人要以貌取人，總能找到借口。歷史上以貌取人的名篇，是傳為蘇洵所作的《辨奸論》。他抨擊王安石不修邊幅，不近人情。所謂“囚首喪面，而談詩書”，不對(duì)勁，定是個(gè)偽君子。這就是從儀表衣著來做文章了，聽著似乎也有一點(diǎn)道理：容貌也許不能說明一切，但衣著做派端端正正，總看得出教養(yǎng)了吧？

問題是，比如魏晉時(shí)，嵇康、阮籍等人，都是不修邊幅之輩，恐怕也不能說他們沒學(xué)問。米開朗琪羅中年之后自己嫌自己丑陋，貝多芬一向自覺不好看，似乎也不足以說明問題吧？ 而且“ 帥哥都是好人，壞人大多面目猙獰”—— 其實(shí)也不靠譜。很多臭名昭著的惡魔，看照片，沒幾個(gè)青面獠牙，將邪惡寫在臉上的。

在有些人的觀念里，許多奸佞之人都是靠巧言令色上位的。其實(shí)，何嘗不是因?yàn)樗麄內(nèi)菝仓锌?，談吐得宜，才能得寵。清朝大貪官和珅，其實(shí)也是以好相貌著稱的——如果他真像影視劇中所演的那樣，賊眉鼠眼，動(dòng)不動(dòng)就一臉奸笑，乾隆皇帝也未必喜歡他。

從概率上講，很多惡人，容貌是有可觀之處的。對(duì)許多惡人而言，長得好看，也是他們?yōu)榛⒆鱾t的工具。所以，自古惡人里，長得好看的可能遠(yuǎn)比長得難看的要多。至于將容貌美丑歸結(jié)為“ 相由心生”，大都是以貌取人的借口。