2023年暑假，父親說要帶我去大亞灣螺島了解一下民間文化，深度接觸一下我們惠州本土的民間信仰。由于我學的是哲學，哲學說到底也是研究人們思維和行為的學問，自然就對民間文化和民間文學有了興趣。

一聽螺島的名字，我便把這個地方想象成一個四周環(huán)海、中央高聳的海島，況且聽說島上還有一座矗立了幾百年的楊包古觀。我想，這個海島不僅景色美輪美奐，風土人情也一定不同于別處。

直到我和父親跟隨著霞涌街道的譚阿姨、師兄曾哥、師姐陳老師等一行五人到了目的地，我才發(fā)現螺島并不是一個島，而是地處霞涌旅游中心—霞新村的螺島公園里，汽車可以直接開到離楊包古觀三百米的古戲臺后面，已經完全看不到島的痕跡。

放眼望去，只見一座古色古香的道教古觀巍然矗立在郁郁蔥蔥的樹木中，左邊遠處則是波濤洶涌的大海，幾塊呈深灰褐色的大巖石掩映在樹木和房子中間，若隱若現，整個景色就像一幅美麗的國畫。

車停下來后，我們便步行了一百多米，走到了戲臺前和古觀之間的空地。

原以為只有我對螺島不是島產生了困惑，不想，愛好旅游和寫作的父親很快就和當地村民攀談了起來，詢問這螺島歷史上是不是真的是島，后來因為填海的原因，才把螺島和大陸相連了？村民很快肯定了爸爸的想法，并且告訴我們，我們站的地方就屬于海的一部分。主管文化旅游的譚阿姨如數家珍地說起了這螺島的美妙之處，并告訴我們，這戲臺也是前幾年修的，原來也是海的部分。

站在我們的位置朝正對面望去，一座宏偉莊嚴的古觀馬上就浮現在了我們面前。只見門楣上書寫著“楊包真人寶殿”六個大字，不用說，這就是傳說中的楊包真人廟了。

初次聽來，我還以為這個古觀就是為了紀念一個中國古代道士的，后來聽工作人員介紹完了，才知道這個道觀是為了紀念一對深諳道法和道醫(yī)的姓楊和姓包的夫婦而建的。

據說，明末清初年間，由于朝代更迭，沿海的大亞灣霞涌更是“春風不度玉門關”的地方，再加上當地的漁民常年居住在潮濕高溫的地方，大家很容易患病。也就是在這個時候，楊包夫婦來到了這里，他們本想到這里采采藥或者進行正一道教的傳播，等目的達到就走。自然，他們夫婦到霞涌，并不奢望自己會成為受漁民們頂禮膜拜者，他們只是用自己的善心和醫(yī)術鍥而不舍地為漁民服務。久而久之，他們和這里的漁民成了好朋友，也經常和漁民們的小船一起外出采藥。有一天，他們跟隨漁民打魚歸來，途經螺島，發(fā)現螺島上有山有水，有石洞，這里剛好是道家修煉的好地方。于是，他們便留了下來，在此煉丹，夜里又特意點了明燈，希望漁民看著燈塔的光找到回家的路。

可后來有一次臺風來了，為了救遇到風浪的漁民，他們夫婦挺身而出，等救了一撥又一撥的漁民后，他們早已疲憊不堪，可他們還是堅持要把最后一艘船里的漁民救下。最后，所有的漁民得救了，他們夫婦卻羽化了，竟然連具體的名字都沒有留下。這一天，正是農歷三月二十七。于是，這對仁愛、慈祥的夫婦成了這里的保護神。他們的故事也就演繹得越來越多。時間一久，也就逐漸形成了這一系列的民間朝拜儀式。

聽當地的人們講完這個故事，我也陷入了沉思：是的，在許多人看來，楊包夫婦生前可以算是一對再平凡不過的夫妻，可是因為他們的善舉，卻走進了霞涌人民心目中的神壇，他們的故事也成為大亞灣霞涌勞動人民集體創(chuàng)作的民間文學，成為我國民間文化的一部分，至今不僅膾炙人口，更給予了人們很大的教育意義。

參觀完螺島和楊包真人古觀，我不僅感覺到了祖國山河的美好，更感覺到中華民族的寬容和感恩。這里既有楊包夫婦的舍生為民，也有霞涌人民對外來人們的接納和寬容，更代表著勞動人民對幫助他們、救助他們的人們的感恩情懷，這些加起來，不正代表著我們中華民族的傳統(tǒng)美德嗎？