事空間視域下的《白癡》解讀，通過小說中提到的幾個特殊空間，探尋戰(zhàn)爭背景下人物與空間的依附關(guān)系以及空間背后的權(quán)力關(guān)系。關(guān)鍵詞：坂口安吾;白癡;敘事空間;權(quán)力關(guān)系空間，是物質(zhì)存在的一種形態(tài)。敘事小說注重對作品時間的研究而疏于對空間的解構(gòu)。20世紀(jì)后期以來，隨著“空間轉(zhuǎn)向”的出現(xiàn)，空間逐漸超越傳統(tǒng)的地理范疇?！翱臻g元素具有重要的敘述功能。小說家們不僅僅把空間看作故事發(fā)生的地點和敘事必不可少的場景，而且利用空間來表現(xiàn)時間，利用空間來安排小說結(jié)構(gòu)，甚至利用空間來推進(jìn)

完成的長篇小說《白癡》。該小說的主要人物分別為被人視為“白癡”的年輕公爵梅什金、被大地主遺棄的失足女子納斯塔西婭和貴族少女阿格拉婭，陀思妥耶夫斯基以三人之間復(fù)雜糾葛的感情關(guān)系為主要線索，詳細(xì)刻畫了1812年前后沙皇俄國的社會關(guān)系、風(fēng)俗人情和階級狀況，為讀者描繪了一幅頗具代表性的俄國畫卷。值得注意的是，陀思妥耶夫斯基在塑造梅什金、納斯塔西婭和阿格拉婭這三個各具特色、迥然不同的人物形象的過程中，融入了他對近乎基督式的具有神性的獻(xiàn)身精神的思考，試圖通過這三位人物

美拯救世界”是《白癡》的核心理念，而美是人類共同本質(zhì)的愛，它能消弭個體間的隔絕，聚合起平等的對話空間。陀思妥耶夫斯基堅信愛只存在于俄羅斯人民純正的東正教信仰之中，堅定的信仰和對人民的關(guān)注是其斯拉夫主義傾向的基礎(chǔ)，這種傾向使他在對西方派和斯拉夫派的揚(yáng)棄中提出了“土壤”論。從小說中公爵與俄國上層人士有關(guān)信仰的論辯切入，可見作者對理性主義的否定和其斯拉夫主義的傾向。在“聚合性因素”和巴赫金的復(fù)調(diào)小說理論的觀照下，“美拯救世界”則是作者對其斯拉夫主義社會理想的一種

【摘要】 《白癡》是陀思妥耶夫斯基苦難美學(xué)的代表作。本文基于復(fù)調(diào)與狂歡化理論，對小說中的受難女性形象進(jìn)行分析。研究發(fā)現(xiàn)，小說的受難女性特點中混合了恭順、怪誕及高傲元素。女主人公的悲慘身世是其受難的直接原因，社會的不公與黑暗是其受難的根本原因?！娟P(guān)鍵詞】 受難女性;《白癡》;陀思妥耶夫斯基【中圖分類號】I512? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）23-0011-02陀思妥耶夫斯基筆下的女性形象是其

的再一次升華?！?span id="syggg00" class="hl">白癡》是陀思妥耶夫斯基的長篇小說，書中圍繞梅什金公爵這一“基督式”的人物展開，公爵身上有一種“我不下地獄，誰下地獄”的悲壯以及“我為人人”的無私奉獻(xiàn)精神，他對別人的愛是不求回報的，他用自己的人格魅力拯救日漸浮躁的世界。從表面上看，這類“傻瓜式”人物是對日漸浮躁的社會的反映，二者都承擔(dān)著“社會的照妖鏡”式的角色，通過對兩位“傻子”的描寫折射了社會其他人的面貌。本文通過細(xì)讀法，挖掘傻子形象的深層含義，使讀者對傻子形象有更深的了解，并從兩人悲慘的

家，其長篇小說《白癡》蘊(yùn)含著豐富的戲劇元素，實現(xiàn)了小說與戲劇的融會貫通，開創(chuàng)并奠基了未來小說的新模式。陀思妥耶夫斯基的小說有如此深遠(yuǎn)的影響，與他對戲劇的理解和掌握有密不可分的關(guān)系。本文主要從時間、空間兩個方面分析小說《白癡》的戲劇效果，指出陀氏通過對小說時空要素的精準(zhǔn)把握，展現(xiàn)19世紀(jì)資產(chǎn)階級的復(fù)雜黑暗與悲劇性，體現(xiàn)出作者深度的思想與獨特的藝術(shù)審美。關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基;《白癡》;戲劇因素中圖分類號：I512.074 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-

斯基在長篇小說《白癡》中塑造了具有圣愚品格的梅什金公爵。這位自幼患有癲癇的病人，帶著孩童的純真和極端的順服，以憐憫不幸者、痛惜幸運者和寬容體恤的態(tài)度對待眾人，成為受人尊敬的“白癡”。人們被他的愛所吸引，對其抱有期待，但結(jié)果卻是期待者與被期待者的命運皆以悲劇收場。關(guān)鍵詞：圣愚文化 虛己之舉 愛圣愚文化是源自民間的瘋癲或愚拙（юродство）行為經(jīng)過基督教隱修主義思想催化成具有神圣性的信仰行為，在文學(xué)書寫與哲學(xué)闡釋下由一般生理現(xiàn)象發(fā)展成社會現(xiàn)象，且形成能影響

思妥耶夫斯基;《白癡》;狂歡化中圖分類號：I512.074文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）01 — 0128 — 03前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战鹨怨畔ＥD的狂歡節(jié)中的狂歡性為基礎(chǔ)提出了狂歡化理論，在狂歡節(jié)期間，人們可以隨意打扮任意狂歡，打破了原有的階級和身份的界限，地位高的國王可以脫冕成為平民，小市民加冕成王，任何事物都可以進(jìn)行顛倒、貶低，暫時通向了自由向往之路。巴赫金將狂歡節(jié)上所有慶?；顒觾x式的總和稱為“狂歡化”。文學(xué)的狂歡化就是這

，便把自己代入“白癡”的角色，寫了一部感人至深的小說《我是白癡》。用第一人稱“我”進(jìn)行抒寫，可以更好地展現(xiàn)主人公的內(nèi)心世界，是本書特色之一。全書用“我”——彭鐵男的視角，講了發(fā)生在“我”身邊的故事?！拔摇敝橇y驗分?jǐn)?shù)很低，讀初中時連九九乘法都不會背，被認(rèn)為是“白癡”?！?span id="syggg00" class="hl">白癡”的世界是怎么樣的呢？來看“我”對“苦”和“可憐”的理解，你可能會有新的認(rèn)知?！磅四_”也做好了，他的花很大，像個大碗。他對我說：“我的媽媽很可憐，為我吃過不少苦?！蔽抑朗裁词恰翱蓱z”，

斯妥耶夫斯基的《白癡》（1868年）寫的是一個愛的烏托邦。白癡癥（癲癇癥）患者梅什金公爵其實是一個窮光蛋。父母早亡，父親的朋友帕夫利謝夫收養(yǎng)了他。四年前，后者送他去瑞士施奈德教授那里治病。帕夫利謝夫死后，施奈德教授資助他繼續(xù)療養(yǎng)。于是，這個被愛擁抱的人成長為一個施愛者。故事開始之前，梅什金公爵就開始了他愛的實踐。瑞士療養(yǎng)地那個村子里一個叫瑪麗的患病少女被一推銷員誘奸，遭母親和村人歧視，孩子們也常欺負(fù)她，罵她臟話，向她扔石頭。梅什金公爵有意接觸這少女，給她以

妥耶夫斯基小說《白癡》中的“苦難”觀念域進(jìn)行分析，從而揭示俄羅斯民族特性和文化精神，為從語言文化學(xué)角度了解俄羅斯提供了一定的啟示作用。關(guān)鍵詞：觀念;觀念域;苦難;白癡;俄羅斯語言與人的關(guān)系密不可分，語言不僅起到了溝通交流的共時性作用，也起到了積淀傳承歷史文化的歷時性作用，所以研究語言對人類歷史來說有著至關(guān)重要的作用。文學(xué)文本作為民族語言的載體之一，具有很大的研究價值和意義。文學(xué)文本是民族語言的一部分，同時也是民族文化的一部分，因此從語言文化學(xué)這一交叉學(xué)科的

的櫻花林下》和《白癡》這兩部作品為例，分析其中人物形象的共性。【關(guān)鍵詞】 人物形象;共性;《盛開的櫻花林下》;《白癡》【中圖分類號】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）31-0016-02一、《盛開的櫻花林下》簡述《盛開的櫻花林下》這篇短篇小說講述了一個詭異又頗具魅惑，且發(fā)人深省的故事。主人公是一個山賊，生活得很平靜，但是他卻對半山腰的櫻花樹感到莫名的恐懼。一天，他打劫了從京都來的夫婦時

omplete 白癡 (bāichī, moron)! Your intelligence is as 稀薄 (xībó, scarce) as 氧氣 (yǎngqì, oxygen) on the Himalayas. I bet it’s the alcohol causing 永久損傷 (yǒngjiǔ sǔnshāng, permanent damage) to your brain! I’m no doctor,but even I know a

夫斯基;罪與罰;白癡;人性;魔鬼;小人物;生命“人”是所有偉大作家共同關(guān)注的主題。從文藝復(fù)興開始，超驗的、神的存在領(lǐng)域被打破，人開始走進(jìn)自己的精神世界。陀思妥耶夫斯基對“人”的探討貫穿其整個創(chuàng)作生涯。在他的創(chuàng)作作品中，直接以人名命名的非常多，例如《少年》《地下室人》《白癡》《窮人》等，足見“人”占據(jù)了他寫作的中心地位，這些具有豐富內(nèi)心世界的各色各樣的人物在不同時空中展開精神的對話。穿透陀思妥耶夫斯基字里行間彌漫的“冷峻”，能看出作家借助人的內(nèi)心碰撞，自覺剖

韓穎怡摘要：在《白癡》中，梅什金公爵患有癲癇病、反對現(xiàn)世享樂論，并從瑞典回到俄國受苦受難，體現(xiàn)了帶有原罪論色彩的負(fù)荊請罪的生死觀;公爵對死刑的批判、殺人犯羅果仁和虛無主義者伊波利特的悲劇人生，體現(xiàn)了作者對以神為本的宗教生死觀的宣揚(yáng)，是博愛論的表現(xiàn);列別杰夫和伊波利特對彼岸世界的敬畏，死刑犯渴望死后得救的態(tài)度以及無神論無法替代基督拯救必死之人類，均體現(xiàn)了具有唯靈論思想的破而后立的生死觀。關(guān)鍵詞：《白癡》 生死觀 陀思妥耶夫斯基陀思妥耶夫斯基（Oerlop M

868年發(fā)表了《白癡》（Идиот）這部作品。小說中的人物頻繁地談到死亡，而如何死也衍生了如何生的問題，因此，研究《白癡》中的生死觀對于了解陀思妥耶夫斯基的宗教思想是十分必要的。通過分析人物的言行和陀思妥耶夫斯基的思想，我們會發(fā)現(xiàn)，作品展現(xiàn)了與宗教思想的原罪論、博愛論和唯靈論有著緊密聯(lián)系的三種生死觀，分別是負(fù)荊請罪的生死觀、約定俗成的生死觀和破而后立的生死觀。一、負(fù)荊請罪的生死觀當(dāng)人類始祖亞當(dāng)偷吃了一口善惡樹上的蘋果時，人注定生而有罪，并且要承受生命有限的

是以為這本書(《白癡》)能拍一部很棒的影片。直到今天，他仍然是我最熱愛的作家，而且他是——我還是這樣認(rèn)為——最誠實地書寫人類生存的一個人。沒有其他哪個作家具有如此的吸引力，如此善良，如此溫柔。”“不管怎樣，這種不只是人性的性質(zhì)，這種同情，這種近似神的品質(zhì)……就是我仰慕陀思妥耶夫斯基的地方?！庇捎趯ν铀纪滓蛩够某绨荩跐擅髋臄z的影片《白癡》無論在情節(jié)發(fā)展還是主題表達(dá)上都非常忠實于原著。與小說所不同的是，影片還利用隱性空間構(gòu)圖這種電影所特有的表達(dá)方式來幫助

思妥耶夫斯基的《白癡》，人們經(jīng)常會研究小說中兩位女主人公阿格拉雅和娜斯塔霞。對于陀思妥耶夫斯基來說，阿格拉雅和娜斯塔霞是兩種不同的精神的象征。娜斯塔霞是一個更積極的人物，她代表著作者所定義的“俄羅斯理念”（Russian Idea/russkaia mysl）；而阿格拉雅在小說中代表著一種“天主教理念”（Catholic idea/katolicheskaia idea）。這兩種精神不管在文學(xué)還是宗教層面上，都有十分重要的意義。通過研究阿格拉雅和娜斯塔霞，

710000)白癡學(xué)者之我見范安婕朱伊心杜惠瑩(陜西師范大學(xué)陜西西安710000)白癡學(xué)者在科技和教育高度發(fā)展的今天，越來越被社會大眾所關(guān)注，但是很多人對白癡學(xué)者存在著一定的誤解，對他們的認(rèn)識還存在誤區(qū)。所以本文著重介紹了白癡學(xué)者的定義及典型的行為表現(xiàn)，來更好的認(rèn)識白癡學(xué)者這一特殊群體。白癡學(xué)者一、白癡學(xué)者的定義(一)網(wǎng)絡(luò)名詞解釋白癡學(xué)者亦稱“白癡學(xué)者”，指智力低下，社會適應(yīng)能力極差，甚至生活不能自理，但在某一方面表現(xiàn)出非凡的能力。(二)學(xué)者精神醫(yī)學(xué)家霍

□李 吟白癡療法□李 吟我站在女醫(yī)生面前，只盯著她，不說話。女醫(yī)生看著我，也不說話。女醫(yī)生白衣白帽白鞋子，一張臉也是冰涼的白，典型的冰美人。我忍不住了，咳嗽一聲：“醫(yī)生，據(jù)說你醫(yī)術(shù)高明，能治白癡？”女醫(yī)生站起來，警惕地瞪著我，問：“誰是白癡？”“你父親說我是白癡?！迸t(yī)生有些緊張，叫我坐下，慢慢說。我不坐，站著多好。我衣袋里有個瓷人兒，是個女巫，一副邪惡的樣子。我要把女巫送給女醫(yī)生，準(zhǔn)備見機(jī)行事，在此大鬧一場，最好是整出有轟動性的新聞來。女醫(yī)生見我把門關(guān)上

我們總開玩笑“白癡是會傳染的”，沒想到這話還真說中了——科學(xué)家最近發(fā)現(xiàn)了“白癡病毒”。約翰霍普金斯大學(xué)和內(nèi)布拉斯加大學(xué)的研究者們，發(fā)現(xiàn)了一種名為chlorovirus ATCV-1的綠藻病毒，它被證實能讓人類“變笨”。經(jīng)過調(diào)查，感染者的智商、注意力、視覺處理能力均有所下降。有趣的是，本身沒有攜帶chlorovirus ATCV-1的人，并不會通過游泳接觸藻類感染這種病毒，因此，科學(xué)家推斷這是人類長期以來就已經(jīng)攜帶了的病毒，只不過以前并沒有被發(fā)現(xiàn)。（盧桂香摘

學(xué)模板”的小說《白癡》無疑是坂口安吾的成名作，而對于這部小說的出場人物，評論界歷來存在許多不同看法。本文從“孤獨”這一視角，通過對男主人公伊澤的分析，探究作者的寫作意圖，揭示坂口安吾文學(xué)中永恒的主題：孤獨——在戰(zhàn)后這一特殊時代背景下日本知識分子的心態(tài)和思想，以期能為更好地理解坂口安吾及其作品盡微薄之力。關(guān)鍵詞：坂口安吾;白癡;伊澤;孤獨作者簡介：劉惠（1990-），女，漢族，山東省濰坊市人，南京財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院2013級日語語言文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研

。如果有人叫我“白癡”，他會狠狠瞪他?？墒恰磅四_”很怕上體育課。如果是我的腳一只長一只短，我也會怕。因為跑起來一定比別人慢，而且樣子也很怪。最怪的是，體育老師如果講：“你不必跑，到樹下休息?！薄磅四_”會更氣，他總是用很低很低的聲音說：“我可以跑?！彼悦看误w育課，我就陪“跛腳”慢慢跑。我平時跑得很快，要慢慢跑有點困難。我就咬緊牙，閉緊呼吸，一步一步用跳的，這樣就慢下來了?！磅四_”笑我：“你這樣跑，很像神靈附體的乩童?！蔽乙残λ骸澳闩芷饋硐聃四_?！薄磅四_”

我們總開玩笑“白癡是會傳染的”，沒想到這話還真就說中了 —— 科學(xué)家最近發(fā)現(xiàn)了“白癡病毒”。 約翰霍普金斯大學(xué)和內(nèi)布拉斯加大學(xué)的研究者們發(fā)現(xiàn)了一種名為 chlorovirus ATCV-1 的綠藻病毒，它被證實能讓人類“變笨”?？茖W(xué)家們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)近半數(shù)人可能已經(jīng)感染了這種病毒。因此攜帶它并非個例。實驗發(fā)現(xiàn)，這種病毒通過進(jìn)入大腦來影響可塑性、學(xué)習(xí)、記憶的形成神經(jīng)回路關(guān)聯(lián)，使得大腦功能下降。有趣的是，本身沒有攜帶 chlorovirus ATCV-1 的人并

是。雖然阿甘這個白癡很努力，但是他有他的先天條件和奇遇，這些是可遇不可求的，別人又如何學(xué)他呢？他不會打領(lǐng)帶，也幾乎不會系鞋帶，智商大概只有六到十歲，可是他的心智卻貯存著罕見的才能，他可以解答大學(xué)生都解不出的高等數(shù)學(xué)方程式，可以像李斯特或貝多芬一樣信手彈奏復(fù)雜的樂曲。他拿來口琴就會吹，別人教他下幾盤國際象棋，然后就不是他的對手了。這哪里是正常人能夠做到的？他因為身強(qiáng)力壯且跑得快，才得以能夠打橄欖球，并且進(jìn)入大學(xué)。同樣，倚仗這個優(yōu)勢，他又在越戰(zhàn)中表現(xiàn)英勇且救人

思妥耶夫斯基的《白癡》中的梅詩金公爵為十九世紀(jì)俄羅斯文學(xué)三大圣愚式人物。然而，筆者認(rèn)為，與前兩者不同的是，作為作者心目中基督人性美(人格美)和神性美(道德美)的結(jié)合，梅詩金公爵通過其苦難及其對苦難的態(tài)度，凝聚了陀思妥耶夫斯基對“人”的全部熱望，從而超越了步基督芳蹤的圣愚，被塑造成基督在十九世紀(jì)俄羅斯社會的再臨，成為作者“美將拯救世界”的寄托。梅詩金與圣經(jīng)中的基督肖似的地方很多，比如仁愛、慈悲等。但如果要找出最相似的地方，無疑是對一切人的無差別的悲憫。正如作

行細(xì)致描寫，如《白癡》《戰(zhàn)爭與一個女人》《續(xù)戰(zhàn)爭與一個女人》等。作品《白癡》描寫了住在破爛住宅區(qū)的女人們，她們有的未婚先孕卻不知道孩子父親是誰，有的有許多個情夫，有的是別人的小妾和賣淫女。女主人公白癡被定位為“一具女人的肉體”“會哭泣的狗”“豬”。作品《戰(zhàn)爭與一個女人》中的主人公野村認(rèn)為既然戰(zhàn)爭會摧毀一切，也就沒有必要擁有愛情和家庭，于是在戰(zhàn)爭開始后與一名妓女如夫妻一般住在一起，過著有性無愛的生活。戰(zhàn)敗后，野村開始思考戰(zhàn)敗對日本的影響，并開始糾結(jié)是否要與女

他死去的兒子是個白癡，那個白癡兒子死的時候二十八歲?！八谶@個世界上活了二十八年，不曾做過丁點壞事??！給他什么他吃什么，不給就不吃，他見天像三歲孩子那樣拿鉛筆在紙上畫小鳥，連只螞蟻都沒有踩死過??！”男嫂不厭其煩地絮叨白癡兒子的好，仿佛那白癡是世界上最稀罕的寶貝疙瘩?！耙粋€人來到世界上，拿鉛筆在紙上畫畫小鳥有什么過錯兒呢？”住在精神病院里，他逮著機(jī)會就展覽白癡兒子的涂鴉之作：“我兒子畫的小鳥可好看了，瞅瞅！看看！瞧瞧！”男嫂像祥林嫂那樣反復(fù)不斷地對人們講述自

且還被村人認(rèn)為是白癡。某一天，他在路上將這有錢人攔下來，對他說：“你這是在白白浪費你的時間，那些人沒有一個是真正的智者，我對他們清楚得很，只不過別人都以為我笨，所以沒有人相信我，說不定你也不會相信我，但是我認(rèn)識一位智者?！薄拔抑皇强茨銥榱苏覍て届o而吃盡苦頭，我想我直接告訴你去找誰比較快。通常大家當(dāng)我是白癡，不會有人來問我任何事，而我也從來不給任何人任何建議。但我實在看不過去？看你那么傷心、那么不快樂，我決定打破沉默。你就去隔壁村找這個人?！边@個有錢人二話不

面存在，肯定會有白癡的反面存在，你是不是在其他領(lǐng)域上總是游刃有余，一旦到了生活上就會自動的變成一個“白癡”呢？讓我們一起來生活看看吧！第一名：雙子座雙子座的人天生熱情、開朗。凡事也都比較逞強(qiáng)，愛自作聰明。這樣的人，這是把事情想得比較簡單。所以，在生活上的他們平常一副衣來張口，飯來伸手的樣子，嘴皮子也很硬。肯定會說：做菜誰不會??！那么簡單，對著食譜就得了！結(jié)果最后卻搞得一團(tuán)糟，整個廚房烏煙瘴氣，做出來的東西自己都不敢吃。第二名：射手座充滿熱情的射手座總是很積

“我們不可以……白癡。不要因為他們是白癡，就……白癡也是人……”丁同在我身邊，小聲地說：“校長在說你喔?！蔽抑览玻矣新牭剿v“白癡”。白癡就是我。最后，校長又加了一句：“對了，我們也不可以叫他們白癡，這樣就是輕視。叫名字就好?！被氐浇淌乙院?，我用袖子擦汗。我很害怕，不知道校長為什么要講我。我昨天在廁所見到校長，有大聲說：“校長好?！彼舱f：“好。以后在廁所不必敬禮?！睏罾蠋熥哌M(jìn)教室了。她問全班：“今天朝會校長說的話，你們記得吧？”她走到丁同面前，又說：

那里黑咕隆咚的，白癡才去!”秦響不屑一顧，兩人不歡而散。隔天晚上，二虎一個人埋伏在園區(qū)門前那條小馬路的草叢里?？梢贿B好幾天，什么事情也沒發(fā)生。這天夜里，瞧著最后一撥打工妹離去，二虎起身正要回去，突然，一隊警察沖了上來，把他團(tuán)團(tuán)圍住。二虎正感納悶，一個警察走上前來問：“你躲在草叢里干嗎?”二虎不想說實話，便紅著臉說：“我肚子痛憋不住，所以……”“是嗎?”警察冷冷地盯著二虎道，“我勸你還是老老實實招了吧!”二虎被看得心里毛毛的，只得一五一十都說了，以為這樣，自

0487——你是白癡04551——你是我唯一08376——你別生氣了0594184——你我就是一輩子1314——一生一世1372——一廂情愿1573——一往情深1799——一起走走1314925——一生一世就愛我1392010——一生就愛你一人234——愛相隨20863——愛你到來生20999——愛你久久久25184——愛我一輩子25873——愛我到今生220225——愛愛你愛愛我246437——愛是如此神奇259695——愛我就了解我2010000——愛

了廣闊的道路?！?span id="syggg00" class="hl">白癡》是他的代表作之一,寫于1868年。作品描繪了俄國農(nóng)奴制度除后的社會生活,深刻地揭露了資本主義的罪惡,塑造了許多極為鮮明而又具有豐富心理活動的人物。納斯塔西婭在糾葛的中心,陀翁以他特有的快節(jié)奏處理情節(jié)的手法,異常而精煉地推動著情節(jié)的發(fā)展。下面分別談?wù)勀人顾鱽喤c托茨基等人之間的恩恩怨怨。貴族地主托茨基是納斯塔西婭的“監(jiān)護(hù)人”,當(dāng)納斯塔西婭十六歲的時候,他利用保護(hù)者的身份騙奸了納斯塔西婭,從此揭開了她悲劇性命運的序幕。后來托茨基為了能攀一

地上爬起來叫，“白癡!白癡!”做了個鬼臉就跑掉了。我猜想那女孩是十三四歲，穿著鄉(xiāng)下姑娘的衫褲，梳著一條大辮子，她與我同班。有了她保護(hù)，我不再給男生欺侮了，于是我總是找她一起玩。她是住讀生，住在校舍三樓一間大房間。有一次她帶我上去，從她床底下拉出個小皮箱，取出兩個用火柴和碎布做的洋娃娃給我玩?！鞍ム。嫫?，你在哪里買的?”我問?！拔易约鹤龅?，”她說?！澳阏媛斆?，你教教我怎么做好嗎?”“我不聰明啊，”她低頭說，“人家說我是傻子。”“不要緊，”我說，“家里人也

張介杰“白癡”怎么能夠成為“學(xué)者”的呢?原來有些人自幼體格和智力發(fā)育均遠(yuǎn)較同齡兒童為差，即使到了成年，其智力也停留在極低的水平上，醫(yī)學(xué)上稱之為“精神發(fā)育遲滯”。分為白癡、癡愚、愚魯三種類型。智商在35～70的輕度或中度精神發(fā)育遲滯的患者中，有個別人在智力普遍低下的背景上，表現(xiàn)出個別特別突出的、遠(yuǎn)超一般水平的孤立的特殊才能，稱為“白癡學(xué)者”。故白癡學(xué)者是精神發(fā)育遲滯中一個罕見的特殊類型。我國張明島等1986年曾報道過一個女孩，其軀體和精神發(fā)育均極遲緩，到16