摘要：統(tǒng)編教材必修下冊第五單元收錄了《諫逐客書》，此文在人文主題上名不副實。其一，綜合《史記·李斯列傳》，分析李斯早年的老鼠哲學(xué)，總覽其一生，本文認(rèn)為李斯夠不上“抱負(fù)與使命”。其二，披其文，察其德，分析其奏疏中的言辭“藝術(shù)”。本文認(rèn)為奏疏成功的原因在于其精思傅會，得其根本；審時度勢，明爭暗斗。其中蘊藏的利己思想，只得作“抱負(fù)與使命”的反例。綜上，《諫逐客書》應(yīng)從教材中刪去。

關(guān)鍵詞：李斯；《諫逐客書》；抱負(fù)與使命

*本文是福建省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度課題《基于文本互涉的跨媒介閱讀教學(xué)實踐研究》（編號：FJJKZX22-759）階段性成果。

統(tǒng)編高中語文教材必修下冊第五單元人文主題為“抱負(fù)與使命”，從屬于實用性閱讀與交流任務(wù)群。本單元收錄了《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》《在馬克思墓前的講話》《與妻書》和《諫逐客書》。根據(jù)統(tǒng)編教材學(xué)習(xí)任務(wù)群與人文主題雙線并行的編寫思路，四篇課文應(yīng)該在兩個維度上實現(xiàn)雙契合。一方面，從學(xué)習(xí)任務(wù)群看，這些課文都是古今中外的實用性名篇，涵蓋演講稿、悼詞、書信和奏疏等實用性名篇。另一方面，從人文主題看，《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》體現(xiàn)馬克思對歷史睿智的預(yù)判、對革命堅定的信念；《在馬克思墓前的講話》體現(xiàn)了恩格斯對革命摯友馬克思的沉痛哀悼和高度評價，彰顯了馬克思的崇高理想和偉岸人格；《與妻書》則在大愛與小愛中彰顯了林覺民“為天下謀永?！钡母呱星椴佟＿@些都契合“抱負(fù)與使命”的人文主題。教材單元學(xué)習(xí)提示寫道，“這些作品表現(xiàn)出革命導(dǎo)師、有為之士順應(yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)負(fù)時代使命的精神”。

然而，李斯是“有為之士”嗎？寫下《諫逐客書》的李斯真的有“抱負(fù)與使命”嗎？這就需要對李斯與《諫逐客書》展開深入分析。

一、知其人而論其行

（一）詬卑賤、悲窮困的老鼠哲學(xué)

《史記·李斯列傳》開篇即記述了李斯的年少事。即觀廁中鼠與倉中鼠，了悟“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳”[1]。李斯很早就意識到人的處境對于自身成才的重要性。他師從荀子，學(xué)習(xí)帝王之術(shù)。當(dāng)意識到在楚國終無用武之地時，他充分預(yù)判了六國與秦的形勢，對荀子感嘆“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困”[2]。李斯以位居人下為恥，以窮困潦倒為悲。這是他的人生觀、價值觀，是他一生奮斗的底層邏輯。因而，他西向入秦，開啟了自身命運的“改良”之路。經(jīng)過發(fā)憤圖強，李斯從楚郡小吏躍升為大秦丞相，實現(xiàn)了自己的榮華一夢。然他終躲不過趙高的毒手，被腰斬咸陽，夷三族。臨終前與中子抱頭痛哭，發(fā)出黃犬之嘆，令人唏噓。

相比較而言，馬克斯和恩格斯選擇了無產(chǎn)階級革命事業(yè)，并堅持思想到生命的最后一刻。他們的革命思想激勵了一代五四青年，并深刻地影響了近代中國的命運。林覺民年僅24歲就有“為天下人謀永?！钡某绺呃硐?，為喚醒國人意志，在廣州起義中挽狂瀾于既倒，最后英勇就義。而用此三人的人生理想反觀李斯，他的老鼠哲學(xué)所折射出的人生理想——致功名，求富貴，難道不是狹隘的、自私的、可憐的嗎？他的追求夠不上抱負(fù)，稱不上使命，只能說是一種庸俗的人生選擇，可以理解，但并不值得學(xué)生學(xué)習(xí)。

（二）順勢茍合、功過兩分的一生

李斯的一生功過兩分。他諫阻逐客，倡導(dǎo)用人唯賢的人才政策，為嬴政所采納，助力秦“二十馀年，竟并天下”[3]；他力推郡縣，使得“秦?zé)o尺土之封，不立子弟為王”[4]，穩(wěn)固了秦的大一統(tǒng)政權(quán)；他奏請“諸有文學(xué)《詩》、《書》、百家語者，蠲除去之”[5]，秦王“可其議”。焚書坑儒造成的政治悲劇與文化損失由他而起；他參與沙丘政變，在趙高的慫恿之下，改立太子胡亥，賜死扶蘇、蒙恬，助紂為虐……在胡亥上位后，他有過多次懇切之諫。如趙高主張嚴(yán)刑峻法，“滅大臣而遠(yuǎn)骨肉”[6]時，李斯本“數(shù)欲請間諫”[7]，但為求自保，竟阿順茍合，說出“以人徇己，則己貴而人賤；以己徇人，則己賤而人貴。故徇人者賤，而人所徇者貴，自古及今，未有不然者也”[8]，鼓吹賢主應(yīng)當(dāng)“廢其所惡，立其所欲”[9]。此等言論令二世龍顏大悅，變本加厲地督責(zé)百姓，加劇了秦的速亡。后其為趙高所不容，慘遭設(shè)計，身陷囹圄，終不得脫。二世廢李斯，用趙高，不正順了他“廢其所惡，立其所欲”的諂媚之詞？

李斯的一生緣何功過兩分？其本質(zhì)就在于他為官與為人的價值取向問題。正因為一生所追逐的是個人的榮華富貴，一生所擔(dān)憂的是“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困”。他從來都是審時度勢、“順勢而為”的投機分子。一己之利永遠(yuǎn)是他行為的出發(fā)點。得勢時，他當(dāng)然是經(jīng)世之才。推行郡縣制，推進(jìn)車同軌、書同文，以其卓越的才能在歷史卷軸中揮灑濃墨重彩的一筆。但失勢時，昏君亦可憑一念，將他奮斗數(shù)十年的血淚付之一炬。為求自保，他不批逆鱗，寧可趨炎附勢，阿順茍合，求保自己的榮華一夢。換言之，形勢與其利益相符時，他可造勢而功施千秋。形勢與其利益相悖時，他可改旗易幟，趨勢而謀求茍活。他并非心懷國之大者，而是朝秦暮楚的戰(zhàn)國策士之代表。奈何天下除了強秦，已無可去之處。他只能從“秦”而終。而真正的高尚之士，應(yīng)如屈原一般，將國之大義列為最高行事準(zhǔn)則，不盲目順勢、附勢、趨勢。但凡對國家有利，縱然逆勢會引來群謗怨憤，惹來殺身之禍，也在所不辭。由此看來，如馬克思、恩格斯、林覺民，都是這樣舍棄小我、成就大我，逆勢而行的時代勇者。而李斯顯然是“忝列其中”。

二、披其文而察其德

秦一統(tǒng)天下，成為中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族國家，李斯功不可沒，《諫逐客書》更是在其中發(fā)揮了重要作用。許多學(xué)者都高度贊許李斯的論說技巧如何之高、情商如何之高、交際意識如何之強……然而，此書成功的關(guān)鍵并不在此?！皧^六世之余烈”的嬴政并不傻，逐客令如此重要的國家大計，豈是說著玩的？一封奏疏即廢止國策，做出這種事的要么是昏君，要么是明君。而至少嬴政在廢止逐客令這件事上，是明君。究其根本，《諫逐客書》的成功在于它切中肯綮，指出的利害，令嬴政警醒。李斯高瞻遠(yuǎn)矚地預(yù)判了秦成統(tǒng)一大業(yè)的主要矛盾和發(fā)展方向。他把自身命運、嬴政命運與國家命運做了一次深度捆綁。

（一）精思傅會，得其根本

根據(jù)《史記·李斯列傳》的記載，逐客源于當(dāng)時的鄭國渠事件。國家內(nèi)部涌入外賊，試圖拖垮秦國內(nèi)政，這當(dāng)然是重大安全危機。肅清內(nèi)部間諜，與蒙恬“北筑長城而守藩籬”的偉大軍工并無二致。當(dāng)時的秦宗室大臣進(jìn)諫：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客?！盵10]而秦王一開始確實接受了宗室大臣的建議。

根據(jù)《史記·秦本紀(jì)第五》，秦氏族由弱而強，在很長的時間里，未入正統(tǒng)。非子因善養(yǎng)馬，得周孝王喜愛，“邑之秦”，“號曰秦嬴”[11]。至莊公，伐西戎有功而封地獎賞，也只是西垂大夫。直至襄公時，周避犬戎之難，襄公因護(hù)送周平王有功，才被封為諸侯，可以“與諸侯通使聘享之禮”[12]。如以秦一統(tǒng)天下的局勢看，秦的歷史不過剛剛開始。

李斯在《諫逐客書》第一段，細(xì)數(shù)綿延四百余年的歷史中的四位國君——穆公、孝公、惠王以及昭襄王，李斯想強調(diào)什么呢？

秦穆公為春秋五霸之一，他重用客卿，“并國二十，遂霸西戎”。統(tǒng)一西邊的小國，在外交上稱霸西戎。此乃秦國發(fā)展的基業(yè)。

秦孝公重用衛(wèi)國的商鞅，推行變法，是中國封建史上的一次重要改革。正是由于推行新法，以軍功論其刑賞，致使“民以殷盛，國以富強，百姓樂用”。變法促進(jìn)了新興階級的產(chǎn)生，也瓦解了秦國宗室大臣的勢力，使得“諸侯親服”。在外交上，秦國從西方霸主躍升為東方霸主。

秦惠王重用魏國的張儀。此時已經(jīng)是戰(zhàn)國時期，惠王任上，秦國東伐西征，實現(xiàn)了領(lǐng)土的歷史性擴張。某種意義上，六國合縱對抗秦國，恰恰說明了秦國力之強盛。而秦瓦解了六國聯(lián)盟，也隱含著秦最終一統(tǒng)天下的歷史大勢。而此時的外交成就是使諸侯“西面事秦”。

然而，行文至秦昭襄王，李斯雖同樣強調(diào)其重用魏國的范雎，卻宕開一筆不再具體寫這個時期在領(lǐng)土上如何蠶食，如何擴張。為什么？事實上，李斯此時棄寫秦國外部矛盾，轉(zhuǎn)而微妙地點染秦國的內(nèi)部矛盾。“廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門”，短短12個字，揭示秦國發(fā)展過程中，宗親勢力與王權(quán)的激烈矛盾。換言之，李斯表面在講秦之歷史，實則暗指秦之形勢。在諸侯國和秦的外部矛盾與宗室大臣和王權(quán)的內(nèi)部矛盾之間，孰更堪憂？昭襄王已定下“蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)”的局面，天下將定于一。殘存的各國皆自顧不暇，外部矛盾已不足為慮。下一步應(yīng)考慮的不正是內(nèi)部利益的分割？這不就意味著，應(yīng)開始警惕國內(nèi)宗族勢力，強化王權(quán)？穰侯、華陽等宗親干政的歷史如在眼前，“客何負(fù)于秦哉”的言外之意是什么？不正是宗室大臣何有益于秦哉！

綜上，李斯表面上在揚客之利，其實是在委婉暗示，宗室問題該被高度重視了！

誠如斯言，縱觀秦之歷史，對秦之發(fā)展有過卓越貢獻(xiàn)的人多是客卿。他們背井離鄉(xiāng)，謀求忠君，尋求知己者，只為實現(xiàn)自己的人生理想。而李斯便是這群客卿中的杰出代表。而無論是孝公時期的商鞅變法，抑或是昭王時期的“強公室，杜私門”，宗室大臣常常是國家發(fā)展的重大阻力。此時為前237年，距離始皇一統(tǒng)天下僅剩16年，六國大勢已去。逐客固然可以緩解外部危機，但是卻可能直接斷送秦王的左膀右臂。統(tǒng)一大業(yè)雖然就在不遠(yuǎn)處，但沒有客卿，嬴政一事難成。況且下令逐客，削弱王室的力量，某種意義上就變相地強大宗親的力量。而這正是秦王嬴政一開始忽視的問題，也是無須多慮便可做出分辨的關(guān)鍵問題。

（二）審時度勢，明爭暗斗

秦統(tǒng)一大業(yè)的關(guān)鍵在于留客、用客。李斯不僅對秦國國內(nèi)的政治斗爭洞若觀火，還善于運用文字“明爭暗斗”。

1.深解醉翁之意：揭露宗室諫行逐客的陰謀

如前文所述，宗室大臣的言辭激切?！妒酚洝だ钏沽?/p>

傳》的表達(dá)為“大抵為其主游間于秦耳”[13]。而《資治通鑒》則為“皆為其主游間耳”[14]，更為激進(jìn)。

試想，客卿們真的都是為本國游間于秦嗎？至少李斯不是。他辭別荀卿的時候，已經(jīng)表明了自己的心跡?！傲鶉匀?，無可為建功者”[15]；“今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也”[16]。至少有很大一部分策士，確實是為了實現(xiàn)自己的人生理想而西向入秦。然而，宗室大臣卻否定一切，要求“請一切逐客”[17]。

是想，天下將定于一，誰是宗室權(quán)力的瓜分者？向上看是王權(quán)，向下看是各國客卿。根據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)第六》，始皇統(tǒng)一天下時，秦國已經(jīng)出現(xiàn)“陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫”[18]的根本性改變。宗室力量的式微經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。外部客卿勢力正在侵蝕貴族原有的權(quán)力，商君之死即是佐證，宗室大臣與客卿的矛盾已逐漸白熱化。

“一切逐客”背后是否有更大的陰謀？未必?zé)o，且極可能有。在殺伐果斷的戰(zhàn)國，宗親奪權(quán)、暴力干政的歷史亦屢見不鮮。李斯只是列舉繼往開來的四位明君之所成，并委婉地用“客何負(fù)于秦哉”，變相點出了這個問題。

2.大夢誰先覺：喚醒秦王逐客而霸的癡夢

秦王下逐客令反映出其已將秦國的外部矛盾視為主要矛盾。至少在秦王看來，留客固然可以其權(quán)謀推動國家的發(fā)展，但也可能引狼入室，威脅國家安全，招來外部危機，耽誤其成就帝業(yè)?！耙磺兄鹂汀贝_實比較激進(jìn)，但就國家安全而言，這也可以有效阻斷外部危機，并非完全不可。在嬴政的歷史暴行中，如怒赭湘山、焚書坑儒等，“一切逐客”，已經(jīng)算“仁盡義至”了。然而李斯不厭其煩地列舉秦之先祖披荊斬棘的創(chuàng)業(yè)史，讓嬴政頓悟，當(dāng)下工作重心應(yīng)為對外積極推進(jìn)統(tǒng)一，對內(nèi)警惕宗族勢力?？颓洳攀桥c秦王同一艘船上的利益同盟。

3.平生我自知：隱匿自身諫止逐客的“初心”

要明白李斯諫止逐客的“藝術(shù)”，就得剖析其“初心”。李斯諫止逐客是由于抱負(fù)與使命嗎？前文已知其人，再讀奏疏，便會發(fā)現(xiàn)李斯隱匿諫止逐客的“初心”，將自己包裝為利王利天下的高尚之士。這真的值得學(xué)習(xí)嗎？

（1）察其“初心”：十年苦心，付之一炬

據(jù)《史記·李斯列傳》記載，李斯初到秦國，恰逢莊襄王卒，旋即嬴政即位，彼時為公元前247年。前237年，鄭國渠陰謀敗露。秦王發(fā)布逐客令，李斯亦在被逐之列。此時，李斯已經(jīng)入秦近10年。這十年的時間里，他先求為呂不韋舍人，因才華出眾被呂不韋任以為郎。后又得說秦王，被秦王先后任命為長史、客卿。此時，李斯的仕途正處上升期。他的榮華一夢正要開始。然而，一道逐客令卻要毀掉他所有的心血。試想，如無此書，李斯真可能“順?biāo)臁焙髞淼狞S犬之嘆。但此時的李斯怎肯善罷甘休？

（2）諫止“藝術(shù)”：隨文造勢，蠅營狗茍

如僅看大氣磅礴、引經(jīng)據(jù)典的第一自然段，體現(xiàn)李斯精思傅會、才思敏捷，對形勢的分析切中肯綮，在德行上亦無可厚非。然其在奏疏的第二自然段隨文造勢，盡顯其蠅營狗茍的利己之心。

從內(nèi)容上看，在明知秦王“所重者在乎色、樂、珠玉”的前提之下，李斯為人臣，并沒有如魏征一樣勸諫“見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人”。第二自然段洋洋灑灑數(shù)百字，鋪陳琳瑯滿目的色、樂、珠玉，卻無一字對秦王驕奢淫逸的批駁。他看似賢臣般地指斥秦王“所輕者在乎人民也”，然卻在暗暗積勢，意在以同類相比，勸諫秦王應(yīng)該像對待寶物一樣對待客卿。然而，秦之驕奢究竟傷害了誰？首當(dāng)其沖的自然是底層老百姓。李斯非但無一字憐憫，甚至助紂為虐，煽風(fēng)點火，一味迎合嬴政之喜好，只為達(dá)成勸服。他奏疏中的“人民”“黔首”是真人民嗎？非也，他不過打著“民本”的旗號，宣揚“貴士”之思想。這與孟子“民貴君輕”的思想相距甚遠(yuǎn)。所謂“損民而益仇”，即將以其為代表的士的利益與秦王嬴政的利益做了一次深度捆綁。確實，一哄而散的客卿逐夢失敗，離開秦國后，找到了新的他國知己者，又怎會對秦國笑臉相對？這不正是“內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯”？嬴政當(dāng)然明白他的意思，因而欣然接納。

從形式看，本段文字竭盡鋪排之能事，長短句參差錯落，氣勢雄渾，寫得文采飛揚。事實上，法家重質(zhì)輕文，怎會有如此華麗的語言？不過是迎合需求，隨文造勢罷了。若無這樣的文字，秦王豈會動心？質(zhì)或文，并沒有那么重要。質(zhì)與文背后可達(dá)成的利才是法家孜孜以求的東西。

從長短句的使用上看，第二段開篇即鋪排多個短句，強調(diào)寶物之多，令人目不暇接。緊接著設(shè)問“此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？”通過假設(shè)，運用中長句、長句，在內(nèi)容上再次不厭其煩地鋪張寶物之多，在形式上則節(jié)奏舒緩，承載深刻的含義與復(fù)雜的情感——這么多的寶物都會離你而去，是不是需要慎重考慮？這些戳心的語言能夠?qū)⑶赝跻胱约核季S的溫柔鄉(xiāng)，從而“引誘”秦王不知不覺認(rèn)同自己的觀點。為人臣者，不勸君王正身黜惡，卻構(gòu)筑這般精致的語言陷阱。李斯之卑鄙促狹顯露無疑。

此時的李斯為守護(hù)自己的榮華一夢，順勢茍合，與后來面對二世所說的“徇人者賤，而人所徇者貴”有何差別？李斯從未改變。不過，這時的李斯找到了個人利益與嬴政利益、國家利益與民族利益的平衡點，因而“遮蔽”了他人格上的巨大瑕疵。

總之，李斯一生都是在竭力為自己榮華富貴而經(jīng)營。他精明勤奮，工于心計，他的抱負(fù)與使命是狹隘的、自私的、可憐的。梁啟超在《新民說》一書中對中國歷代民德進(jìn)行了深刻分析。從春秋到戰(zhàn)國，百姓民德驟降。戰(zhàn)爭激烈，人人自危，僄狡詐偽取代了原來淳樸忠實的民風(fēng)[19]。李斯作為法家的代表人物概莫能外，身在其中，似乎情有可原。也無怪司馬遷都要指出“斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽高邪說，廢嫡立庶”[20]。他不能以畢生所學(xué)做君王的明鏡，等到諸侯爭相反叛，大勢已去，他意識到自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是什么，為時已晚。

魯迅先生贊譽“秦之文章，李斯一人而已”[21]，也僅

是從文章層面認(rèn)可李斯的才華。毋庸置疑，《諫逐客書》確實是一篇空前成功的奏疏。它不過千言，文氣縱橫，深刻地改寫了中國的歷史，是君臣對話的典范，有很高的藝術(shù)成就。然而，綜合上述分析，其中蘊藏的僄狡詐偽、蠅營狗茍、精致利己的功利思想，并不值得學(xué)生學(xué)習(xí)，充其量只得作為“抱負(fù)與使命”的反例。畢竟，歷史就是最好的審判官，而讀者就是執(zhí)刑者。

根據(jù)統(tǒng)編教材學(xué)習(xí)任務(wù)群與人文主題雙線并行的編寫思路，《諫逐客書》只在學(xué)習(xí)任務(wù)群維度達(dá)成契合。在以“立德樹人”為教育根本任務(wù)的當(dāng)下，統(tǒng)編教材收錄此文于“抱負(fù)與使命”單元，從長遠(yuǎn)看，《諫逐客書》可能對高中生的人生觀、價值觀、世界觀構(gòu)成錯誤導(dǎo)向，屬實不妥，應(yīng)予刪去。當(dāng)然，就當(dāng)下而言，在一線教學(xué)中，我們也應(yīng)該大膽引導(dǎo)學(xué)生辯證看待李斯，辯證解讀《諫逐客書》，培育真正意義上具有“抱負(fù)與使命”的時代新青年。

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[21]魯迅.漢文學(xué)史綱要[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2021：41.

（作者：謝麗麗，福建省廈門實驗中學(xué)語文教師）

[責(zé)編：夏家順；校對：胡承佼]