剩自己與花，觀眼觀心，其實(shí)是修行。千萬(wàn)別接觸自行車，要不然你會(huì)一發(fā)不可收地愛(ài)上騎行。在微風(fēng)與陽(yáng)光剛剛好的日子里，騎上單車漫無(wú)目的地前行，慢慢欣賞一路風(fēng)景，讓你總能收獲自由自在的好心情。很多人在疫情之前，“命都是外賣給的”，但是疫情時(shí)期不得不自己做飯。漸漸地，他們還會(huì)“上癮”，越來(lái)越愛(ài)上這種健康的生活習(xí)慣。疫情之下，閱讀成為我們的心靈“棲居地”。在疫情常態(tài)化背景下，有人因封閉管理而獨(dú)居一室，有人因工作生活而獨(dú)處一地。我們與自己的相處時(shí)間增加了不少，這意外的獨(dú)

，一為觀物，一為觀心，以心觀物。畫人畫物，無(wú)非生機(jī)，其實(shí)都是表達(dá)自己，從內(nèi)心的涌動(dòng)出發(fā)，還有動(dòng)態(tài)、結(jié)構(gòu)、線條、比例、光影、筆墨，盡力地行走，又不斷地回歸，帶著真誠(chéng)與敬畏，全神貫注感受自然的偉力，發(fā)掘自然的本真，賦予作品強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感 ，以擺脫程式和習(xí)慣帶來(lái)的概念、空洞與偏見。把控形式結(jié)構(gòu)固然不易，然又要將形層層剝離，抵達(dá)之所以成“形”的背后，“意者，人人能見之，人人不能見也?！弊髡邌挝唬焊拭C省定西市隴西縣文化館

永生的長(zhǎng)篇小說(shuō)《觀心寶石》，展示了共和國(guó)恢復(fù)高考后第一批進(jìn)入大學(xué)的數(shù)名年輕人的成長(zhǎng)歷程。小說(shuō)以一塊際遇神奇的寶石為線索，串聯(lián)起種種跨越不同社會(huì)發(fā)展時(shí)段的故事，由此映射人世悲歡，透析不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和人們的精神面貌。作者李永生畢業(yè)于西南交通大學(xué)，曾任某研究所總工程師、所長(zhǎng)等，工作之余從事文學(xué)創(chuàng)作。通讀《觀心寶石》可知，理工科出身的李永生是有小說(shuō)家天賦的。該作在風(fēng)格上既有長(zhǎng)篇小說(shuō)的厚度和分量，也具輕閱讀文本的魅力，亦即意大利小說(shuō)家卡爾維諾所謂的“輕逸”（Li

許多法式老洋房，觀心舍古美藝術(shù)空間就隱藏在其中。小店位于一座百年老洋房?jī)?nèi)，從外面看并不起眼，里面則別有洞天。講話慢悠悠的舍長(zhǎng)黃偉看起來(lái)很不像一個(gè)生意人，他說(shuō)自己是一個(gè)文化內(nèi)容經(jīng)營(yíng)者。實(shí)體店經(jīng)營(yíng)不易，他希望以后的路線更加側(cè)重文化創(chuàng)意服務(wù)。一家難以定義的小店黃偉以前做了22年的傳統(tǒng)商業(yè)，從事的是服裝方面的大宗商品貿(mào)易。在做服裝貿(mào)易和企業(yè)管理的時(shí)候，他接觸了各種業(yè)態(tài)，退出轉(zhuǎn)行的最大契機(jī)是，傳統(tǒng)制造業(yè)面臨著一些難以解決的問(wèn)題，他能發(fā)揮的空間越來(lái)越小。因?yàn)闋敔斠郧笆?/div>

理財(cái)周刊 2020年9期2020-08-12

另一種，觀花亦是觀心，從一朵花中能看到另一個(gè)世界，這自然是另一種境界。能領(lǐng)略花中美景的人，哪怕身在俗世，心中依舊有一片清凈地。而一朵春日里徐徐盛開的花，就是開啟這片清凈地的鑰匙。觀花，亦是觀心。一花，一人，一世界。只要心美，花亦美。而年輕時(shí)，心里頭大多浮躁，難以領(lǐng)略靜觀花開花落的美好。直至歲月濾去了浮躁，人變得沉穩(wěn)，花也就隨著春光，款款走進(jìn)了心里。盡管不再年輕，但只要心里裝著春花，日子便充滿了美好。

意義上來(lái)說(shuō)也即“觀心”。由于這種心是“無(wú)初無(wú)后無(wú)圓滿，無(wú)出無(wú)沒(méi)無(wú)去來(lái)”[1]39，所以慧思認(rèn)為，通過(guò)“身心無(wú)思覺(jué)”的體證，從而達(dá)到“寂然不變易”的境界。再次，身本及身身，冥然一體成。“身本”，也即自性清凈心，其作為禪觀的終極對(duì)象，那么與“身身”，也即這種清凈心在俗世中的呈現(xiàn)如何統(tǒng)一呢？在慧思看來(lái)，身本及身身，如月及其影。禪觀也即是要體悟“月”與“影”的關(guān)系，勿要舍月逐影、執(zhí)指忘月。因此，一方面要分清“月”與“影”之關(guān)系。正如慧思所言：身本及真心，譬如虛空月

心和染心之分，《觀心論》“菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，了于四大、五蔭（陰）本空無(wú)我，了見自心，有二種差別。云何為二？一者凈心，二者染心。其凈心者，即是無(wú)漏真如之心；其染心者，即是有漏無(wú)明之心?！盵2]凈心是無(wú)漏真如之心，染心是有漏無(wú)明之心。大乘起信論中也有記載，清凈心是心體本所有，因不覺(jué)而起無(wú)明，被煩惱污染，所以有了染心。染心即是妄想心。佛是印度梵文音譯過(guò)來(lái)的，是智慧、覺(jué)悟的意思；佛陀是指覺(jué)者，是覺(jué)悟了的人。北宗和以前所有的大乘佛教一樣，認(rèn)為人心和佛心

就是從觀息歸還到觀心。正所謂，觀從心生，息是所觀，心是能觀。就是說(shuō)，前面說(shuō)觀息，所觀到的是息，而那個(gè)能觀的是心。所以，到這時(shí)候應(yīng)該還息于心，來(lái)反觀觀心了。然而，此觀心者，從何而生？就是說(shuō)，這個(gè)觀心的心，又從哪里來(lái)呢？這個(gè)觀心，也只能從心而生。我們的心有生有滅。既然觀心從心而生，也就會(huì)隨心而滅，生生滅滅，本是虛幻，不是實(shí)在，哪里還有什么觀心？沒(méi)有了觀心，也就沒(méi)有了觀境。智境雙亡，身心清凈。凈門凈，就是身心清凈。還息于心后，逐漸達(dá)到，一心清凈，不起分別，心如止

者觀己，善觀己者觀心?！久鳌孔Ｔ拭鳌蹲x書筆記》釋義：善于觀察別人的人要首先觀察自己，善于觀察自己的人要首先觀察自己的心。稍知自省，便覺(jué)一己克治不盡，那有余力責(zé)人?！厩濉可昃余y《西巖贅語(yǔ)》釋義：稍微懂得自我反省的人，就覺(jué)得能管好自己就是一件很不容易的事了，哪里還有功夫去苛求別人呢。惟正己可以化人，惟盡己可以服人?！厩濉可昃余y《西巖贅語(yǔ)》釋義：只有自己品行端正，才能教育別人；只有嚴(yán)格要求自己，才能使人信服。畏于己者，不制于彼。——【宋】呂本中《官箴

壞消息，好消息在觀心的過(guò)程里，永遠(yuǎn)都有一個(gè)好消息伴隨著一個(gè)壞消息。壞消息是：我很無(wú)知；好消息是：我發(fā)現(xiàn)了我的無(wú)知。壞消息是：我錯(cuò)了；好消息是：我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。壞消息是：你不愛(ài)我；好消息是：我發(fā)現(xiàn)了你不愛(ài)我。觀心的重點(diǎn)不是心怎么樣，是不是至美至善，是不是讓自己滿意；重點(diǎn)是“正念”與“覺(jué)知”，是“觀”與“發(fā)現(xiàn)”。無(wú)論我們發(fā)現(xiàn)了什么，“發(fā)現(xiàn)”本身就是成就。修行就是去發(fā)現(xiàn)，然后才談得上對(duì)話?？傊?，每一個(gè)壞消息后面，都一定跟著一個(gè)好消息。最壞的壞消息可能是：好久都沒(méi)有

最溫柔的叛逆。在觀心的過(guò)程里，永遠(yuǎn)都有一個(gè)好消息伴隨著一個(gè)壞消息。壞消息是：我很無(wú)知；好消息是：我發(fā)現(xiàn)了我的無(wú)知。壞消息是：我錯(cuò)了；好消息是：我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。壞消息是：你不愛(ài)我；好消息是：我發(fā)現(xiàn)了你不愛(ài)我。觀心的重點(diǎn)不是心怎么樣，是不是至美至善，是不是讓自己滿意；重點(diǎn)是“正念”與“覺(jué)知”，是“觀”與“發(fā)現(xiàn)”。無(wú)論我們發(fā)現(xiàn)了什么，“發(fā)現(xiàn)”本身就是成就。修行就是去發(fā)現(xiàn)，然后才談得上對(duì)話。總之，每一個(gè)壞消息后面，都一定跟著一個(gè)好消息。最壞的壞消息可能是：好久都沒(méi)有

明之下眼觀鼻 鼻觀心心觀無(wú)無(wú)觀無(wú)無(wú)無(wú)無(wú)觀無(wú)無(wú)盡鄉(xiāng)愁手指能不能勾勒龜甲上的喜怒哀樂(lè)地瓜腔能不能吟誦唐詩(shī)宋詞里的愛(ài)恨情仇當(dāng)千萬(wàn)條河流一同祭奠一個(gè)人時(shí)我還是居無(wú)定所羅盤能不能校準(zhǔn)你預(yù)言的方向本草綱目能不能醫(yī)治我荒蕪的魂魄翻了又翻四庫(kù)全書和康熙字典仍找不到明顯的胎記淘寶能不能淘到胎記期貨市場(chǎng)能不能改變品種從楊振寧到馬云也沒(méi)能解決我的疑慮遂攤開三個(gè)手掌大的地圖攀著經(jīng)線，從南到北匍著緯線，從西往東不放過(guò)一寸土地土是泥土的土地是莊稼的地胎是牛羊的胎記是牢記的記

光微黃眼觀鼻鼻又觀心，你和誰(shuí)在一起？在一起。在一起？春山不懂得適可而止，她說(shuō)綠就綠，有人說(shuō)黃她還擰著就暗自傷心，就愛(ài)恨交加春山果然是傻的天光已暗，一個(gè)詞與另一人在暗處說(shuō)無(wú)，她聽見了，綠溢出來(lái)2春漏了，一把舊紅塵良辰美景，如花，倦意沉齊眉相對(duì)坐，看兩鬢漸染春山，物有虛實(shí)，并不由人你聽?wèi)蚱凡?，吞云吐霧，甩水袖消耗自己是必須的，抓緊的未必真在手中。胸中有飛鳥便有天空，有空，便有萬(wàn)物有時(shí)你開著，有時(shí)關(guān)著春山，這一次是徹底解開自己了花一朵一朵落下，美不為你不美亦不為

光微黃眼觀鼻鼻又觀心，你和誰(shuí)在一起？在一起。在一起？春山不懂得適可而止，她說(shuō)綠就綠，有人說(shuō)黃她還擰著就暗自傷心，就愛(ài)恨交加春山果然是傻的天光已暗，一個(gè)詞與另一人在暗處說(shuō)無(wú)，她聽見了，綠溢出來(lái)流年·春盡處春漏了，一把舊紅塵良辰美景，如花，倦意沉齊眉相對(duì)坐，看兩鬢漸染春山，物有虛實(shí)，并不由人你聽?wèi)蚱凡?，吞云吐霧，甩水袖消耗自己是必需的，抓緊的未必真在手中。胸中有飛鳥便有天空，有空，便有萬(wàn)物有時(shí)你開著，有時(shí)關(guān)著春山，這一次是徹底解開自己了花一朵一朵落下，美不為你

，吸星月之精華，觀心養(yǎng)性，終于練成了維護(hù)世界和平的絕世神功……觀心：你的心還自在嗎想要做到百分之百的觀心，重要的不是把心掏出來(lái)，而是找一個(gè)可以為所欲為的場(chǎng)所。北川藥王山上的藥王谷就是這樣一個(gè)值得你掏心的靜養(yǎng)所在。藥王谷海拔1400-2000米，藥王谷所在區(qū)域盛產(chǎn)中藥材，山林遍生百年藥樹，相傳中華醫(yī)藥始祖岐伯和藥王孫思邈都曾長(zhǎng)住此山采藥治病，山上居民一直有供奉藥王菩薩的習(xí)俗，藥王谷因此得名。就像西游記里的那只猴子一樣，在八卦爐里煉出了火眼金睛。在藥王谷的八卦

扎西拉姆·多多在觀心的過(guò)程里，永遠(yuǎn)都有一個(gè)好消息伴隨著一個(gè)壞消息。壞消息是：我很無(wú)知;好消息是：我發(fā)現(xiàn)了我的無(wú)知。壞消息是：我錯(cuò)了;好消息是：我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。壞消息是：你不愛(ài)我;好消息是：我發(fā)現(xiàn)了你不愛(ài)我。觀心的重點(diǎn)不是心怎么樣，是不是至美至善，是不是讓自己滿意;重點(diǎn)是“正念”與“覺(jué)知”，是“觀”與“發(fā)現(xiàn)”。無(wú)論我們發(fā)現(xiàn)了什么，“發(fā)現(xiàn)”本身就是成就。修行就是去發(fā)現(xiàn)，然后才談得上對(duì)話?？傊?，每一個(gè)壞消息后面都一定跟著一個(gè)好消息。而最壞的壞消息可能是：好久都沒(méi)有

團(tuán)）主辦的“云上觀心——陳建輝水墨作品展”于2014年9月4日至10日在朵云藝術(shù)館（上海市黃浦區(qū)南京東路422號(hào)）展出，并于9月7日下午3點(diǎn)舉行畫展開幕式。本次展覽由評(píng)論家謝春彥先生策展，呈現(xiàn)陳建輝近年來(lái)精心創(chuàng)作的60余幅水墨作品。陳建輝，特殊的藝術(shù)背景、對(duì)水墨語(yǔ)言獨(dú)到的理解與認(rèn)識(shí)、不斷升華的精神訴求，促使他從傍依傳統(tǒng)水墨走向開拓獨(dú)具個(gè)人特色的現(xiàn)代水墨之路。從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的探索過(guò)程中，他一直尊重視覺(jué)感受、尊重文化經(jīng)驗(yàn)，正是這種堅(jiān)持，成就了陳建輝獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)

度 [組詩(shī)]賀穎觀心奶茶的謹(jǐn)慎不是多余的甜美務(wù)必要分散到若干個(gè)夜晚每一杯，分別用來(lái)解酒與安眠……咖啡令事物莊嚴(yán)而我更傾心于蜂蜜一面滋養(yǎng)夜晚，一面哺育白晝玉蘭花結(jié)果了銀杏葉失憶了別心浮氣躁我們都不辜負(fù)良夜好嗎——我們?cè)诮?jīng)文中相愛(ài)在養(yǎng)心池里觀心好讓日夜難寐的輾轉(zhuǎn)……流布四方再贈(zèng)梅朵以免墜入更深的期冀，以免細(xì)膩?zhàn)仆戳藘?yōu)美……——六月像心懷叵測(cè)的多聲部在土地中休養(yǎng)在你錯(cuò)付的天籟中更迭——我需要用云朵，遮住三生石上的姻緣一天薄霧無(wú)數(shù)青草呼啦啦長(zhǎng)高你的一弦一柱誰(shuí)能在你

教的禪門很講究“觀心”為本。怎樣觀心呢？試提五法如下：一、觀心正邪：我們的心，時(shí)而天堂，時(shí)而地獄，時(shí)而善美，時(shí)而邪惡，不易了解。尤其人喜歡“護(hù)短”，對(duì)自己心里的善惡正邪，容易護(hù)短蒙蔽，因此不易正確了如。其實(shí)，心中有因果、道德、慈悲、是心為正；心中充滿了邪惡謬執(zhí)，是心為邪。如果能觀照自己的心是正是邪？就能知道自己的做人，是正或不正了。二、觀心賢愚：我們的心是賢是愚，如何判別？所謂賢者，就是賢惠善良，所謂愚者，就是癡迷，就是愚昧。有的人以反為正，以善為惡，虛妄

扎西拉姆·多多在觀心的過(guò)程里，永遠(yuǎn)都有一個(gè)好消息伴隨著一個(gè)壞消息。壞消息是：我很無(wú)知；好消息是：我發(fā)現(xiàn)了我的無(wú)知。壞消息是：我錯(cuò)了；好消息是：我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。壞消息是：你不愛(ài)我；好消息是：我發(fā)現(xiàn)了你不愛(ài)我。觀心的重點(diǎn)不是心怎么樣，是不是至美至善，是不是讓自己滿意；重點(diǎn)是“正念”與“覺(jué)知”，是“觀”與“發(fā)現(xiàn)”。無(wú)論我們發(fā)現(xiàn)了什么，“發(fā)現(xiàn)”本身就是成就。修行就是去發(fā)現(xiàn)，然后才談得上對(duì)話。總之，每一個(gè)壞消息后面，都一定跟著一個(gè)好消息。而最壞的壞消息可能是：好久都沒(méi)

扎西拉姆·多多在觀心的過(guò)程里，永遠(yuǎn)都有一個(gè)好消息伴隨著一個(gè)壞消息。壞消息是：我很無(wú)知；好消息是：我發(fā)現(xiàn)了我的無(wú)知。壞消息是：我錯(cuò)了；好消息：我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。壞消息是：你不愛(ài)我；好消息是：我發(fā)現(xiàn)了你不愛(ài)我。觀心的重點(diǎn)不是心怎么樣，是不是至善至美，是不是讓自己滿意，而是“正念”與“覺(jué)知”，是“觀”與“發(fā)現(xiàn)”。無(wú)論我們發(fā)現(xiàn)了什么，“發(fā)現(xiàn)”本身就是成就。修行就是去發(fā)現(xiàn)，然后才談得上對(duì)話?？傊?，每一個(gè)壞消息后面，都一定跟著一個(gè)好消息。而最壞的壞消息可能是：好久都沒(méi)有任

扎西拉姆·多多在觀心的過(guò)程里，永遠(yuǎn)都有一個(gè)好消息伴隨著一個(gè)壞消息。壞消息是：我很無(wú)知。好消息是：我發(fā)現(xiàn)了我的無(wú)知。壞消息是：我錯(cuò)了。好消息是：我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。壞消息是：你不愛(ài)我。好消息是：我發(fā)現(xiàn)了你不愛(ài)我。觀心的重點(diǎn)不是心怎么樣，是不是至美至善，是不是讓自己滿意；重點(diǎn)是“正念”與“覺(jué)知”，是“觀”與“發(fā)現(xiàn)”。無(wú)論我們發(fā)現(xiàn)了什么，“發(fā)現(xiàn)”本身就是成就。修行就是去發(fā)現(xiàn)，然后才談得上對(duì)話?？傊?，每一個(gè)壞消息后面，都一定跟著一個(gè)好消息。而最壞的壞消息可能是：好久都沒(méi)

扎西拉姆·多多在觀心的過(guò)程里，永遠(yuǎn)都有一個(gè)好消息伴隨著一個(gè)壞消息。壞消息是：我很無(wú)知；好消息是：我發(fā)現(xiàn)了我的無(wú)知。壞消息是：我錯(cuò)了；好消息是：我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。壞消息是：你不愛(ài)我；好消息是：我發(fā)現(xiàn)了你不愛(ài)我。觀心的重點(diǎn)不是心怎么樣，是不是至美至善，是不是讓自己滿意；重點(diǎn)是“正念”與“覺(jué)知”，是“觀”與“發(fā)現(xiàn)”。無(wú)論我們發(fā)現(xiàn)了什么，“發(fā)現(xiàn)”本身就是成就。修行就是去發(fā)現(xiàn)，然后才談得上對(duì)話?？傊?，每一個(gè)壞消息后面，都一定跟著一個(gè)好消息。而最壞的壞消息可能是：好久都沒(méi)

善，不思惡，各自觀心，自見本性，即可頓悟菩提?！菽苎杂薪?，動(dòng)有法；晝有為，宵有得；息有養(yǎng)，瞬有存?！獜堓d每一個(gè)人都需要有人和他開誠(chéng)布公地談心。一個(gè)人盡管可以十分英勇，但他也可能十分孤獨(dú)?！Ｃ魍F(xiàn)在有人對(duì)你們說(shuō)：“犧牲你們個(gè)人的自由，去求國(guó)家的自由！”我對(duì)你們說(shuō)：“爭(zhēng)取個(gè)人的自由，就是爭(zhēng)取國(guó)家的自由；爭(zhēng)取個(gè)人的人格，就是爭(zhēng)取國(guó)家的國(guó)格！自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來(lái)的！”——胡適一個(gè)知己就好像一面鏡子，反映出我們天性中最優(yōu)美的部分來(lái)?！獜垚?ài)

442000）《觀心玄樞》全一卷，唐末五代宋初高僧永明延壽（904—976）著，明崇禎 1634年刊行，《卍新纂續(xù)藏經(jīng)》第 114冊(cè)收錄的是殘本，本文采用的是劉澤亮教授新近編撰的《永明延壽禪師全書》[1]所搜集整理的點(diǎn)校全文。根據(jù)《永明延壽禪師全書》搜集到的幾乎所有關(guān)于延壽的論著來(lái)看，關(guān)于《觀心玄樞》的研究，目前海內(nèi)外學(xué)界、教界的專論并不多見，到目前為止，相關(guān)論著主要有：冉云華專著《永明延壽》第四章“宗教實(shí)踐哲學(xué)”第二部分“《觀心玄樞》的中心課題”[2]1

曾文廣德謨克利特是古希臘著名的哲學(xué)家，他晚年時(shí)把自己的兩只眼睛弄瞎了。有人問(wèn)他：您為什么要這樣做？哲學(xué)家平靜地回答：為了看得更清楚！每每讀到上面這些文字時(shí)，眼前便不斷浮現(xiàn)出一個(gè)雙目失明的老人凄涼、孤苦的形象，心情十分沉重。同時(shí)，老人充滿玄機(jī)的回答亦讓我百思不得其解：整瞎了雙眼，他還說(shuō)是“為了看得更清楚”，果真如此嗎？后來(lái)在一本書中讀到一篇關(guān)于意大利畫家阿馬代奧·莫迪里阿尼的文字。讓我驚訝不已的是，這位天才畫家的言和行在某方面與古希臘哲學(xué)家德謨克利特極為相似