nèi)心的滿(mǎn)足。我認(rèn)為復(fù)雜與簡(jiǎn)單沒(méi)有好壞優(yōu)劣之別，復(fù)雜有其繁復(fù)之美，簡(jiǎn)單有其單純之美，簡(jiǎn)單與復(fù)雜，各美其美，美美與共。【用一個(gè)判斷句指出復(fù)雜與簡(jiǎn)單的實(shí)質(zhì)，并提出自己的觀點(diǎn)：復(fù)雜與簡(jiǎn)單，各美其美，美美與共?！繌?fù)雜與簡(jiǎn)單是對(duì)不同文學(xué)形式的探索，它們各美其美，美美與共。中國(guó)古代文學(xué)，復(fù)雜與簡(jiǎn)單兼而有之，共同鑄就輝煌燦爛。以漢唐

所在。這是一個(gè)各美其美的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)天下大同應(yīng)當(dāng)先發(fā)現(xiàn)自身文化的獨(dú)特魅力。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《千里江山圖》裊裊泛光，頤和園、故宮匠心獨(dú)造，博物館文創(chuàng)“粵光寶盒”爆紅……在這樣的和平時(shí)代，中華文化以一種更加炫麗的風(fēng)格，打造出閃耀獨(dú)特東方之美的“最炫中國(guó)風(fēng)”。這是一個(gè)美人之美的時(shí)代風(fēng)尚。在發(fā)現(xiàn)自身文化美的前提下，也要欣賞和尊重其他文化的內(nèi)在魅力。從世界四大文明古國(guó)到而今多國(guó)文化，有建筑上的奇跡埃菲爾鐵塔、比薩斜塔，在文學(xué)上有《哈姆萊特》《海底兩萬(wàn)里》等著作響徹文

共，圓融生輝;各美其美，自知之明;人美其美，自信釋然。本刊以真為心，以善為伍，以美為媒，一貫深信與推崇：小美于形，發(fā)現(xiàn)美的眼睛，聚光之處都是風(fēng)景詩(shī)句;大美存心，詮釋美的心靈，眷念之時(shí)皆為真善美好！新年新氣象，新刊新隊(duì)伍。回顧昨日種種，譬如立命、完善、探索;放眼今日種種，譬如積善、謙德、惟美，念茲在茲的是四個(gè)根植于心的漢字是：守正創(chuàng)新！守正是恪守正道，是不舍篤實(shí)的久久為功。新年第一期，《攝影與攝像》擔(dān)綱弘揚(yáng)的是科學(xué)家精神！因?yàn)檫@才是我們守望的辦刊正道與求索的

在?！旃鉂摳?span id="syggg00" class="hl">美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！M(fèi)孝通漢字“美”是由“羊”和“大”組成，有味道鮮美的含義，由此而延伸出其它美的含義。美是什么？答案是豐富多彩的。從上述材料中，你得到了什么啟示？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。思路導(dǎo)引休謨、狄德羅都認(rèn)為“美”是主觀的心理感受，朱光潛認(rèn)為“美”是客觀存在，只要有審美的能力，就能感受到“美”的存在。由于對(duì)“美”的看

的精神原鄉(xiāng)。二、美其所美，各美其美“美”者，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容也；“在此處”，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的“發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)”也。王崧舟認(rèn)為，“美其所美”首先要“各美其美”，這是上好語(yǔ)文課的策略。其一，學(xué)情分析。學(xué)情分析是一種關(guān)系分析，一端是教學(xué)內(nèi)容，一端是認(rèn)知水平，教師要分析如何從學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，同化或順應(yīng)教學(xué)內(nèi)容。其二，模式設(shè)計(jì)。模式設(shè)計(jì)本質(zhì)上是“變式”設(shè)計(jì)，教師要敢于創(chuàng)新，勇于突破，善于超越，精于轉(zhuǎn)化。其三，節(jié)奏調(diào)控。節(jié)奏是對(duì)時(shí)間的一種美的加工和調(diào)控，是教師按照美的規(guī)律重

【開(kāi)篇的話】近日，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部官網(wǎng)公布了第十一批全國(guó)“一村一品”示范村鎮(zhèn)及2021年全國(guó)特色產(chǎn)業(yè)十億元鎮(zhèn)億元村名單。四川23個(gè)村鎮(zhèn)獲評(píng)第十一批全國(guó)“一村一品”示范村鎮(zhèn)、5個(gè)鎮(zhèn)獲評(píng)全國(guó)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)十億元鎮(zhèn)、18個(gè)村獲評(píng)全國(guó)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)億元村，認(rèn)定總數(shù)位居全國(guó)前列。鄉(xiāng)村要振興，產(chǎn)業(yè)興旺是關(guān)鍵。發(fā)展“一村一品”是推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)集聚化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；?、品牌化的重要途徑，是提高農(nóng)產(chǎn)品附加值、拓寬農(nóng)民增收渠道的重要舉措。近年來(lái)，四川各地依托資源優(yōu)勢(shì)，選擇主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，著力建設(shè)

而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。（選自《老子譯注》，馮達(dá)甫譯注，上海古籍出版社2007年版）【注釋】①小國(guó)寡民：小，使……變小;寡，使……變少。此句意為，使國(guó)家變小，使人民稀少。②什伯之器：各種各樣的器具。什伯，意為極多，多種多樣。③甲兵：武器裝備。④陳：陳列。此處引申為布陣打仗。⑤結(jié)繩：文字產(chǎn)生之前，人們以繩記事。鑒賞空間本文出自《老子》，主要表達(dá)了老子的“小國(guó)寡民”思想。老子崇尚“小國(guó)寡民”，追求淳樸的

海，杭州之景，各美其美，四時(shí)有序，鮮妍次第，共同構(gòu)成了一幅人間天堂的美麗畫(huà)卷。從鋪天蓋地的中小企業(yè)到頂天立地的大企業(yè)，杭州人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力是共同富裕的底色;從未來(lái)科技城的數(shù)字經(jīng)濟(jì)、錢(qián)江新城的普惠金融到“大下姜”鄉(xiāng)村振興聯(lián)合體，高質(zhì)量發(fā)展是共同富裕的亮色;幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，人人參與、人人共享的“我們”價(jià)值觀讓城市治理更加出眾出新、出彩出色。有道是：東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。一江穿城，兩岸入畫(huà)，參差千

而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。（選自《老子譯注》，馮達(dá)甫譯注，上海古籍出版社2007年版）鑒賞空間本文出自《老子》，主要表達(dá)了老子的“小國(guó)寡民”思想。老子崇尚“小國(guó)寡民”，追求淳樸的民風(fēng)。他心中的理想社會(huì)狀態(tài)是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有過(guò)多的政令，人民各安其所，過(guò)著有條不紊、簡(jiǎn)單和樂(lè)的生活。本文和《桃花源記》一樣，都表達(dá)了對(duì)美好社會(huì)生活的憧憬。陶淵明通過(guò)虛構(gòu)一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、剝削和壓迫的桃花源，間接批判了東晉末年動(dòng)亂的社

的發(fā)言，提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的十六字箴言，探討自身的治學(xué)理念和方法。此后，費(fèi)孝通將其推廣到中華民族，乃至人類(lèi)文明層面，闡述維系中華民族共同體凝聚力的“一”與“多”的辯證關(guān)系。十六字箴言以質(zhì)樸、鮮活的語(yǔ)言，展現(xiàn)出人類(lèi)學(xué)家費(fèi)孝通從個(gè)體到社會(huì)、從中國(guó)到世界的胸襟與情懷。“天下興亡，匹夫有責(zé)”與扎根中國(guó)實(shí)踐費(fèi)孝通回想放棄醫(yī)學(xué)改學(xué)人類(lèi)學(xué)的初衷，歸根結(jié)底仍是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子“天下興亡，匹夫有責(zé)”和“學(xué)以致用”的情懷。費(fèi)孝通心懷天下的治學(xué)擔(dān)當(dāng)具

達(dá)。世間萬(wàn)象，各美其美，需要我們用眼睛看，用耳朵聽(tīng)，用鼻子嗅，用手觸摸……只有調(diào)動(dòng)更多的感官去感知景物，才能深入捕捉和準(zhǔn)確表現(xiàn)景物的特點(diǎn)。描寫(xiě)過(guò)程中，同學(xué)們還需要從多維度去表現(xiàn)景物，因?yàn)榧幢闶峭痪拔铮灿羞h(yuǎn)望與近觀、俯瞰與仰視、局部與整體、正面與側(cè)面、動(dòng)與靜、早與晚、實(shí)與虛等方面的差別。優(yōu)秀的寫(xiě)作者就善于細(xì)致生動(dòng)地去描繪景物。此外，同學(xué)們還可以運(yùn)用一些富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)或修辭手法，把自己的情感融入景物中，讓景物鮮活起來(lái)。

家耳熟能詳?shù)摹案?span id="syggg00" class="hl">美其美，美人之美，美美與共”送給大家。創(chuàng)造美好，首先要辨析何謂美好。也許，曾經(jīng)的母校，是美好的烏托邦。但我們必定要學(xué)會(huì)在社會(huì)環(huán)境中辨析美丑。在這樣一個(gè)炫時(shí)代，當(dāng)我們?cè)庥龉烂朗降撵懦螽?dāng)美時(shí)，當(dāng)我們?cè)庥黾倬栝T(mén)式以美掩丑事件時(shí);因?yàn)槌髳郝豆堑谜讶蝗艚遥覀儺?dāng)然能夠識(shí)別并且打假揭丑。但是，當(dāng)我們?cè)庥龃蛑盀槟愫谩钡恼信?，干著損人利己的勾當(dāng)時(shí)，?；丈系陌俗煮鹧赃€能夠把我們從自私的人性泥淖中拽回來(lái)嗎？“各美其美”，現(xiàn)在要說(shuō)說(shuō)“各美”了?！案髅馈笔紫纫?/div>

華人時(shí)刊·校長(zhǎng) 2020年2期2020-05-08

”；第六塊是“各美其美，美美與共”。一到青島港的自動(dòng)化碼頭，我們同行的50多位自以為曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)大世面的人，全都驚呆了。沒(méi)想到那么大的一個(gè)碼頭，竟然沒(méi)有一個(gè)人在現(xiàn)場(chǎng)操作；沒(méi)想到那么多的輪船、汽車(chē)、集裝箱，全部都能自動(dòng)來(lái)回運(yùn)輸和裝卸；沒(méi)想到青島港全自動(dòng)化集裝箱碼頭，持續(xù)創(chuàng)造著業(yè)界的全球奇跡，一直保持單機(jī)平均作業(yè)效率的世界紀(jì)錄。說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，這里是中國(guó)的港，擁有中國(guó)北方最密集的航線；這里是世界的港，與180多個(gè)國(guó)家及地區(qū)的700多個(gè)港口保持貿(mào)易往來(lái)；這里是未來(lái)的港，不

帝內(nèi)經(jīng)》記載：“美其食，任其服，樂(lè)其俗?！崩献右舱f(shuō)：“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗?！备势涫常褪俏覀兂匀魏螙|西，都覺(jué)得味道很好，經(jīng)常要這么去想。要保持一種高興的情緒，覺(jué)得很好吃，再怎么不好吃的東西，你要覺(jué)得它好吃，它可能就會(huì)變得真的好吃了。美其服，穿的衣服不在于質(zhì)量好壞、價(jià)錢(qián)高低，你要覺(jué)得它好，覺(jué)得它合身，它對(duì)于你來(lái)說(shuō)就是一件好衣服。安其居，居住的地方就是你心靈的避風(fēng)港，是你的安樂(lè)窩。即使是陋室，你如果覺(jué)得它很舒適，很安穩(wěn)，就會(huì)獲得一種幸福感。幸福是什

時(shí)，忽然想起“各美其美，美美與共”這句話來(lái)。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生總結(jié)的社會(huì)發(fā)展這幾句“箴言”，通俗地說(shuō)，就是提醒告誡我們每一個(gè)人，都要各自發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，才能達(dá)到和諧相處、共同成長(zhǎng)的美好局面。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，人的本性是利己的，追求個(gè)人利益是人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力；同時(shí)人又是理性的，作為理性的經(jīng)濟(jì)人，人們?cè)趥€(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲得最大個(gè)人利益的同時(shí)，可以推進(jìn)公共的利益。因此，在他的《國(guó)富論》中，開(kāi)篇就用大段的篇幅分析了“社會(huì)分工”對(duì)于社會(huì)發(fā)

的16字箴言“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”對(duì)我們處理民族文化關(guān)系有重要的啟示意義[4]。在此思想的指導(dǎo)下，我國(guó)能夠更好地構(gòu)建和諧的民族文化關(guān)系。各美其美往往是我們?cè)谔幚砻褡逦幕P(guān)系時(shí)容易忽略的一個(gè)點(diǎn)，特別是在全球化的影響下，很難做到各美其美，但這是我們需要追求的目標(biāo)。保護(hù)各民族文化就要求我們?cè)谔幚砻褡尻P(guān)系時(shí)做到各美其美。各美其美強(qiáng)調(diào)的是不同民族對(duì)其本民族文化的欣賞與認(rèn)同，這種對(duì)傳統(tǒng)文化的欣賞，表現(xiàn)為各民族根據(jù)自己的文化特征去進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展，也就

樣，展名就叫“各美其美”，才知“各美其美”出自費(fèi)孝通先生。他在80 歲時(shí)瞻望人類(lèi)學(xué)前途時(shí)提出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！毕肫鸲嗄昵叭ネ?，《蘇州日?qǐng)?bào)》一位老記者陸同志講起他當(dāng)年跟隨費(fèi)老回家鄉(xiāng)的經(jīng)歷，也對(duì)這句“各美其美”頗多感觸。何為“各美其美”，作者解說(shuō)：“就是不同文化中的不同人群對(duì)自己傳統(tǒng)的欣賞，這是處于分散、孤立狀態(tài)中的人群所必然具有的心理狀態(tài)?！蔽依斫饩褪鞘澜缰趪?guó)家，國(guó)家之于個(gè)人，都有屬于自己的不同的文化和傳統(tǒng)，屬于自己的不同語(yǔ)言

尹忠華“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這是費(fèi)孝通老先生在1990年他80大壽時(shí)，意味深長(zhǎng)道出的十六字箴言，告誡世人，不僅要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美，還要包容地欣賞別人創(chuàng)造的美，唯如此，才能將各自之美和別人之美融合一處，才能實(shí)現(xiàn)理想中的大同美。無(wú)論是天然的美、純粹的美，還是融合的美，在非遺的傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)都表露無(wú)遺。作為十大類(lèi)中的最美表達(dá)，傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)項(xiàng)目可稱(chēng)得上是非遺的美麗代言人。剪紙、刺繡、荷包、指畫(huà)、烙畫(huà)、風(fēng)箏、玉雕、硯臺(tái)雕刻、瑪瑙雕刻等，凡是傾

時(shí)，我們做到了各美其美。做好自己的同時(shí)，我們還要多幫助他人，大家一起成長(zhǎng)，共同進(jìn)步?！拔液谩钡耐瑫r(shí)，希望并幫助你做到“你也好”。這，叫成人之美。于是我們會(huì)看到，大家都能達(dá)到一定的境界，取得一定的成就。這時(shí)，我們眼中的風(fēng)景似乎都變美了。自然而然地，我們便做到了美美與共。正是因?yàn)橛辛烁?span id="syggg00" class="hl">美其美、成人之美，才有了美美與共。整個(gè)世界，也便成為和諧美好、豐富多彩的大美世界。終極提醒：格局大、品行端的人，懂得修習(xí)自身，幫助他人。這樣的人一多，一定會(huì)建設(shè)一個(gè)創(chuàng)新、繁榮的美

樣，展名就叫“各美其美”，才知“各美其美”出自費(fèi)孝通先生。他在80歲時(shí)瞻望人類(lèi)學(xué)前途時(shí)提出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！毕肫鸲嗄昵叭ネ铮短K州日?qǐng)?bào)》一位老記者陸同志講起他當(dāng)年跟隨費(fèi)老回家鄉(xiāng)的經(jīng)歷，也對(duì)這句“各美其美”頗多感觸。 何為“各美其美”，作者解說(shuō)：“就是不同文化中的不同人群對(duì)自己傳統(tǒng)的欣賞，這是處于分散、孤立狀態(tài)中的人群所必然具有的心理狀態(tài)?！蔽依斫饩褪鞘澜缰趪?guó)家，國(guó)家之于個(gè)人，都有屬于自己的不同的文化和傳統(tǒng)，屬于自己的不同語(yǔ)言

樣，展名就叫“各美其美”，才知“各美其美”出自費(fèi)孝通先生。他在80歲時(shí)瞻望人類(lèi)學(xué)前途時(shí)提出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！毕肫鸲嗄昵叭ネ?，《蘇州日?qǐng)?bào)》一位老記者陸同志講起他當(dāng)年跟隨費(fèi)老回家鄉(xiāng)的經(jīng)歷，也對(duì)這句“各美其美”頗多感觸。何為“各美其美”，作者解說(shuō)：“就是不同文化中的不同人群對(duì)自己傳統(tǒng)的欣賞，這是處于分散、孤立狀態(tài)中的人群所必然具有的心理狀態(tài)?！蔽依斫饩褪鞘澜缰趪?guó)家，國(guó)家之于個(gè)人，都有屬于自己的不同的文化和傳統(tǒng)，屬于自己的不同語(yǔ)言和

可直接發(fā)表對(duì)“各美其美，美美與共，共建人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一全球治理重大問(wèn)題的獨(dú)特看法：寫(xiě)成記敘文，可寫(xiě)“交流融通、共同進(jìn)步”的自覺(jué)追求和“兼容并包、創(chuàng)新發(fā)展”的社會(huì)倫理底線”;創(chuàng)作三幕?。褐忻缹?duì)話，表達(dá)國(guó)家間因交流而更繁榮的主旨?！袼悸穼?dǎo)航1.寫(xiě)和而不同或各美其美、美美與共、多元文化創(chuàng)造多彩世界。言論材料如：《論語(yǔ)·子路》。子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！敝鐣?huì)學(xué)家費(fèi)孝通：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。事例材料：多元文化共存的新馬泰是世人

，瘦蚊是美的。一美其聲。瘦蚊之飛，未見(jiàn)其蚊，已聞其鳴，如二胡獨(dú)奏，且其鳴聲，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，回腸蕩氣，似斷又續(xù)，如絲如縷，頗有娛耳之意。目的無(wú)非說(shuō)：我吸血來(lái)也！何其光明磊落。二美其形。瘦蚊停得亭亭，如妙齡少女，顧盼生姿，有收有束：略作鼓凸，稍事凹陷，觀其身形，與減肥后的美女，一般無(wú)二，且還未曾吸血，美之甚矣，何丑之有？瘦蚊為何瘦？未肯吸食人血而已。吸了人血的肥蚊，腹大體肥，飛之不便，逃亦不便，以掌拍之，多半斃于掌下。人驚其腹之巨矣。植樹(shù)記吭哧吭哧，累得腰酸背疼，

方面同源異流、各美其美的深湛奧義。先生不無(wú)感慨地指出，二百年來(lái)印度圣人迭出向西方傳教，但是中國(guó)，雖有“四書(shū)”“五經(jīng)”如黃鐘大呂，惜乎蒙塵已久，尚無(wú)有力之士刷新磨洗，亦無(wú)人敢于自美其美，自也更無(wú)人向西方去傳播了。今昔之狀，豈不悲夫！當(dāng)然悲亦無(wú)傷，聞中先生對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)之完備美好，如數(shù)家珍;對(duì)中、西、印哲學(xué)之小大優(yōu)長(zhǎng)，自具鑒別之只眼。世間事各有因果廢興，將來(lái)東方之孔、孟、老、莊輸出國(guó)門(mén)，齋莊坐忘之功夫傳之有道，彌合日漸分裂的大同世界，堪堪可待。聞中先生又是個(gè)詩(shī)

這樣一段話：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通提出的處理不同文化關(guān)系的十六字箴言?！案?span id="syggg00" class="hl">美其美”就是要尊重文化多樣性。首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。“美人之美”就是要尊重其他民族文化。承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循

”——書(shū)，這夜景美其絕倫，如果拿本書(shū)來(lái)看，豈不樂(lè)？想到這兒，我的心已經(jīng)飛到了書(shū)的世界里，想著一本本《紅樓夢(mèng)》《西游記》《小王子》中的精彩情節(jié)，不由得沉浸其中，無(wú)法自拔。我立刻輕手輕腳地將房門(mén)留出一點(diǎn)空隙，四周環(huán)繞一番，“四下無(wú)人，真是個(gè)絕妙的看書(shū)時(shí)間??！”我激動(dòng)地笑著，自言自語(yǔ)。緊接著，我把門(mén)一推，不顧一切地奔向書(shū)房，抓了一本《項(xiàng)鏈》就急不可耐地奔回房間。我就像一匹餓狼，迫不及待地翻開(kāi)書(shū)讀起來(lái)。我很快樂(lè)，也很懼怕這種竊讀的后果。至于后來(lái)，呵呵，我一頭鉆進(jìn)了

“共美教育”：各美其美 美美與共文|于 婷中央民族大學(xué)附屬中學(xué)是一所面向全國(guó)招生的公辦民族高級(jí)中學(xué)。其前身為創(chuàng)建于1913年的蒙藏學(xué)校。學(xué)校培養(yǎng)了眾多民族杰出人才，在國(guó)內(nèi)外具有廣泛的影響，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切關(guān)懷。學(xué)校面向全國(guó)少數(shù)民族地區(qū)招收少數(shù)民族學(xué)生在北京就讀高中，同時(shí)，招收北京籍學(xué)生，使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字授課。2003年教育部發(fā)文，批準(zhǔn)附中京外少數(shù)民族學(xué)生畢業(yè)當(dāng)年可以在北京市參加高考和錄取。學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的民族感情，塑造學(xué)生“

共》里提到要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，但這不就是世界文化大一統(tǒng)，沒(méi)有各自獨(dú)特的地方了？答 “美美與共”有兩個(gè)前提：各美其美、美人之美。兩者關(guān)注的主體各有側(cè)重，“各美其美”的主體是自己，以各自的美為美；“美人之美”的主體是別人，以別人的美為美。隨著全球化趨勢(shì)的發(fā)展，各國(guó)文化在世界舞臺(tái)上交流、碰撞。在這種背景下，人們應(yīng)對(duì)本民族的優(yōu)秀文化持肯定和贊賞的態(tài)度，切忌妄自菲薄，要不斷去繼承、發(fā)展，使“各美其美”。同時(shí)，各國(guó)意識(shí)形態(tài)、思維方式的差異形成

于自身長(zhǎng)處的“各美其美”往往被自身所忽略。現(xiàn)實(shí)生活中有些人不能夠看清自己的處境，總是盯著別人的幸福和光芒，以致漸生自卑，徒增煩惱，卻忘了自己同樣閃耀著光芒，同樣身處幸福之中。只有把這三句話聯(lián)系起來(lái)讀，你才能獲取準(zhǔn)確的立意——我們需要“美人之美”，但也離不開(kāi)“各美其美”，“各美其美”更能激發(fā)出人的自信和動(dòng)力。讀懂了材料后，考生可以從正面立意，圍繞“看清自己特長(zhǎng)”“發(fā)現(xiàn)自己優(yōu)點(diǎn)”等中心拓展開(kāi)去構(gòu)思謀篇。如果考生能再深入一層，還可得出“各美其美，美人之美，美美與

得住鄉(xiāng)愁？一要各美其美，二要美美與共。在新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中要各美其美，各地都有自己的特色，不能千村一面。不能丟掉既有的農(nóng)村味道、地域差異、民族特色和文化基因。因地制宜，宜建則建，宜擴(kuò)則擴(kuò)，宜留則留，宜遷則遷，讓生活在農(nóng)村的老百姓能夠安居、樂(lè)業(yè)、怡心，而不用去羨慕城里人的生活。要重視新農(nóng)村規(guī)劃的科學(xué)性、全局性、前瞻性，形成各美其美，在故鄉(xiāng)能找到鄉(xiāng)愁的局面。要讓整個(gè)社會(huì)都能在美麗鄉(xiāng)村找到心靈歸宿，城鄉(xiāng)美美與共。即便是在發(fā)達(dá)國(guó)家，也不可能完全不要農(nóng)村。農(nóng)村具有生

星空的璀璨……各美其美還記得，那時(shí)的我剛剛上初一。學(xué)校的文藝節(jié)要到了，班上的每個(gè)同學(xué)都想在文藝節(jié)上秀一把，展示自我。班主任拿著報(bào)名表走進(jìn)班級(jí)問(wèn)道：“有誰(shuí)想要報(bào)名？”班級(jí)里霎時(shí)炸開(kāi)了鍋，每個(gè)人都嚷嚷著要報(bào)名。班主任又說(shuō)道：“一個(gè)一個(gè)來(lái)，每人都有機(jī)會(huì)?！庇捎谧谧詈笠慌牛晕沂亲詈笠粋€(gè)上去報(bào)名的。當(dāng)我看到報(bào)名表時(shí)，我的心中不禁一顫，我們班真是藏龍臥虎啊，各種樂(lè)器應(yīng)有盡有。報(bào)完名后，班主任囑咐道：“報(bào)名的人回家要勤加練習(xí)啊！”從那天晚上開(kāi)始，班上每個(gè)同學(xué)都拼命

星空的璀璨……各美其美還記得，那時(shí)的我剛剛上初一。學(xué)校的文藝節(jié)要到了，班上的每個(gè)同學(xué)都想在文藝節(jié)上秀一把，展示自我。班主任拿著報(bào)名表走進(jìn)班級(jí)問(wèn)道：“有誰(shuí)想要報(bào)名？”班級(jí)里霎時(shí)炸開(kāi)了鍋，每個(gè)人都嚷嚷著要報(bào)名。班主任又說(shuō)道：“一個(gè)一個(gè)來(lái)，每人都有機(jī)會(huì)?！庇捎谧谧詈笠慌牛晕沂亲詈笠粋€(gè)上去報(bào)名的。當(dāng)我看到報(bào)名表時(shí)，我的心中不禁一顫，我們班真是藏龍臥虎啊，各種樂(lè)器應(yīng)有盡有。報(bào)完名后，班主任囑咐道：“報(bào)名的人回家要勤加練習(xí)??！”從那天晚上開(kāi)始，班上每個(gè)同學(xué)都拼命

詮釋學(xué)反思：“各美其美”的“時(shí)間距離”問(wèn)題洪曉楠，蔡后奇(大連理工大學(xué) 人文學(xué)院，遼寧 大連116023)從詮釋學(xué)的視角來(lái)審思文化自覺(jué)，是為了追問(wèn)文化自覺(jué)何以可能?！案?span id="syggg00" class="hl">美其美”作為文化自覺(jué)歷程的第一步，是作為一種“和而不同”的價(jià)值向?qū)Ф嬖诘?，是自覺(jué)審視傳統(tǒng)文化讓自身的文化身份得以澄明的重要方式。橫隔在過(guò)去和現(xiàn)在之間的“時(shí)間距離”是“各美其美”的首要問(wèn)題，對(duì)“時(shí)間距離”的不同回答，是“各美其美”是否可能的關(guān)鍵。在施萊爾馬赫單向度地回歸歷史的時(shí)間距離觀中，“

費(fèi)孝通晚年以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的提法來(lái)解釋“和而不同”的文化理想，并把它作為全球化時(shí)代文化交融的理想。通過(guò)對(duì)費(fèi)孝通觀點(diǎn)的詮釋和發(fā)揮，有望對(duì)多樣性之意義結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)展開(kāi)提供一些思路。各美其美：不同文化的自我肯定“各美其美”的關(guān)鍵字不是“各”而是“美”，即各種文化都肯定并張揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)和特殊價(jià)值。一種文化只有在有了比較和鑒別，能夠發(fā)現(xiàn)并辨識(shí)自己的“美”而不是“丑”時(shí)，“各美其美”才是有意義的。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但因此而養(yǎng)成的妄自尊大、坐井

…真正的美應(yīng)是各美其美，美得有個(gè)性、有自我。因此，根據(jù)自身特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自我之美，進(jìn)而表現(xiàn)、弘揚(yáng)自身亮點(diǎn)，才是向美之本。否則，盲目跟風(fēng)的邯鄲學(xué)步、東施效顰的笑話，將持續(xù)上演。世上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，人亦如此。各美其美，才活出你自己，活得真實(shí)。獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。發(fā)揚(yáng)自身的美，并非孤芳自賞式的自我封閉。三人行必有我?guī)?，“?span id="syggg00" class="hl">美其美”的結(jié)果便是人各有美，因此，我們也應(yīng)認(rèn)同別人的美、欣賞別人的美，進(jìn)而學(xué)習(xí)別人的美。譬如一道色香味俱佳的菜肴，它的每一種食材均有

…真正的美應(yīng)是各美其美，美得有個(gè)性、有自我。因此，根據(jù)自身特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自我之美，進(jìn)而表現(xiàn)、弘揚(yáng)自身亮點(diǎn)，才是向美之本。否則，盲目跟風(fēng)的邯鄲學(xué)步、東施效顰的笑話，將持續(xù)上演。世上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，人亦如此。各美其美，才活出你自己，活得真實(shí)。獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。發(fā)揚(yáng)自身的美，并非孤芳自賞式的自我封閉。三人行必有我?guī)?，“?span id="syggg00" class="hl">美其美”的結(jié)果便是人各有美，因此，我們也應(yīng)認(rèn)同別人的美、欣賞別人的美，進(jìn)而學(xué)習(xí)別人的美。譬如一道色香味俱佳的菜肴，它的每一種食材均有

00字的文章。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝通）要求選好角度，確定立意，明確文體（除詩(shī)歌外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緦?xiě)作導(dǎo)引】“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是費(fèi)孝通先生在其80壽辰聚會(huì)上，對(duì)民族文化問(wèn)題而提出的意味深長(zhǎng)的16字箴言。四句話，實(shí)為兩個(gè)層次：第一個(gè)層次為“各美其美，美人之美”，意為欣賞自己的美和欣賞他人的美；第二個(gè)層次為“美美與共，天下大同”，意為將欣賞自己的美和欣賞他人

中國(guó)人常說(shuō)，‘各美其美、美人之美、美美與共、天下大同’。中國(guó)和俄羅斯互為最大鄰國(guó)?；仡櫄v史，中俄信則兩利，合則雙贏?！背鎏帲捍司涑鲎灾鐣?huì)學(xué)家費(fèi)孝通之口?！案?span id="syggg00" class="hl">美其美”是指各個(gè)民族都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，各自有一套自己認(rèn)為是美的東西。這些東西在別的民族看來(lái)不一定美，并且，民族接觸的初期還常常發(fā)生強(qiáng)迫別的民族改變他們?cè)械膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)遷就自己的情形，能容忍“各美其美”是一大進(jìn)步。只有在民族間平等地往來(lái)頻繁之后，人們才開(kāi)始發(fā)現(xiàn)別的民族覺(jué)得美的東西自己也覺(jué)得美。這就是

白成長(zhǎng)的意義！各美其美，美美與共每一件物都有各自特色;每一件事都有不同得失;每一個(gè)人都有不同長(zhǎng)處。不要因身處逆境彷徨，不要為取得成功驕傲;不要因眾人反對(duì)迷茫，也不要為受人追拜會(huì)而自滿(mǎn)。萬(wàn)物都有各自特性，各美其美，方得始終?！坝衤兜騻麠魅~林，巫山巫峽氣蕭森”，古人常以蕭瑟凄形容秋色，使秋成為蕭瑟的代名詞而將滿(mǎn)心喜愛(ài)付之于春。我認(rèn)為大可不必如此，春夏秋冬作為世間萬(wàn)物循環(huán)的周期，各具特色，缺一不可，春季萬(wàn)物復(fù)蘇，花朵綻放綠芽抽枝，一派生機(jī)勃勃的景象，而秋季作為果