賢“民為邦本”“憂民之憂”，到毛澤東同志“無(wú)非一念救蒼生”，再到習(xí)近平總書(shū)記主席“用摯愛(ài)護(hù)蒼生”，無(wú)一不在告訴世人，心系蒼生，是無(wú)數(shù)仁人志士的一生之命。在即將面臨生涯規(guī)劃的重大時(shí)刻，我立志投身航天航空科研事業(yè)，擔(dān)負(fù)起為蒼生探索浩瀚星空的使命，服務(wù)蒼生，造福蒼生。中國(guó)在世界航天航空科技領(lǐng)域已經(jīng)有了一席之地。但與國(guó)際頂尖技術(shù)相比，我們?nèi)杂休^大差距，火箭回收技術(shù)相對(duì)落后，導(dǎo)航系統(tǒng)民用普及有待完善，商業(yè)航空剛剛起步……我們亟待解決這些難題，突破技術(shù)壁壘，縮短與頂尖

竭忠許國(guó)，盡瘁憂民，扛大任在肩，蘭考克難淬鐵骨；立范廉風(fēng)，無(wú)私化雨，看焦林遍陌，甘棠留蔭散清香?！轿?張丹薇情系人民，生也沙丘，死也沙丘，碧樹(shù)栽成蘭考綠；愿當(dāng)公仆，名拋身外，利拋身外，丹心染作黨旗紅。——江西 雷銀喜和群眾打成一片，治鹽堿治洪澇治塵沙，為黨赤誠(chéng)，滿腔熱血；與困難搏斗經(jīng)年，抗浮夸抗病魔抗私利，奉公廉正，兩袖清風(fēng)?！不?童乃生為人民服務(wù)，好思想，好品行，好作風(fēng)，一心爭(zhēng)做好公仆；讓蘭考振興，真才能、真奉獻(xiàn)，真業(yè)績(jī)，萬(wàn)賦長(zhǎng)謳真黨員?！?/div>

人民周刊 2022年23期2023-01-05

為邦本”，主張“憂民之憂”;領(lǐng)袖追求“救蒼生”，強(qiáng)調(diào)“護(hù)蒼生”。古往今來(lái)，中華民族的仁人志士莫不情系蒼生，志在利民。面對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃，我決心，以利天下、濟(jì)蒼生為己任，服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)。我當(dāng)心懷蒼生，急民之急，憂民之憂，時(shí)刻把群眾的需求放在心上。宋代大儒張載說(shuō)：“民吾同胞，物吾與也?！碧煜律n生，是我血脈相連的手足同胞。而當(dāng)我把群眾放在心上時(shí)，我也正享受別人的牽掛和關(guān)懷。所以，心懷蒼生，何嘗不是愛(ài)自己？那么，我若執(zhí)戈守土，必以力保群眾安心、安居、安寧為目標(biāo)，

充分表現(xiàn)了作者的憂民愛(ài)民之心、與民同樂(lè)之情。語(yǔ)言通俗易懂，樸實(shí)無(wú)華，一氣呵成，渾然天成。但張養(yǎng)浩意猶未盡，后來(lái)還在套散《南呂·一枝花·詠喜雨》中繼續(xù)傾瀉自己的激動(dòng)狂喜，有一段寫(xiě)道：“用盡我為國(guó)為民心，祈下些值金值玉，數(shù)年空盼望，一旦遂沾濡，喚省焦枯，喜萬(wàn)象春如故，恨流民尚在途，留不住都棄業(yè)拋家，當(dāng)不的也離鄉(xiāng)背土?！逼渲星皟删洹坝帽M我為國(guó)為民心，祈下些值金值玉”與后三句“恨流民”“棄業(yè)拋家”“離鄉(xiāng)背土”正是對(duì)這首小令中作者含而未露、引而不發(fā)的民生關(guān)切的露骨表

懷天下，需要我們憂民。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)道：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”這是范仲淹對(duì)生民的憂、對(duì)天下的憂。當(dāng)我們心中有民且憂民時(shí)，也會(huì)生出一種為生民立命的宏大思想。正如孟子所言：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也?！边@種視解除人間疾苦為己任的浩然之氣，不僅是一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任，也是一種“生于憂患，死于安樂(lè)”的意識(shí)。憂民之情，應(yīng)根植于我們心中。以憂心懷天下，需要我們憂國(guó)。陸游有言：“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待

時(shí)處處都體現(xiàn)他的憂民情懷。（意對(duì)即可）閱讀訓(xùn)練二齊景公聞命景公之時(shí)，雨雪三日而不霽①。公被②狐白之裘③，坐堂側(cè)陛④。晏子入見(jiàn)，立有間⑤。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對(duì)曰：“天不寒乎？”公笑。晏子日：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸⑥而知人之勞。今君不如也?！惫唬骸吧?。寡人聞命⑦矣?！蹦肆畛鲷冒l(fā)粟與饑寒?！蛾套哟呵铩?nèi)篇·諫篇》注釋① 霽：雨后或雪后初晴。②被：同“披”。③裘：皮衣。④陛：宮殿的臺(tái)階。⑤有間：有頃，一會(huì)兒。⑥逸：

文明走四方。愛(ài)國(guó)憂民持正義，舍身赴死是兒郎。陶金平，原南京軍區(qū)美術(shù)書(shū)法研究院藝委會(huì)委員，曾入中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)。國(guó)畫(huà)作品參加由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的“全國(guó)第二屆新人造型藝術(shù)展”，并獲“提名獎(jiǎng)”（銅獎(jiǎng)），作品被中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)收藏;書(shū)法作品參加由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、總政宣傳部聯(lián)合舉辦的全軍第四、五屆書(shū)法作品展，并分獲“三等獎(jiǎng)”和“二等獎(jiǎng)”?，F(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫(huà)院范揚(yáng)工作室畫(huà)家、江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

盡顯憂國(guó)之抱負(fù)，憂民之胸襟。古有英雄文天祥，文韜武略，常年奔波戰(zhàn)場(chǎng)。國(guó)破家亡，滿腔抱負(fù)。臨危受命，挺身而出。不屈于元世祖的勸降，毅然留下“唯有以死報(bào)國(guó)，我一無(wú)所求”之壯語(yǔ)，慷慨赴死?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，他那憂國(guó)之心、家國(guó)之思，“英雄”一詞，亦道之不盡。今有英雄鄧稼先，布衣學(xué)者，一生致力核武器研究。戈壁灘上，環(huán)境惡劣，身患疾病，堅(jiān)守崗位。病床前，僅留下一句堅(jiān)定的、肩負(fù)著國(guó)家使命的“我不能走”;彌留際，沉甸甸的，是他臨終的話語(yǔ)“不要讓人家把我們

于眾諸侯。他愛(ài)國(guó)憂民，敢于直諫，在諸侯和百姓中享有極高的聲譽(yù)。齊景公喜歡打獵，并將捕獲的珍稀鳥(niǎo)類(lèi)都養(yǎng)了起來(lái)。他派一個(gè)名叫燭鄒的人，專(zhuān)門(mén)飼養(yǎng)后花園的鳥(niǎo)。有一天，園中的鳥(niǎo)兒都飛走了。齊景公知道了，大怒，命人去捉拿燭鄒。晏子很同情燭鄒，打算救他。他對(duì)齊景公說(shuō)：“燭鄒有三大罪狀，我請(qǐng)求君王讓我逐條指出他的罪過(guò)，再殺死他，讓他死個(gè)明白。”齊景公說(shuō)：“可以?！庇谑牵套诱衼?lái)燭鄒，當(dāng)著齊景公的面數(shù)落他：“燭鄒！你為國(guó)君飼養(yǎng)鳥(niǎo)兒，卻讓鳥(niǎo)兒飛走了，這是你的第一條罪過(guò)；你迫使

大勇，憂國(guó)憂家更憂民。一生獻(xiàn)黨為明日，六親殉難惜昨辰。紅旗飄揚(yáng)公舉起，乾坤扭轉(zhuǎn)華夏新。巍巍韶峰聳云霄，滔滔湘江誕英豪。革故鼎新道路闊，開(kāi)天劈地志氣高。率軍感沾堯舜澤，救民誅殄虎狼咆。不朽功德昭日月，風(fēng)流人物看今朝。神州春回凈碧空，青史名標(biāo)絕代功。建黨艱虞猶建國(guó)，扶工革命亦扶農(nóng)。胸懷人類(lèi)全無(wú)己，目注民生盡系公。紀(jì)念期頤懷恩澤，韶山日出東方紅。橘子洲秋韻岳麓橫空云霧收，湘江北去晝夜流。猶記新潮騰紅血，難忘甘霖染綠洲。浪濤常吟千古事，漁歌又唱一載秋?！扒邎@春”過(guò)

者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。◇老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。◇出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦?！蟛灰砸?guī)矩，不能成方圓……不以仁政，不能平治天下?！蟮锰煜掠械溃旱闷涿瘢沟锰煜乱?；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！竺駷橘F，社稷次之，君為輕?！竺袷虏豢删徱??！笠陨起B(yǎng)人，然后能服天下?！笠粤Ψ苏撸切姆?，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！筇鞎r(shí)不如地利，地利不如人和。◇

心事，始終做敬民憂民愛(ài)民為民的赤子。人民是地，承載一切，至尊無(wú)敵。禾木花草隸屬于你，魚(yú)蟲(chóng)禽獸依附于你。你或是斑斕的溫馨秀麗，你或是黝黑的遼闊厚實(shí)，不忘我們黨來(lái)自人民，根植人民。初心為民，使命為民，漠視群眾疾苦。保持斗爭(zhēng)精神，敢于直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，以堅(jiān)忍不拔的意志，和無(wú)私無(wú)畏的勇氣，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，著力解決群眾最關(guān)心最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。黨中央號(hào)令黨員干部：一切為了人民，為民造福，為民謀利，以釘釘子精神，只爭(zhēng)朝夕。解決人民群眾難辦事怨憤事，始終做敬民憂

哀民生之多艱”的憂民魂，他的憂民魂，好似那潺潺不息的汨羅江，經(jīng)久不衰，時(shí)時(shí)流淌著，流淌在人們血液里，流淌在人們心中。屈原雖已去，其魂將永不腐朽！陣陣涼風(fēng)吹皺了平靜的海面，擁擠的人潮已離去，海浪一步又一步地吞噬著海灘上的腳印，洶涌的浪濤，向無(wú)聲的沙灘訴說(shuō)著它的寂寞。遠(yuǎn)天，歸鳥(niǎo)盤(pán)旋海面，翅膀仿佛擦過(guò)晚霞，也不經(jīng)意間擦過(guò)了我無(wú)邊的心潮……本文是一篇讀后感。文章的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔合理，小作者對(duì)屈原的理解也十分深刻透徹。把屈原的愛(ài)國(guó)情懷寫(xiě)得淋漓盡致。小作者把讀與感聯(lián)系緊密，

詞：杜甫;愛(ài)國(guó);憂民作者簡(jiǎn)介：李書(shū)凝，女，漢族，1998年出生，山東昌邑人，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）本科在讀。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18-0-01引言：唐詩(shī)作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，也是我國(guó)璀璨文化的產(chǎn)物，它數(shù)量基數(shù)大，流派多，題材豐富，當(dāng)人們一旦提到唐詩(shī)就會(huì)想到杜甫，他被當(dāng)時(shí)的人們譽(yù)為“詩(shī)圣”，他在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作了許多膾炙人口的詩(shī)集，深受當(dāng)代文化人喜愛(ài)，杜甫在晚年不得

與擔(dān)當(dāng)精神(一)憂民與富民的統(tǒng)一中國(guó)共產(chǎn)黨人具備憂患意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，最基礎(chǔ)的就是實(shí)現(xiàn)憂民與富民的統(tǒng)一，在憂患意識(shí)下，肩負(fù)起富民、強(qiáng)民的使命。第一，具備憂患意識(shí)，必須要憂民。中國(guó)共產(chǎn)黨人需要在習(xí)近平主席的領(lǐng)導(dǎo)下，產(chǎn)生深切的憂民情懷與境界，對(duì)人民群眾的疾苦要感同身受，需要懷著仁愛(ài)之心，更多的去關(guān)注困難群眾，為富民努力，將提升全體人民的生活水平作為自己的主要工作，將憂患意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神巧妙結(jié)合。第二，需要擔(dān)負(fù)起富民的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展離不開(kāi)

理無(wú)愧祖國(guó)千家頌憂民學(xué)者笑對(duì)人生不負(fù)韶華古今揚(yáng)（龔剛強(qiáng)，孫國(guó)華教授2007級(jí)博士研究生，北京農(nóng)業(yè)學(xué)院法律系副教授）贛水祭先賢淚灑崇陵仰高潔京華承教誨心懷高遠(yuǎn)感后生半世弘法 志誠(chéng)信堅(jiān)正氣澆鑄學(xué)子心一生授業(yè) 顏慈訓(xùn)雅嘉風(fēng)薰撫棟梁材（江必新，最高人民法院副院長(zhǎng)、黨組副書(shū)記）關(guān)注民生，重視民心，求真求善求美，不愧國(guó)民表率；鉆研法理，力倡法治，立德立功立言，誠(chéng)為華法棟梁。（鄒列強(qiáng)，中信集團(tuán)法律合規(guī)部，孫國(guó)華教授1991級(jí)博士研究生）

屈原的形象是愛(ài)國(guó)憂民的形象，屈原的情懷是愛(ài)國(guó)憂民的情懷，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”?？赡苡腥瞬](méi)有讀過(guò)屈原的《離騷》，但這并不影響對(duì)屈原身上那種崇高的愛(ài)國(guó)主義精神的學(xué)習(xí)，并不影響對(duì)他的家國(guó)情懷的理解和認(rèn)同。愛(ài)國(guó)主義似乎是無(wú)形的，但同時(shí)愛(ài)國(guó)主義又是最充滿力量的，這種力量可以貫穿華夏歷史。中華民族幾千年來(lái)綿延不息，抗?fàn)幯永m(xù)，原動(dòng)力就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族文化和民族精神。愛(ài)國(guó)，是端午節(jié)的靈魂——即使幾千年后的今天，這種

于眾諸侯。他愛(ài)國(guó)憂民，敢于直諫，在諸侯和百姓中享有極高的聲譽(yù)。齊景公喜歡打獵，并將捕獲的珍稀鳥(niǎo)類(lèi)都養(yǎng)了起來(lái)。他派一個(gè)名叫燭鄒的人，專(zhuān)門(mén)飼養(yǎng)后花園的鳥(niǎo)。有一天，園中的鳥(niǎo)兒都飛走了。齊景公知道后，大怒，命人捉拿燭鄒。晏子很同情燭鄒，打算救他。他對(duì)齊景公說(shuō)：“燭鄒有三大罪狀，我請(qǐng)求君王讓我逐條指出他的罪過(guò)，再殺死他，讓他死個(gè)明白。”齊景公說(shuō)：“可以。”于是，晏子招來(lái)燭鄒，當(dāng)著齊景公的面數(shù)落他：“燭鄒！你為國(guó)君飼養(yǎng)鳥(niǎo)兒，卻讓鳥(niǎo)兒飛走了，這是你的第一條罪過(guò)；你迫使我

史定格在一個(gè)憂國(guó)憂民的形象之上。本文試圖在挖掘杜甫憂國(guó)憂民情懷產(chǎn)生的淵源的基礎(chǔ)之上，結(jié)合杜甫的詩(shī)篇探析其憂國(guó)憂民情懷在詩(shī)歌中的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：杜甫；憂國(guó)；憂民中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0002-01韓愈曾說(shuō)過(guò)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！崩畎着c杜甫，是我國(guó)千古并稱(chēng)的兩大詩(shī)人，成為唐朝詩(shī)壇上并峙高聳的兩大山峰，郭沫若稱(chēng)他們?yōu)樘拼摹半p子星座。李白留給后世的印象：詩(shī)仙、酒仙、飄逸、瀟灑，帶給大家一種盛唐氣

話，凸顯的是一顆憂民之心。我為陳如桂書(shū)記的新視角、新觀點(diǎn)點(diǎn)贊！眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益都是社會(huì)利益，少數(shù)人利益與多數(shù)人利益都是公眾利益，不能顧此失彼。只有把眼前利益也看作是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的一部分，少數(shù)人利益與多數(shù)人利益密不可分，社會(huì)才能公正，政府才真正代表人民。一個(gè)“擾”字，一個(gè)“憂”字，兩個(gè)字乍看差不多，細(xì)心一看差遠(yuǎn)了?！皵_”字是提手旁，意思是動(dòng)手去干擾；“憂”字是立心旁，意思是用心去關(guān)注市民的痛苦。一字之差，天淵之別。我愿擾民的官兒一天天少下去，憂民的官兒多多益善

達(dá)出來(lái)。話題二：憂民悲民情懷憂民悲民情懷是杜詩(shī)中極為濃重的一筆。杜甫深受儒家思想的影響，但他對(duì)儒家的消極方面也有所批判。儒家說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！倍鸥s不管窮達(dá)，都要兼善天下。儒家也提倡“民為貴”的思想，但他們輕視勞動(dòng)和勞動(dòng)人民。杜甫則不同，他接近人民，也喜歡勞動(dòng)，為人民鳴不平，甚至愿意為廣大的勞動(dòng)人民而犧牲自己?！案F年憂黎元”是他的思想內(nèi)核，“濟(jì)時(shí)肯殺身”是他一貫的精神?！军c(diǎn)撥】杜甫的詩(shī)文中蘊(yùn)含著豐富的儒家思想，同時(shí)他自身也是一位“仁愛(ài)思想

錢(qián)浩宇范純?nèi)适潜彼蚊迹朔Q(chēng)“布衣宰相”。有一年，秦中地區(qū)鬧饑荒。當(dāng)時(shí)，范純?nèi)试趹c州任知府，看到這樣的光景就打算開(kāi)倉(cāng)放糧，救濟(jì)災(zāi)民。他的手下勸他不要急，先請(qǐng)示，按程序走。范純?nèi)收f(shuō)：“等朝廷批下來(lái)，將會(huì)餓死多少人??！我一個(gè)人承擔(dān)責(zé)任就是了?！狈都?nèi)拭碎_(kāi)倉(cāng)放糧，緩解了饑荒。 事后，宋神宗派使者調(diào)查，使者返回京城匯報(bào)：“糧倉(cāng)里，一粒糧食也不少?！彼紊褡诼?tīng)后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，這是因?yàn)榘傩諏偸崭钕聛?lái)的糧食送還的結(jié)果。心系百姓的官員，應(yīng)該升職?！薄舅夭慕庾x】 心系百姓

子的“憂世”與“憂民”文／孔見(jiàn)孟子，是繼孔子之后又一位儒家學(xué)派重要的代表人物。他同孔子有相類(lèi)似的經(jīng)歷：苦讀成賢，杏壇授徒，周游列國(guó)，游說(shuō)君王，都得不到重用，等等。孟子是在孔夫子謝世后107年出生的，已處在東周的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。如果說(shuō)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的話，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更是群雄爭(zhēng)霸，征伐不斷，生靈涂炭，民不聊生。孟子在家鄉(xiāng)鄒國(guó)辦學(xué)十多年，可稱(chēng)得上桃李滿天下，但他憂世、憂時(shí)，希望自己能有更大的作為，能夠?qū)崿F(xiàn)儒家的仁政理想，王道盛世。于是，他決定游說(shuō)各國(guó)君主行王道，施仁政，盡

命，想黨之所想、憂民之所憂，為官一任、造福一方。其次是能干，就是善學(xué)習(xí)、有能力，講理性、明大勢(shì)，懂規(guī)矩、善執(zhí)行。三是真干，即謀事求實(shí)、作風(fēng)務(wù)實(shí)，敢于啃硬骨頭、勇于涉險(xiǎn)灘，遇問(wèn)題不踢皮球，遇困難不打哆嗦，抓工作踏石留印、抓鐵有痕。四是恒干，是不忘初心、持之以恒，一件事情善始善終抓到底，一個(gè)地方一任接著一任干，“讓人民群眾不斷看到實(shí)實(shí)在在的成效”。 實(shí)干在“五個(gè)做事”：第一，勤奮做事，即勤勤懇懇、任勞任怨，不投機(jī)、不取巧、不辭勞苦、甘于付出;第二，主動(dòng)做事，

主要表現(xiàn)在憂君、憂民、憂道三個(gè)方面。奏疏；憂患意識(shí)；憂君；憂民；憂道自古以來(lái)憂患意識(shí)就是中華民族的傳統(tǒng)，然而，漢代之前的家國(guó)觀念相對(duì)來(lái)說(shuō)比較薄弱，不像漢人在大一統(tǒng)環(huán)境下社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感那么強(qiáng)烈。對(duì)戰(zhàn)國(guó)烽煙消逝不久，剛剛經(jīng)歷了秦王朝暴政的漢人來(lái)說(shuō)，漢初的民不聊生、經(jīng)濟(jì)蕭條凋敝、藩國(guó)欲望日益膨脹、邊疆匈奴又屢次進(jìn)犯，漢末的宦官外戚專(zhuān)權(quán)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，無(wú)不讓他們憂心忡忡，甚至憂心如焚。因而強(qiáng)烈的事功精神使?jié)h代知識(shí)分子為了國(guó)家和民眾，不顧個(gè)人安危，陳政事言兵

優(yōu)秀品質(zhì)呢？愛(ài)黨憂民的品質(zhì)。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所言，縣委是黨執(zhí)政興國(guó)的“一線指揮部”，縣委書(shū)記就是“一線總指揮”。縣委書(shū)記只有具備了真心愛(ài)黨憂民的品質(zhì)，才能在縣域治理上始終堅(jiān)持愛(ài)黨、護(hù)黨、興黨，堅(jiān)持利民、惠民、安民，也才能成為組織需要、人民滿意的優(yōu)秀縣委書(shū)記。無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)?？h委書(shū)記作為基層領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其需要具備無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)。只有像焦裕祿、孔繁森那樣，把全部心血花在工作上，舍小家顧大家，才真正符合一名共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求，才能真正成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的縣委書(shū)記。敢

仿佛感觸到了那顆憂民之心的跳動(dòng)，禁不住為之動(dòng)容。睹物自然難免要生情。但是，由于人的實(shí)踐歷程不同，價(jià)值取向、品格情操不同，其所生之情也就千差萬(wàn)別。沐春風(fēng)而睹萬(wàn)物和樂(lè)，貪婪的周厲王盤(pán)算的極可能是收獲多少獵物，放蕩的明武宗則大概春心萌動(dòng)，急于外出游冶并捎帶著尋花問(wèn)柳。同樣的時(shí)節(jié)，同樣的景物，在同是帝王的劉恒那里之所以撩動(dòng)起憂民之情，則是由于他少年入代（今河北西北部、山西東北部），對(duì)民間疾苦深有體察，進(jìn)而確立了牢固的民本觀念和勵(lì)精圖治的遠(yuǎn)大抱負(fù)。根深才能葉茂。從這

政治家,他的憂國(guó)憂民思想,在他“進(jìn)”、“退”生涯中得到充分的體現(xiàn)。范仲淹出身貧寒,幼年喪父而能刻苦自學(xué),宋真宗大中祥八年(1015)考中進(jìn)士。進(jìn)仕后,歷任諫官、知府、經(jīng)略安撫副使、參知政事等職。在任陜西安撫副使期間(1040——1043),忠于職守,閱兵蓄銳,防守森嚴(yán),西夏不敢侵犯,并相戒說(shuō):小范胸中有數(shù)萬(wàn)甲兵,不可欺也。西夏求和后,范仲淹還朝,任參知政事(相當(dāng)副宰相)。此間,曾經(jīng)提出十項(xiàng)政治改革措施,包括限制以“恩蔭”為官、選拔干練人才、嚴(yán)格執(zhí)行政令等。

們?cè)撛鯓幼龉佟?span id="syggg00" class="hl">憂民、憂國(guó)、憂政的為政之道孫中山說(shuō)，政治是治理眾人之事，再說(shuō)白點(diǎn)，就是治理國(guó)家，為百姓辦事。這是一個(gè)不分時(shí)代、不分地域所有政治家都要面對(duì)的問(wèn)題，是一個(gè)需要不斷繼承和創(chuàng)新的課題。范仲淹對(duì)政治文明的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在一個(gè)“憂”字上。范仲淹的憂國(guó)思想，最憂之處有三，即憂民，憂國(guó)、憂政，是留給我們的三筆政治財(cái)富。其一，憂民。范仲淹在文章中寫(xiě)道“居廟堂之高，則憂其民”，就是說(shuō)當(dāng)官千萬(wàn)不要忘了百姓，官位越高，越要注意這一點(diǎn)。既然政治就是管理，官和民的關(guān)系

者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。天時(shí)不如地利，地利不如人和。諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)