太白山下，渭水之濱，六棵參天古柏的掩映下，有一組青磚灰瓦、雕梁畫棟的古建筑，千百年來一直承載著世人對北宋時期一代大儒張載的紀(jì)念。

張載，字子厚，祖籍大梁（今河南省開封市），僑居于鳳翔府郿縣橫渠（今陜西省寶雞市眉縣橫渠鎮(zhèn)）并在這里安家、講學(xué)，世稱“橫渠先生”。作為著名的哲學(xué)家、思想家、教育家、理學(xué)支脈關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人，他不僅留有“氣一元論”的哲學(xué)思想、“尊禮貴德”的人文價值、“民胞物與”的倫理情懷、“天人合一”的精神境界，還注重家庭教育、早期教育，形成了“二銘”“四為”“六有”“十戒”等為代表的家規(guī)家訓(xùn)，影響深遠。

碑刻銘記的行為規(guī)范與道德教誨

“張載創(chuàng)立的關(guān)學(xué)是一個完整的思想體系，蘊含著豐富的家規(guī)家訓(xùn)資源?！痹诿伎h政協(xié)原主席、地方文化資深研究者盧文遠看來，張載關(guān)學(xué)思想中的家規(guī)家訓(xùn)，既有理想情懷教育，又有對家族成員的行為規(guī)范，適用于所有人開展家庭教育、道德教育。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！弊哌M張載祠，第一展廳外墻上鑲嵌著一塊于右任手書的“四為”碑刻。這就是被哲學(xué)家馮友蘭稱贊的“橫渠四句”，雖只有簡短的22字，卻內(nèi)涵豐富。要為社會確立以道德為核心的價值體系，要為民眾確立正確的人生方向和基本生活原則，要繼承弘揚圣人的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和道統(tǒng)，要努力為人類開創(chuàng)萬世和諧的太平基業(yè)……“四為”的內(nèi)容既涉及人類的價值目標(biāo)、生命意義，又強調(diào)道統(tǒng)傳承、社會理想，不僅展現(xiàn)了張載博愛的情懷、遠大的志向和強烈的使命，更蘊含著對有治學(xué)治世之力的英雄豪杰的崇高期許，是充滿了家國天下情懷的家規(guī)家訓(xùn)。

在張載祠第一展廳東側(cè)，通道兩邊各有一塊醒目石碑，名為《東銘》《西銘》，也是張載關(guān)學(xué)思想中蘊含的重要家規(guī)家訓(xùn)。據(jù)記載，張載曾摘錄其著作《正蒙·乾稱篇》中的兩段內(nèi)容分別命名為《砭愚》《訂頑》，掛于橫渠書院學(xué)堂窗戶的兩側(cè)，一為自勉，二為訓(xùn)誡學(xué)生及家族子弟，后被同為理學(xué)家的程頤改為“東西二銘”。其中，《東銘》主要是闡述《中庸》的“誠意”思想，強調(diào)做人要誠實，既不要欺騙別人，也不要自欺欺人；《西銘》主要闡述“民胞物與”的思想內(nèi)涵，強調(diào)要有博大的胸懷，孝順長輩、慈愛孤弱、救濟天下困苦百姓?！皷|西二銘”講述了修身養(yǎng)性、侍老扶弱等道理，對做人做事提出了更高的道德規(guī)范，是家族弟子與橫渠書院學(xué)生必須爛熟于心的座右銘。

“張載還注重對家族子弟道德禮儀的培養(yǎng)和教育。”眉縣張載祠文物管理所所長張桂海介紹，針對家族人員，張載的關(guān)學(xué)思想中有“六有”“十戒”等規(guī)范，既注重正面引導(dǎo)，也劃出底線紅線，至今仍閃爍著智慧的光芒。

“言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存?！痹趶堓d祠第二展廳門口，清代趙伯任書寫的“六有”碑刻已成為熱鬧的“打卡點”。據(jù)記載，這是張載15歲時護柩回籍途中，在勉縣拜謁武侯祠后的題言，意為說話應(yīng)有教養(yǎng)，行動應(yīng)有規(guī)矩，白天有作為，晚上應(yīng)靜思，休息時必須保養(yǎng)身體與氣質(zhì)，即使在瞬息之間也不能放心外馳，而要有收獲存養(yǎng)?！傲小笔菑堓d始終堅持的修身養(yǎng)性之道，也是他留給家族子弟成長成才的箴言。

此外，張載晚年還制定“十戒”，為家族子弟劃出言行舉止的底線?！敖渲鹨箨犖椋浜悯r衣美食，戒馳馬試劍斗雞走狗，戒濫飲狂歌，戒早眠晏起，戒依父兄勢輕動打罵，戒喜行尖戳事，戒近暱婢子，戒氣質(zhì)高傲不循足讓，戒多讒言習(xí)市語?！苯缍ㄇ逦?、可操作性強的“十戒”，明確了要規(guī)避的不良行為，明確了張載對家族子弟的要求，也為后世族人的為人處世立下了規(guī)矩。

“‘二銘’‘四為’‘六有’‘十戒’都是張載關(guān)學(xué)思想中富有代表性的家規(guī)家訓(xùn)?！标兾魇￡P(guān)學(xué)文化促進會秘書長馬蘇彬表示，“除此之外，張載的關(guān)學(xué)思想中還有很多關(guān)于加強家庭教育、家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容，需要我們持續(xù)深入發(fā)掘?！?/p>

千載傳承中持續(xù)塑造家風(fēng)社風(fēng)民風(fēng)

思想的魅力，不僅在于其自身的內(nèi)涵豐富，還在于傳承和延續(xù)。張載開創(chuàng)的關(guān)學(xué)，由他的弟子和后繼者傳承不息，成為關(guān)中地區(qū)流行的一個理學(xué)學(xué)派。與此同時，張載關(guān)學(xué)思想中蘊含的家規(guī)家訓(xùn)也在傳承不息、澤被后世。

改變社會風(fēng)俗、恢復(fù)禮樂，是張載家規(guī)家訓(xùn)很重要的價值導(dǎo)向。慶幸的是，他的這一思想追求，被弟子藍田呂氏兄弟（呂大忠、呂大均、呂大臨）繼承和發(fā)揚。宋熙寧九年，呂氏兄弟將張載所傳授的理念融會貫通，以“教化人才，變化風(fēng)俗”為目標(biāo)，制定和實施了我國歷史上有據(jù)可考的最早的成文“村規(guī)民約”——《呂氏鄉(xiāng)約》。3000多字的鄉(xiāng)約，以“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”為綱要，提出了鄉(xiāng)村百姓行為處事須遵行的道德操守，明確了六種犯義之過、四種犯約之過、五種不修之過，規(guī)范了鄉(xiāng)間婚喪嫁娶、迎來送往等禮節(jié)習(xí)俗，并建立了民間自發(fā)互相救助的形式。這一鄉(xiāng)約，從禮儀道德標(biāo)準(zhǔn)入手，對民眾進行約束和教育，揚善抑惡，規(guī)正民風(fēng)，是實踐張載關(guān)學(xué)思想中家規(guī)家訓(xùn)的典范。明代著名教育家馮從吾贊揚說，自從《呂氏鄉(xiāng)約》推行以后，“關(guān)中風(fēng)俗為之一變”。

《呂氏鄉(xiāng)約》改變了以往“禮不下庶人”的傳統(tǒng)，對后世有著深遠的影響。北宋時期，由于戰(zhàn)亂，《呂氏鄉(xiāng)約》在關(guān)中推行沒多久就中斷了。南宋時期，理學(xué)家朱熹發(fā)現(xiàn)《呂氏鄉(xiāng)約》，并據(jù)此編寫《增損呂氏鄉(xiāng)約》，以之為教材，教化天下。到明代，鄉(xiāng)約被大力提倡和推廣，王陽明就曾“參酌藍田鄉(xiāng)約（呂氏鄉(xiāng)約），以協(xié)和南贛山谷之民”。他制定《南贛鄉(xiāng)約》，在南安、贛州一帶推行，對地方治安治理、鄰里和睦等產(chǎn)生了積極效果。

張載關(guān)學(xué)思想中蘊含的家規(guī)家訓(xùn)也深刻影響著其后世族人。由于戰(zhàn)亂，張載的后裔四處漂泊，雖分散到陜西、河北、河南、湖南、江蘇、江西、福建等多個省份，但堂號多以橫渠堂、兩銘堂、雙銘堂、三風(fēng)堂、惟孝堂等命名，且大都推崇先祖張載的關(guān)學(xué)思想，遵循“二銘”“四為”“六有”“十戒”等家規(guī)家訓(xùn)。明萬歷年間，御史張鵬是張載分散到商洛洛南縣的后人。他秉承家訓(xùn)，為官期間大義凜然、敢于直言，曾檢舉揭發(fā)獨石總兵李謙怯懦、親督晉冀各地加強防守，也曾在回家省親時用自己的積蓄搭棚施粥救濟災(zāi)民。清康熙年間，曾擔(dān)任浙江仁和縣令、山東按察司分巡青州道參議等職的張能鱗，是遷居到河南?？h的張載后裔，他推崇先祖張載的關(guān)學(xué)思想，并將其運用到治理民眾的實踐中，所到之處都是以教養(yǎng)為先，崇孝悌、興教化，頗有政績。

時至今日，張載的后世族人仍尊崇并傳承著近千年前的家規(guī)家訓(xùn)。張世勤，是張載的第28代世孫，張子后裔宗親總會會長，生活在眉縣槐芽鎮(zhèn)西柿林村。據(jù)他介紹，目前全國有80余萬張載的后裔，“二銘”“四為”“六有”“十戒”是寫入他們族譜的家規(guī)家訓(xùn)，并且每逢春節(jié)、清明等重要節(jié)日，還會組織品行兼優(yōu)的后生朗讀家規(guī)家訓(xùn)，以提醒族人不忘先祖教誨，互敬互助、孝老愛親、遵紀(jì)守法、安貧樂道、誠實做人。

傳統(tǒng)齊家治世智慧煥發(fā)新的時代價值

作為儒學(xué)重要的流派，關(guān)學(xué)蘊含著立心立命、勇于造道、尊禮貴德、經(jīng)世致用、開放包容、崇尚氣節(jié)的精神傳統(tǒng)，在中國思想史、哲學(xué)史上占有非常重要的地位。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合先后10多次引用“橫渠四句”“民胞物與”“玉汝于成”等張載關(guān)學(xué)思想中的警句名言。

堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。近年來，作為張載關(guān)學(xué)思想的文化資源地，寶雞市各級紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)圍繞深入挖掘運用張載關(guān)學(xué)思想中的廉潔元素特別是家規(guī)家訓(xùn)，進行了一系列實踐探索，著力推動這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源展現(xiàn)出富有時代內(nèi)涵的精神價值，轉(zhuǎn)化為新時代黨員干部家風(fēng)建設(shè)的文化滋養(yǎng)。

眉縣橫渠鎮(zhèn)張載祠旁，一座富有關(guān)中傳統(tǒng)文化特色的建筑里，建有陜西省第一個家風(fēng)館——寶雞市家風(fēng)館。把市一級的家風(fēng)館建設(shè)在一個村里，不僅是因為這里曾是張載講學(xué)、生活的地方，更因為這個村子依然尊崇并踐行張載關(guān)學(xué)思想中的家規(guī)家訓(xùn)?！盎睢钡奈幕瘋鞒?，讓這里成為開展家風(fēng)教育的鮮活平臺。

寶雞市家風(fēng)館折射出寶雞市挖掘運用張載關(guān)學(xué)思想中的家規(guī)家訓(xùn)資源的努力。從把弘揚張載關(guān)學(xué)思想及其家規(guī)家訓(xùn)納入“德潤寶雞·家風(fēng)建設(shè)”活動重要內(nèi)容，到深入挖掘整理“六有”“十戒”等家規(guī)家訓(xùn)制作文化養(yǎng)廉專題片《正身當(dāng)在立業(yè)先》；從組織專家學(xué)者和專業(yè)劇團創(chuàng)作編排大型秦腔歷史廉政劇《天地糧倉》和《縣令張載》，到在寶雞廉政教育展館開辟專區(qū)陳列張載“四為”思想和家規(guī)家訓(xùn)內(nèi)容……近年來，寶雞市紀(jì)委監(jiān)委著力推動張載關(guān)學(xué)思想中的家規(guī)家訓(xùn)煥發(fā)出時代氣息，教育引導(dǎo)黨員干部自覺追求崇德尚廉、自覺做到廉潔齊家。

作為張載故里，眉縣在挖掘運用張載關(guān)學(xué)思想的廉潔元素和家規(guī)家訓(xùn)上，也在持續(xù)深入探索。把張載“四為”思想納入黨員干部教育培訓(xùn)體系，開發(fā)特色課程，教育引導(dǎo)全縣黨員干部發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承優(yōu)秀家風(fēng)；運用“六有”“十戒”所蘊含的道理智慧深化對黨員干部“八小時外”的監(jiān)督，把是否存在交友不慎、追求奢靡享樂、酗酒放縱、行事乖張跋扈等情況作為常態(tài)化廉潔家訪的重要內(nèi)容，并強化結(jié)果運用，綜合分析評判黨員干部……近年來，眉縣紀(jì)委監(jiān)委堅持深入挖掘運用張載關(guān)學(xué)思想中的家規(guī)家訓(xùn)，不斷創(chuàng)新載體、拓展內(nèi)涵，推動新時代黨員干部家風(fēng)建設(shè)不斷走深走實。

“眉縣有兩座高峰，一座是巍巍聳立的太白山，一座是創(chuàng)立關(guān)學(xué)的張載?！泵伎h縣委常委、縣紀(jì)委書記、縣監(jiān)委主任唐云驊表示，要持續(xù)深入挖掘張載關(guān)學(xué)思想中的家規(guī)家訓(xùn)資源，結(jié)合新時代全面從嚴(yán)治黨的要求，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為涵養(yǎng)新時代共產(chǎn)黨人良好家風(fēng)的文化滋養(yǎng)。