［摘要］ 文學(xué)不僅對(duì)推動(dòng)人類文明發(fā)展起著重要作用，對(duì)于人的塑形和核心競(jìng)爭(zhēng)力而言，文學(xué)勝任力（Literary Competence）更是不可或缺的能力。在數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，文學(xué)勝任力的價(jià)值更不容忽視。人們通常把文學(xué)視為一種素養(yǎng)，這也是英文中常用把“文學(xué)”和“素養(yǎng)”放在同一語境下使用的原因。然而，從文學(xué)與文明、文學(xué)與世界、文學(xué)與人生的互動(dòng)關(guān)系來看，文學(xué)更是一種勝任力，是有效地解決現(xiàn)實(shí)問題的多維能力。文學(xué)勝任力是在讀者對(duì)文本加工的過程中，以語言能力和閱讀能力為基本技能，通過共情能力、審美能力、文化和話語能力、闡釋能力、想象力和文學(xué)數(shù)字能力在內(nèi)文本中參與文本意義生成，在外文本中參與社會(huì)文化建構(gòu)的能力。文學(xué)勝任力是讀者在文學(xué)設(shè)定的特定語境下，勾連自我、他人和世界的能力，從而建立個(gè)人的內(nèi)在世界與他人的公共世界之間的有機(jī)聯(lián)系，完成閱讀文學(xué)即“閱讀世界”的閉環(huán)過程的能力。

［關(guān)鍵詞］ AI時(shí)代;文學(xué)勝任力維度;文學(xué)勝任力模型

［中圖分類號(hào)］ I106 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文獻(xiàn)編號(hào)］ 1002-2643（2025）01-0010-08

Literary Competence in the AI Era

WANG Zhuo

（School of Foreign Languages， Shandong Normal University， Jinan 250358， China）

Abstract： Literature plays an important role in advancing human civilization， and it is also an indispensable competence for shaping individuals and enhancing their core competitiveness. In today’s rapidly developing digital technology landscape， the value of literary competence can not be overlooked. People often regard literature as a form of literacy， which is also why the terms “l(fā)iterature” and “l(fā)iteracy” are commonly used in the same context in English. However， from the perspective of the interactive relationships between literature and civilization， literature and the world， literature and life， literature is more than just a literacy. It is a multidimensional ability to effectively address real-world problems. Literary competence is the ability of the readers to engage in meaning-making of the texts through a process of textual processing， utilizing language and reading skills as foundational abilities， and incorporating empathy， aesthetic competence， cultural and discursive competence， interpretative skills， imagination， and literary digital competence. It is the ability of the readers to connect themselves， others， and the world within the specific context set by literature， thereby establishing an organic link between their inner world and the public world of others， completing the closed-loop process of reading literature as “reading the world.”

Key words： AI era; literary competence dimensions; literary competence models

1.前言

在近期的幾次學(xué)術(shù)會(huì)議上，筆者反復(fù)提到過一個(gè)觀點(diǎn)：未來社會(huì)評(píng)價(jià)人的綜合維度中，一定會(huì)有一個(gè)文學(xué)勝任力（Literary Competence）維度，在數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，文學(xué)勝任力的價(jià)值更不容忽視。自人類社會(huì)誕生以來，人類文明在漫長(zhǎng)的演進(jìn)過程中，先后經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，直至如今的數(shù)字技術(shù)時(shí)代，每一次新文明的誕生都代表著文明樣態(tài)的重新塑形和社會(huì)形態(tài)的急劇變化，很顯然我們?nèi)缃裾诮?jīng)歷的就是數(shù)字技術(shù)對(duì)人類社會(huì)樣態(tài)、對(duì)人的思維方式、行為方式和生活方式等多維度的改變。數(shù)字技術(shù)為行業(yè)發(fā)展、科技進(jìn)步、公共管理完善等帶來了前所未有的紅利和機(jī)遇，對(duì)教育的改變更是如此。生成式大語言模型、知識(shí)圖譜、能力圖譜、專業(yè)圖譜、AI虛擬老師等為教育插上了翅膀，為教師提供了高能助手。生成式大語言模型也為文學(xué)研究帶來了包括數(shù)字人文等研究方法、研究范式的轉(zhuǎn)向。我們注意到，越來越多的文學(xué)研究者開始運(yùn)用大規(guī)模語料庫(kù)進(jìn)行文學(xué)作品的主題建模研究，對(duì)世界文學(xué)史、文學(xué)作品進(jìn)行“遠(yuǎn)讀”，越來越多的文學(xué)研究者投入到人文實(shí)驗(yàn)室建設(shè)之中。在人機(jī)共謀的時(shí)代，每一位文學(xué)研究者、文學(xué)教育者都應(yīng)該主動(dòng)迎接科技浪潮的洗禮，用好技術(shù)革命帶來的研究和教育紅利。作為研究者和教師我們應(yīng)該抓住這一契機(jī)，實(shí)現(xiàn)研究和教育理念、范式、方法的實(shí)質(zhì)性改變。

然而不可否認(rèn)，數(shù)字技術(shù)也帶來了很多顯而易見的問題。技術(shù)不是中性的，在政治、經(jīng)濟(jì)等因素驅(qū)動(dòng)之下，科技也會(huì)被利用，甚至被濫用。如何讓技術(shù)向善而行，讓科技倫理意識(shí)深入人心，讓數(shù)字技術(shù)助力人類幸福，在推動(dòng)物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明等方面發(fā)揮更大的作用，從而平衡好人類的數(shù)字生存，是我們這個(gè)時(shí)代面臨的巨大挑戰(zhàn)。日前，聯(lián)合國(guó)甚至專門發(fā)布了《以人為本的人工智能治理》（Governing AI for Humanity）報(bào)告。這份報(bào)告一方面闡釋了AI對(duì)人類潛在益處的機(jī)會(huì)和推動(dòng)因素；另一方面也強(qiáng)調(diào)了AI在當(dāng)前和未來一段時(shí)期潛在的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)（UN Advisory Body on Artificial Intelligence， 2024）。我國(guó)也于2023年10月發(fā)布了《全球人工智能治理倡議》（中華人民共和國(guó)外交部，2023），提出“以人為本”“智能向善”的理念和宗旨。在這一背景下，如何開拓與反思人類文明、如何探索與實(shí)踐人文主義、如何強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同、數(shù)字技術(shù)時(shí)代如何能真正進(jìn)入數(shù)字文明時(shí)代等都是亟待思考的大問題。

2.文學(xué)勝任力與文學(xué)勝任力模型：內(nèi)涵及問題

文學(xué)在漫長(zhǎng)的人類文明發(fā)展中是一種神奇的存在。無論是文學(xué)起源的模仿說、心靈表現(xiàn)說、游戲說、神示說、巫術(shù)學(xué)，還是勞動(dòng)說、倫理說，都清晰地表明文學(xué)與人類文明具有同生性：一切文化形態(tài)，從本質(zhì)上說，都或直接或間接地從文學(xué)起步。同時(shí)文學(xué)的世界性、互通性、可交流性，時(shí)代性，又使得文學(xué)成為推動(dòng)全球性認(rèn)同、全球性協(xié)同、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的為數(shù)不多的媒介?？梢?，文學(xué)以及與文學(xué)相關(guān)的創(chuàng)作、閱讀、教育等活動(dòng)具有明確的“轉(zhuǎn)化性”（Fialho， 2019），是人類文明和進(jìn)步中不可或缺的力量。在某種意義上說，在漫長(zhǎng)的人類文明發(fā)展中，不同時(shí)代的人們的文學(xué)勝任能力是推動(dòng)人類文明進(jìn)程的或顯性或隱性的力量。

文學(xué)和文學(xué)閱讀不僅對(duì)推動(dòng)人類文明發(fā)展起著重要作用，對(duì)于人的塑形和核心競(jìng)爭(zhēng)力而言，文學(xué)勝任力更是不可或缺的能力。所謂“勝任力”是將適當(dāng)?shù)闹R(shí)、技能和心理、社會(huì)因素（例如信念、態(tài)度、價(jià)值觀和動(dòng)機(jī)）等整合并應(yīng)用于特定領(lǐng)域，以持續(xù)成功地執(zhí)行任務(wù)的能力（Vitello et al.， 2021）。勝任力是一個(gè)整體概念和“整體能力”（holistic competency）（Nishihara， 2023：17），涉及到態(tài)度、信念、一致性、背景、語境適宜性、領(lǐng)域、知識(shí)、動(dòng)機(jī)、技能、價(jià)值觀等核心觀念。那么什么是文學(xué)勝任力呢？文學(xué)勝任力和我們常常提到的文學(xué)素養(yǎng)又有著怎樣的聯(lián)系呢？在AI時(shí)代文學(xué)勝任力的意義何在呢？

事實(shí)上，對(duì)文學(xué)勝任力的關(guān)注和研究由來已久，并形成了關(guān)注重點(diǎn)不同、理解維度差異較大的多種定義。美國(guó)文學(xué)理論家喬納森·卡勒（Jonathan Culler）認(rèn)為，文學(xué)勝任力是“讀者和作者在與文本互動(dòng)時(shí)所帶來的隱性知識(shí)：讀者在回應(yīng)作品時(shí)遵循了什么樣的程序？為了說明他們的反應(yīng)和解讀，必須具備什么樣的假設(shè)？”（2011：63-64）。帕蘭等學(xué)者（Paran et al.）在《測(cè)量二語習(xí)得中的文學(xué)勝任力》（“Measuring literary competences in SLA”）一文中，將文學(xué)勝任力定義為“文學(xué)文本中提取意義的能力”（2020：327）。斯塔布斯（Michael Stubbs）指出，“文學(xué)勝任力涉及理解幾種不同類型的語義關(guān)系的能力：句子之間以及它們所傳達(dá)的不同類型命題之間的關(guān)系；以及所說的內(nèi)容與所暗示的內(nèi)容之間的關(guān)系?！保?983：210）同時(shí)，他還從話語能力的維度，指出具有文學(xué)勝任力的故事讀者能夠識(shí)別情節(jié)，區(qū)分情節(jié)與背景信息，概括故事，討論這些概括的充分性，判斷兩個(gè)概括是否等價(jià)，識(shí)別界面案例等（Stubbs， 1983：195）。馬古洛德（Gilbert" Cabilangan Magulod Jr.）認(rèn)為，文學(xué)勝任力指的是學(xué)生內(nèi)化文學(xué)的語法，使他們能夠?qū)⒄Z言序列轉(zhuǎn)換為文學(xué)結(jié)構(gòu)和意義的能力（2018：2）。

與對(duì)文學(xué)勝任力的不同解讀相似，研究者也構(gòu)建起了側(cè)重點(diǎn)、觀測(cè)面各異的文學(xué)勝任力模型。斯皮羅（J. Spiro）的文學(xué)勝任力模型主要包括文學(xué)欣賞、同理心、背景知識(shí)（例如文本的歷史、文化和社會(huì)背景）以及文學(xué)理論和批評(píng)的知識(shí)（1991：44-45）。在《歐洲語言共同參考框架》（CEFR）描述中，文學(xué)勝任力也被或隱含或明確地提及，其中重點(diǎn)提到文學(xué)與休閑閱讀、文學(xué)反應(yīng)以及文本批評(píng)和分析能力等三個(gè)重要的文學(xué)勝任力維度（Council of Europe， 2018：116）。相對(duì)而言，奧爾特（Grit Alter）和雷西瑟（Ulla Ratheiser）于2019年提出的文學(xué)勝任力“因斯布魯克”模型（The Innsbruck Model）更全面，包括了共情能力、審美能力、文化與話語能力、闡釋能力四個(gè)維度（377-386）。這些文學(xué)勝任力模型的共同特點(diǎn)是基于勝任力的整體觀，將學(xué)習(xí)者的一般性閱讀能力、語言能力與文學(xué)閱讀能力融合，從而建構(gòu)起一種 “融合的文學(xué)勝任力模型”（Nishihara， 2023：17-18）。

以上對(duì)文學(xué)勝任力定義和模型的梳理不難發(fā)現(xiàn)，盡管研究者在該領(lǐng)域做了大量卓有成效的工作，但目前的文學(xué)勝任力定義和文學(xué)勝任力模型還存在范疇單一、維度不完整以及缺乏數(shù)字素養(yǎng)維度三個(gè)明顯不足。

其一，文學(xué)勝任力并非僅限于讀者和文本之間的關(guān)系。目前的定義更多的是從狹義的文學(xué)閱讀能力層面建構(gòu)的。誠(chéng)然文學(xué)勝任力首先是發(fā)生在讀者和文本之間“相互修正”（mutually modified）的過程中的能力（Fialho， 2019），但在筆者看來，文學(xué)勝任力絕不僅僅是讀者和文本之間的關(guān)系那么簡(jiǎn)單，也應(yīng)該包括讀者與外文本世界之間的互動(dòng)。文學(xué)勝任力的價(jià)值也絕不僅僅是文學(xué)閱讀、文學(xué)賞析層面的，更多的是建立人與人之間、人與世界之間聯(lián)結(jié)的能力，通過共情開啟間接經(jīng)驗(yàn)世界的能力，通過頭腦加工和文化體驗(yàn)預(yù)演人生的能力等。從這樣的角度來看，文學(xué)勝任力至少應(yīng)該包括俠義與廣義兩個(gè)范疇。

文學(xué)勝任力從狹義上來說，強(qiáng)調(diào)的是讀者參與文本意義生成的能力；從廣義上來說，是參與社會(huì)文化建構(gòu)的能力。根據(jù)斯賓塞（L. M. Spencer， Jr. amp; S.M. Spencer）勝任力冰山模型（1993：11），文學(xué)勝任力往往是隱藏的或在冰山表面之下，而這些冰山之下的能力才是人最核心的勝任力。與常常被視為審美層面的、概念化的文學(xué)素養(yǎng)（literary literacy）不同，文學(xué)勝任力更強(qiáng)調(diào)“能做”的能力，具有職業(yè)導(dǎo)向性、社會(huì)適應(yīng)性、人類關(guān)切性等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)恰恰是人類社會(huì)得以延續(xù)、發(fā)展，人類自身得以進(jìn)化、升華的基本保證。

其二，文學(xué)勝任力的維度中，想象力一直扮演著重要角色，應(yīng)該作為觀測(cè)、培養(yǎng)和評(píng)價(jià)的重要維度。加拿大文學(xué)理論代表性人物弗萊（Northrop Frye）在《培養(yǎng)想象》（The Educated Imagination）中，這樣闡釋了想象力與科學(xué)及人文學(xué)科的關(guān)系：

科學(xué)始于我們所生活的世界，接受其數(shù)據(jù)并試圖解釋其法則。從那里，它向想象力邁進(jìn)：它成為一種心理構(gòu)造，一種解釋經(jīng)驗(yàn)的可能方式的模型……而文學(xué)、音樂和藝術(shù)則從我們構(gòu)建的世界開始，而不是我們所看到的世界。它始于想象力，然后向普通經(jīng)驗(yàn)發(fā)展：也就是說，它試圖使自己盡可能地令人信服和可識(shí)別。［科學(xué)］從世界的本來面目開始；［文學(xué)和藝術(shù)］則從我們希望擁有的世界開始。（23）

想象力不僅對(duì)文學(xué)和科學(xué)意義重大，對(duì)任何學(xué)科和人類知識(shí)領(lǐng)域都具有不可低估的作用。亞里士多德曾言，想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活動(dòng)的源泉。愛因斯坦（Albert Einstein）在多次訪談中都指出：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的”，“想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”（2009：97）。即便是被認(rèn)為以真實(shí)史料為依據(jù)的歷史學(xué)科，想象的力量依舊舉足輕重。詹姆斯·阿克斯特爾（James Axtell）等人明確提出了“作為想象力的歷史”的觀點(diǎn)（1987：451-462），歷史研究領(lǐng)域甚至產(chǎn)生了“科林伍德主義”學(xué)說（Collingwoodian doctrine），提出了歷史研究需要?dú)v史學(xué)家的想象力的主張（Dray， 1999：191-228）。想象力更是文學(xué)創(chuàng)作的靈魂。文學(xué)想象與個(gè)人道德提升以及捍衛(wèi)社會(huì)正義具有同構(gòu)性是從古希臘一直到現(xiàn)代西方世界普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)（王卓，2022a：64），而在中國(guó)文化中，文學(xué)不僅具有“美教化，移風(fēng)俗”的作用，還具有傳承歷史、文化和民族精神的作用（王卓，2022b：68）。根據(jù)西默斯·希尼（Seamus Heaney）的說法，詩(shī)歌是“想象力對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力的反擊”（qtd. in Symington， 2020）， 而想象力是詩(shī)歌創(chuàng)作的核心。

其三，在AI時(shí)代，文學(xué)數(shù)字能力維度也將是十分重要的維度。盡管文學(xué)閱讀是需要讀者深度參與的頭腦加工、文化體驗(yàn)、情感共鳴的融入性活動(dòng)，是和算法完全相左的事物，但AI賦能的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)閱讀、文學(xué)研究、文學(xué)教育使得我們不得不認(rèn)真思考AI時(shí)代的文學(xué)勝任力是否也應(yīng)該技術(shù)賦能，或者將AI的算法生成邏輯納入文學(xué)勝任力維度之中。AI文學(xué)的誕生、AI賦能的文學(xué)研究和文學(xué)教育實(shí)踐都證明，這一考量不但是可行的，而且是必要的。目前最迫切的就是在文學(xué)勝任力維度中增加一個(gè)文學(xué)數(shù)字能力維度。

3.AI時(shí)代文學(xué)勝任力的雙重維度與涵義

人們通常把文學(xué)視為一種素養(yǎng)，這也是英文中常把“文學(xué)”（literature）和“素養(yǎng)”（literacy）放在同一語境下使用的原因。然而，從文學(xué)與文明、文學(xué)與世界、文學(xué)與人生的角度來看，文學(xué)更是一種勝任力，是有效地解決現(xiàn)實(shí)問題的多維能力。從文本層面來看，文學(xué)勝任力是在讀者對(duì)文本加工的過程中，以語言能力和閱讀能力為基本技能，通過共情能力、審美能力、文化和話語能力、闡釋能力、想象力和文學(xué)數(shù)字能力在內(nèi)文本中參與文本意義生成，在外文本中參與社會(huì)文化建構(gòu)的能力，擁有雙重維度（見圖1）。文學(xué)勝任力具有在文學(xué)設(shè)定的特定語境下，勾連自我、他人和世界的能力，從而建立個(gè)人的內(nèi)在世界與他人的公共世界之間的有機(jī)聯(lián)系，完成閱讀文學(xué)即“閱讀世界”的閉環(huán)。

文學(xué)勝任力中的共情能力在狹義范疇中，指的是讀者與文本中的角色建立個(gè)人聯(lián)系的能力，包括讀者的行為和反應(yīng)、情感和思想等，表現(xiàn)為“如果我處在類似的情況下，我會(huì)如何表現(xiàn)”等的思考，或者是“在這種情況下，我想我會(huì)感到痛苦”等同理心（Alter amp; Ratheiser， 2019：377）。這種理解他人的思維和情感的能力也是區(qū)分人類與其他生物最重要的能力，當(dāng)然也是目前區(qū)分人類和人工智能的重要維度。從廣義范疇來看，這種共情能力也包括人與社會(huì)之間的互動(dòng)能力。比如布倫頓·多克（Brenton Doecke）和他的研究團(tuán)隊(duì)就將文學(xué)閱讀視為“社會(huì)的［而不僅僅是個(gè)人的］追求，是在人與人之間的空間中發(fā)生的事情”（qtd. in Hodgson， 2019：114）。從這一意義來看，閱讀文學(xué)也是“閱讀世界”（Paran amp; Robinson， 2016：14）。

文學(xué)勝任力中的審美能力從狹義上說，指的是體驗(yàn)和欣賞文學(xué)文本及其構(gòu)造的文學(xué)原則的能力。讀者充分了解一部文學(xué)作品所依賴的風(fēng)格機(jī)制，可以使他/她們對(duì)該文本的解讀和評(píng)價(jià)過程更加復(fù)雜，層次更為豐富，從而產(chǎn)生不同的審美體驗(yàn)。從廣義來看，文學(xué)審美能力涉及通過藝術(shù)、物質(zhì)、人和環(huán)境感知意義的多維度交流系統(tǒng)，而不僅局限于語言系統(tǒng)。審美能力包括對(duì)自然及周圍環(huán)境中所發(fā)現(xiàn)的自然美的意識(shí)和欣賞，連接個(gè)人的經(jīng)歷，將知識(shí)與感受聯(lián)系在一起的能力，因此具有鮮明的認(rèn)知與情感的雙重維度。

文學(xué)勝任力中的文化與話語能力從狹義上說，特指文學(xué)閱讀者識(shí)別和處理文本中特定文化內(nèi)涵及其相關(guān)話語的能力。然而，這一能力的社會(huì)意義要遠(yuǎn)大于其處理文本的能力。雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）認(rèn)為，文化是對(duì)一種特定生活方式的描述，而作為“人類經(jīng)驗(yàn)的一部分”的文學(xué)是對(duì)這種特定生活方式最好的呈現(xiàn)媒介（1998：48）。文學(xué)閱讀者通過與文學(xué)作品的互動(dòng)所發(fā)展出的文化和話語能力能夠?yàn)樗麄兲峁┥鐣?huì)生活所需要的技能、知識(shí)和態(tài)度，從而支持人的社會(huì)性發(fā)展。從廣義上說，文學(xué)勝任力中的文化與話語能力是識(shí)別如何處理社會(huì)生活中的文化內(nèi)涵和相關(guān)話語的能力。

文學(xué)勝任力中的闡釋能力從狹義上說，特指閱讀者從文學(xué)作品中推斷意義的能力，也就是揭示文本中“未言之事”，隱藏含義的能力（Alter amp; Ratheiser， 2019：377-386）。從廣義上說，闡釋能力的意義一方面體現(xiàn)在對(duì)文學(xué)本身的推動(dòng)，另一方面則體現(xiàn)在對(duì)人的社會(huì)適應(yīng)性的助力。前者主要表現(xiàn)為，賦予文學(xué)文本意義鏈條不斷衍生的能力，是文學(xué)經(jīng)典隨著時(shí)代變化不斷被賦予新意的關(guān)鍵能力。后者主要表現(xiàn)為人的“意會(huì)”能力（王卓，2024：28-29），是對(duì)社會(huì)語境下的“未言之事”的理解力和領(lǐng)悟力。

文學(xué)勝任力中的文學(xué)想象力是一種“創(chuàng)造的想象”（王欣，2020：62），從狹義上來說是指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過作者和讀者的頭腦、情感等加工（徐立，2010），創(chuàng)造出新的文學(xué)形象和構(gòu)建新的文學(xué)意象的能力（Symington），是“虛構(gòu)創(chuàng)作”（fiction-making）的能力。從廣義上來說，文學(xué)想象力是新知識(shí)生成、新情感催生、新模式創(chuàng)建、新形態(tài)誕生的心智來源，是“文化創(chuàng)造”（culture-making）的能力（Gibson，2015：135-150）。

文學(xué)勝任能力中的文學(xué)數(shù)字能力從狹義上說應(yīng)該包括理解并運(yùn)用文學(xué)創(chuàng)作和研究中的人－機(jī)關(guān)系、開展數(shù)字人文文學(xué)研究、對(duì)賽博格文學(xué)、AI文學(xué)的闡釋能力、對(duì)文學(xué)中的AI倫理問題的解讀能力等。從廣義上來說，文學(xué)數(shù)字能力包括理解并運(yùn)用數(shù)字時(shí)代人機(jī)協(xié)同生成含義的一切行為能力。

與文學(xué)勝任力培育相適應(yīng)，文學(xué)教育模式、評(píng)價(jià)模式也需要做出相應(yīng)改變。文學(xué)教育的重點(diǎn)應(yīng)該從文學(xué)常識(shí)、文學(xué)史、小說情節(jié)等勝任力冰山模型中可見的組成部分，轉(zhuǎn)向?qū)Ρ街碌牟豢梢姴糠窒鲁?、著力。比如在閱讀文學(xué)文本時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生描述他/她在故事某個(gè)時(shí)刻所經(jīng)歷的情感，啟發(fā)學(xué)生思考他/她在故事中何時(shí)為某個(gè)角色感到焦慮，并解釋原因，從而將作為讀者的學(xué)生帶入到文本的深層結(jié)構(gòu)之中，并引領(lǐng)學(xué)生建立與角色的個(gè)人關(guān)系、與社會(huì)文化的公共關(guān)系。這可能是討論文學(xué)文本的第一個(gè)切入點(diǎn)，它允許我們?cè)诎踩木嚯x中體驗(yàn)各種情境和情感，從而提升閱讀者的共情能力。而在教學(xué)評(píng)價(jià)模式中，應(yīng)該增加文學(xué)勝任力的評(píng)價(jià)維度，為文學(xué)教育實(shí)現(xiàn)深度育人、全面育人是否達(dá)成提供更為精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)維度和框架。同時(shí)，與文學(xué)勝任力中的文學(xué)數(shù)字能力相適應(yīng)，文學(xué)教育中應(yīng)該從內(nèi)容與方法兩個(gè)維度增加AI賦能維度。內(nèi)容方面應(yīng)相應(yīng)增加AI文學(xué)創(chuàng)意寫作、AI文學(xué)研究等；方法方面應(yīng)相應(yīng)增加數(shù)字人文研究理論與方法等內(nèi)容。

在這個(gè)科技高速發(fā)展，全球政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷前所未有的變局的背景下，文學(xué)是人們能充分認(rèn)知這個(gè)變化莫測(cè)的世界，感知世界文明的差異與融合，實(shí)現(xiàn)人生預(yù)演，建立情感聯(lián)結(jié)的為數(shù)不多的密碼（王秀香、王卓，2024：19）。而作為從事文學(xué)研究和文學(xué)教育的人，我們應(yīng)該為掌握這個(gè)密碼的密鑰而感到驕傲，同時(shí)我們也應(yīng)該具有一種歷史使命感，一方面勇于接受科技帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，努力實(shí)現(xiàn)文學(xué)研究和文學(xué)教育思維、范式的轉(zhuǎn)型發(fā)展；另一方面通過對(duì)文學(xué)勝任力多維度闡釋和研究，助力數(shù)字技術(shù)與人文精神的平衡發(fā)展，為推動(dòng)數(shù)字技術(shù)時(shí)代真正進(jìn)入到數(shù)字文明提供我們的方案，讓文學(xué)更好地發(fā)揮“無用之用”，更好地回答“時(shí)代之問”。

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（責(zé)任編輯：翟乃海）

收稿日期：2024-10-09；修改稿：2024-12-01；本刊修訂：2024-12-10

基金項(xiàng)目：本文為山東省教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目“‘四新’背景下‘跨學(xué)科、融學(xué)術(shù)’大學(xué)英語教育模式創(chuàng)新理論與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：Z2022029）、山東省研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“指向國(guó)際傳播能力培養(yǎng)的外語人才本研一體化研究型課程體系建構(gòu)”（項(xiàng)目編號(hào)：SDYJSJGC2023027）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：王卓，博士，教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：英語詩(shī)歌和詩(shī)學(xué)，英語國(guó)家族裔文學(xué)、文學(xué)教育及英語教育研究。電子郵箱：wangzhuo_69@sina.com。

引用信息：王卓.AI時(shí)代的文學(xué)勝任力［J］.山東外語教學(xué)，2025，（1）：10-17.