基金項目：本文為湖北省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)研究項目（23Q070）、湖北文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化設(shè)計研究中心開放基金項目（HBCY2307）研究成果

摘要：隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承迎來新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。黃梅挑花作為湖北傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的代表，因其獨(dú)特的圖案、色彩和造型，承載著豐富的文化內(nèi)涵，但現(xiàn)代化進(jìn)程使其傳承面臨困境，尤其在年輕群體中的關(guān)注度降低。本文基于文化基因理論，系統(tǒng)分析黃梅挑花的藝術(shù)特色與文化元素，構(gòu)建顯性與隱性的文化基因圖譜，揭示其形式、色彩與題材特征，并進(jìn)一步探討數(shù)字技術(shù)在文化基因提取與創(chuàng)新設(shè)計中的應(yīng)用，提出基于文化基因圖譜的數(shù)字活化設(shè)計策略，旨在為黃梅挑花的傳承與傳播提供理論支持和實踐路徑。

關(guān)鍵詞：黃梅挑花；文化基因圖譜；數(shù)字化保護(hù)；活化設(shè)計

全球化與現(xiàn)代化加速推進(jìn)，使黃梅挑花等非遺面臨嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。作為湖北黃梅地區(qū)的傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)，黃梅挑花以其絢麗的色彩與象征性圖案彰顯楚文化的深厚底蘊(yùn)。然而，傳承人減少及年輕群體關(guān)注度下降，使其保護(hù)與傳承成為亟待解決的問題。數(shù)字化技術(shù)發(fā)展為傳統(tǒng)文化提供新的路徑，通過人工智能、大數(shù)據(jù)與虛擬現(xiàn)實等手段，文化遺產(chǎn)得以數(shù)字化記錄、分析、再現(xiàn)與創(chuàng)新。數(shù)字化技術(shù)在刺繡等手工藝傳承中，可提取、保存并傳播文化基因，為傳統(tǒng)技藝保護(hù)與創(chuàng)新注入新動力。

一、黃梅挑花與文化基因圖譜概述

1.黃梅挑花文化的歷史淵源與藝術(shù)特色

黃梅挑花是湖北省黃梅縣的傳統(tǒng)刺繡工藝，作為中國傳統(tǒng)刺繡的重要組成部分，具有深厚的歷史背景和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它的歷史可追溯至唐宋時期，作為黃梅地區(qū)特有的民間手工藝，經(jīng)過數(shù)百年的演變和傳承，逐漸形成獨(dú)特的技法與風(fēng)格。黃梅挑花得名于“挑”線技法，工藝繁復(fù)，強(qiáng)調(diào)線條的挑織與紋理的細(xì)膩。它的最大特點是通過挑線勾勒出圖案的輪廓，并結(jié)合豐富的色彩與圖案，展現(xiàn)黃梅人民對自然界的熱愛與敬畏[1]。

黃梅挑花的圖案大多取材于自然界的動植物形態(tài)，如花卉、鳥類、動物等，這些元素既有美學(xué)價值，又承載著黃梅地區(qū)特有的文化象征。如常見的牡丹、荷花、鳳凰等圖案，不僅代表吉祥和富貴，還體現(xiàn)當(dāng)?shù)匕傩諏γ篮蒙畹南蛲?。在色彩運(yùn)用上，黃梅挑花講究色彩的搭配與對比，使用鮮艷的紅、黃、綠、藍(lán)等色調(diào)，形成明快、充滿生機(jī)的視覺效果。色彩的選用與自然景觀緊密相關(guān)，紅色象征喜慶與富貴，綠色則與自然生機(jī)和生命力緊密相連。黃梅挑花的藝術(shù)特色不僅體現(xiàn)在其精細(xì)的刺繡技法上，還與地方歷史、風(fēng)俗和人文背景息息相關(guān)。它不僅是一類工藝，更是一種文化載體，反映黃梅地區(qū)的社會風(fēng)貌和民眾的審美情趣。

2.文化基因概念與圖譜構(gòu)建

文化基因理論起源于生物學(xué)基因?qū)W說，后被引入文化研究領(lǐng)域，用于解釋文化元素的傳遞、變異與保存。文化基因是特定文化環(huán)境中的代表性符號與特征，包括圖案、色彩、形態(tài)等，通過系統(tǒng)提取與分析，可以揭示文化的傳承規(guī)律[2]。本文將文化基因定義為黃梅挑花的代表性符號與元素，如獨(dú)特的圖案設(shè)計、色彩搭配和紋理結(jié)構(gòu)。文化基因不僅體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的形式特征，還承載傳承與創(chuàng)新的核心價值。構(gòu)建其文化基因圖譜，既是數(shù)字化保存的過程，也是創(chuàng)新設(shè)計的重要依據(jù)。

文化基因圖譜的構(gòu)建包括素材收集、篩選和數(shù)字化處理，通過文獻(xiàn)研究、實地考察和專家訪談，整理黃梅挑花的文化素材，分類篩選出具有傳承性和創(chuàng)新潛力的文化基因，再利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行提取、存儲與應(yīng)用。為確保圖譜的準(zhǔn)確性和多樣性，須注重挖掘黃梅挑花背后的歷史故事、社會習(xí)俗和民俗文化，以全面展現(xiàn)其文化深度。這一過程不僅促進(jìn)黃梅挑花的保護(hù)，還為文化傳播與創(chuàng)新設(shè)計打下堅實基礎(chǔ)。

二、黃梅挑花文化基因圖譜的構(gòu)建

1.黃梅挑花文化基因之顯性基因

黃梅挑花的顯性基因包括形式基因、題材基因、構(gòu)圖基因和色彩基因，共同構(gòu)成其藝術(shù)風(fēng)格的核心要素和文化魅力，并為現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新提供理論支持。與其他挑花藝術(shù)相比，黃梅挑花在題材和色彩上具有獨(dú)特性，使其在傳統(tǒng)藝術(shù)中占據(jù)重要地位。

黃梅挑花的形式基因包括創(chuàng)作技法、圖案布局和材料選擇，圖案由主體紋樣和輔助紋樣組成，主體突出主題，輔助平衡布局，展現(xiàn)和諧美感。其題材多樣，涵蓋動物、植物、器物、人物等，象征吉祥、富貴和幸福。圖案充滿敘事性和隱喻性，表達(dá)人們對美好生活的向往。

色彩基因以強(qiáng)烈對比和大膽搭配為特點，常用白色線條勾勒輪廓，填充桃紅、朱紅、鵝黃等色彩，形成視覺沖擊力。傳統(tǒng)挑花以紅、綠、黃、紫為主，搭配純色背景，突出圖案的層次感。

題材基因來源于日常生活、自然風(fēng)光、宗教信仰和歷史故事，反映當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗和對美好生活的追求。題材包括福壽雙全、龍鳳呈祥等經(jīng)典團(tuán)花，八仙過海、穆桂英掛帥等邊花題材，以及蝴蝶戲金瓜、龍舟競渡等敘事性填花，蘊(yùn)含豐富的象征意義。

構(gòu)圖基因結(jié)構(gòu)包括向心式、左右對稱式和旋轉(zhuǎn)式等形式，這些構(gòu)圖方式?jīng)Q定圖案布局，使得每個圖案既具美感又富有文化內(nèi)涵。黃梅挑花注重對稱和結(jié)構(gòu)平衡，這種構(gòu)圖手法使各元素之間完美融合，視覺效果和諧統(tǒng)一。

2.黃梅挑花文化基因之隱性基因

黃梅挑花的隱性基因主要包括語義基因，指黃梅挑花圖案所承載的寓意和情感。黃梅挑花的每個圖案不僅是裝飾性圖案，更表達(dá)創(chuàng)作者對生活的深厚情感，流露出對美好生活的熱愛。因此，黃梅挑花中常見的圖案多為吉祥如意題材，象征幸福、安康和繁榮。黃梅縣作為黃梅戲的發(fā)源地，黃梅挑花深受黃梅戲影響，許多圖案以戲曲故事為題材，如“轅門斬子”“狀元游街”等。這些圖案不僅具有裝飾性，也具有文化教育意義，通過巧妙融入挑花圖案，既讓人記住戲劇故事，又表現(xiàn)祈福驅(qū)災(zāi)、生命繁衍的美好寓意。

（三）構(gòu)建黃梅挑花基因圖譜

在提取顯性和隱性基因后，通過分類、編號和排序，構(gòu)建完整的黃梅挑花基因圖譜。對黃梅挑花四類基因進(jìn)行系統(tǒng)化整理和初步評價，為圖案創(chuàng)新、數(shù)字化應(yīng)用及產(chǎn)品設(shè)計提供理論依據(jù)?；谶@一基因圖譜的創(chuàng)新設(shè)計，將有助于傳承和發(fā)揚(yáng)黃梅挑花這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，并將其融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品。此外，整合形式基因、題材基因、構(gòu)圖基因、色彩基因和語義基因，構(gòu)建黃梅挑花文化基因結(jié)構(gòu)圖譜（圖1）。

三、數(shù)字技術(shù)賦能下的黃梅挑花活化設(shè)計策略

1.活化設(shè)計的內(nèi)涵與目標(biāo)

活化設(shè)計是一種通過現(xiàn)代設(shè)計手段重新解讀與再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的設(shè)計方法，旨在讓文化遺產(chǎn)在新的時代語境中實現(xiàn)創(chuàng)新表達(dá)與可持續(xù)發(fā)展。其核心在于既傳承文化的本真性，又通過創(chuàng)新設(shè)計賦予其現(xiàn)代價值。黃梅挑花作為黃梅地區(qū)的代表性非遺，承載著豐富的歷史記憶和文化符號。然而在現(xiàn)代社會中，其受眾逐漸減少，文化傳承面臨挑戰(zhàn)。因此，黃梅挑花活化設(shè)計的目標(biāo)便是通過數(shù)字技術(shù)構(gòu)建文化基因圖譜，發(fā)掘并重塑挑花的藝術(shù)價值，推動其在多領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，進(jìn)而實現(xiàn)文化保護(hù)與創(chuàng)新傳承的雙重目標(biāo)。這一過程不僅是對傳統(tǒng)工藝的復(fù)興，更是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計元素相結(jié)合，從而創(chuàng)造新的文化表達(dá)形式。

2.基于文化基因圖譜的創(chuàng)意生成

文化基因圖譜作為黃梅挑花活化設(shè)計的數(shù)字基礎(chǔ)，通過提煉傳統(tǒng)挑花的核心元素，如紋樣、色彩和圖案排列，構(gòu)建對其視覺與藝術(shù)價值的深刻理解。結(jié)合歷史文獻(xiàn)和文化背景研究，挖掘黃梅挑花的文化內(nèi)涵與象征意義，將顯性基因與隱性基因轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)化數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫，為創(chuàng)意設(shè)計提供豐富靈感。這一圖譜不僅是傳統(tǒng)元素的集合，也是文化傳承與創(chuàng)新的橋梁。數(shù)字技術(shù)為黃梅挑花的創(chuàng)意生成帶來突破性動力：生成對抗網(wǎng)絡(luò)（GANs）可生成多樣化的紋樣變體，滿足現(xiàn)代設(shè)計需求；參數(shù)化設(shè)計靈活調(diào)整紋樣形式與風(fēng)格，提升創(chuàng)意空間；三維建模與增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）技術(shù)則實現(xiàn)挑花圖案的立體化與互動性表達(dá)，拓展藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些技術(shù)激活傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代活力，吸引年輕群體關(guān)注，從而推動黃梅挑花的傳承與創(chuàng)新[3]。

3.活化設(shè)計在不同領(lǐng)域的應(yīng)用

黃梅挑花的活化設(shè)計通過數(shù)字化賦能，在視覺傳達(dá)、數(shù)字媒體藝術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計和空間設(shè)計等領(lǐng)域展現(xiàn)廣泛的應(yīng)用潛力。其紋樣與現(xiàn)代設(shè)計語言融合，可增強(qiáng)文化符號的辨識度與傳播力。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，挑花元素被簡化與再創(chuàng)作，應(yīng)用于品牌形象、包裝設(shè)計和廣告?zhèn)鞑?，既傳遞地方文化氣息，又增強(qiáng)消費(fèi)者的情感認(rèn)同。在數(shù)字媒體藝術(shù)中，虛擬現(xiàn)實（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）技術(shù)賦予挑花動態(tài)化與互動化展示，為觀眾提供沉浸式體驗，如結(jié)合AR呈現(xiàn)挑花與現(xiàn)實環(huán)境的融合，或通過VR展示歷史背景與制作工藝。在產(chǎn)品設(shè)計中，挑花圖案被運(yùn)用于家居、飾品和服裝等設(shè)計，以數(shù)字化技術(shù)保留傳統(tǒng)工藝并融入現(xiàn)代風(fēng)格，吸引年輕群體關(guān)注。在空間設(shè)計中，挑花圖案可轉(zhuǎn)化為藝術(shù)墻面或窗花裝飾，并結(jié)合燈光和音響效果，打造沉浸式文化體驗，展現(xiàn)黃梅挑花的歷史與藝術(shù)魅力。

四、基于文化基因的黃梅挑花數(shù)字活化設(shè)計實踐

本文基于黃梅挑花的文化基因圖譜，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念和數(shù)字技術(shù)，通過創(chuàng)新再設(shè)計與數(shù)字化應(yīng)用，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代文化融合，賦予其新的生命力。設(shè)計中重點保留黃梅挑花的構(gòu)圖和形態(tài)基因，并結(jié)合現(xiàn)代審美進(jìn)行調(diào)整，提升其在現(xiàn)代社會中的認(rèn)知度與吸引力。通過模件化研究，創(chuàng)新性地將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，實現(xiàn)黃梅挑花文化的數(shù)字化保護(hù)與傳承。

通過文獻(xiàn)查閱和田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，黃梅挑花深受荊楚文化影響，具有獨(dú)特的文化價值和美學(xué)意義。在湖北省博物館等地的調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)大量與黃梅挑花相關(guān)的文物，為其傳承與創(chuàng)新提供寶貴素材。針對傳統(tǒng)靜態(tài)保護(hù)方式的不足，研究結(jié)合數(shù)字化技術(shù)，將黃梅挑花與現(xiàn)代設(shè)計理念相融合，以更生動的形式吸引大眾關(guān)注，推動其數(shù)字化保護(hù)與傳承。研究提取并分析經(jīng)典紋樣，如鳳凰、滿天星、荷花等，在保留傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代配色，從而提升視覺表現(xiàn)力。結(jié)合湖北省博物館館藏文物的特征，設(shè)計將黃梅挑花的形式語言與文物特色相結(jié)合，既傳承傳統(tǒng)，又突出地域文化。構(gòu)圖上，保留傳統(tǒng)對稱結(jié)構(gòu)，并通過模件化研究與楚文化元素結(jié)合，創(chuàng)新性設(shè)計出兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代美感的視覺作品，從而推動黃梅挑花文化的創(chuàng)新應(yīng)用[4]（圖2）。

設(shè)計成果包括四組不同色系的圖案，每組均體現(xiàn)黃梅挑花與荊楚文化的結(jié)合。這些作品通過與傳統(tǒng)文物的結(jié)合，展現(xiàn)黃梅挑花的現(xiàn)代化形式，涵蓋祈福、柔美與力量、生動的故事情節(jié)以及地域文化等元素。此外，還開發(fā)衍生品，如家居裝飾和文化禮品，拓展黃梅挑花的文化影響力。通過數(shù)字化AR展示，用戶可在虛擬環(huán)境中與圖案互動，提升藝術(shù)體驗。使用Touch Designer軟件對圖案進(jìn)行動態(tài)處理，結(jié)合粒子特效與音樂旋律，創(chuàng)作視聽互動的視頻展示。這些創(chuàng)新設(shè)計為黃梅挑花的現(xiàn)代傳承提供新思路，展示數(shù)字技術(shù)在文化遺產(chǎn)活化中的潛力（圖3）。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙靜.黃梅挑花藝術(shù)特色解析[J].絲綢，2014，51（01）：70-74.

[2]溫凱超，王亞韶，溫蕊擎.基于文化基因與形狀文法的明代琺華紋樣創(chuàng)新設(shè)計研究[J/OL].包裝工程，1-15[2025-02-06].http：//kns.cnki.net/kcms/detail/50.1094.tb.20241115.1517.002.html.

[3]黃永林.數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用[J].文化遺產(chǎn)，2015（01）：1-10+157.

[4]李鑫揚(yáng).黃梅挑花圖案的模件系統(tǒng)[J].裝飾，2021（04）：120-123.

作者簡介：

周先博（1985—），男，漢族，湖南永州人。碩士研究生，講師，研究方向：數(shù)字化非遺。

鄭思羽（2002—），女，漢族，湖北孝感人。在讀研究生，研究方向：數(shù)字化非遺。

劉菀（2001—），女，漢族，湖北荊州人。大學(xué)本科，研究方向：數(shù)字化非遺。