新疆因其獨(dú)特的地理位置和豐富的歷史文化資源，在“一帶一路”建設(shè)中扮演著重要角色。然而文化資源開發(fā)面臨保護(hù)與開發(fā)的矛盾、文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意及專業(yè)人才短缺等問題。為解決這些問題，應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，平衡文化資源的保護(hù)與開發(fā)；深入挖掘地方特色，提高文化產(chǎn)品原創(chuàng)力；同時(shí)，加強(qiáng)專業(yè)化人才隊(duì)伍建設(shè)，提升文化人才素質(zhì)。通過這些措施，旨在促進(jìn)新疆文化資源的合理開發(fā)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為“一帶一路”建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的文化支持。

新疆位于祖國西北邊陲，且與多國接壤，歷史上的“古絲綢之路”經(jīng)過這里，多民族多文化交流交匯于此，這一地理位置使其成為多元文化和民族交融的熱點(diǎn)區(qū)域。這里沉淀了悠久而深厚的歷史文化遺產(chǎn)，孕育了豐富多彩的民族文化，散布著數(shù)目眾多的文化遺址和古跡，擁有豐富多樣的自然生態(tài)景觀，為新疆的文化資源開發(fā)利用奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著“一帶一路”建設(shè)的深入推進(jìn)，新疆文化資源開發(fā)迎來了前所未有的發(fā)展契機(jī)。

新疆文化資源特色鮮明

新疆位于歐亞大陸深處，作為中國西陲的戰(zhàn)略要地，在歷史上的絲綢之路樞紐地位無可替代，多民族匯聚于此，促進(jìn)了文化的交流與融合，形成了多元豐富的民族特色文化，獨(dú)特的區(qū)位文化優(yōu)勢為新疆文化資源開發(fā)提供了豐富的物質(zhì)資源。

（一）獨(dú)特的區(qū)位文化優(yōu)勢

歷史上的新疆被稱為“西域”，地理位置處于我國西北邊陲，亞歐大陸腹地，與俄羅斯、蒙古、巴基斯坦等多個(gè)國家相接壤，作為“古絲綢之路”，連接著歐亞大陸，是一條經(jīng)貿(mào)來往和人文交流的重要通道，也是各種文化與中華文化融合交匯之地，在這里各語系語言交流共存，多種宗教在此匯聚且交流交融，這也正是新疆地域文化多元豐富、底蘊(yùn)深厚、歷史悠久的原因。再者，遼闊的地域條件，形成了奇特不一的地貌景觀。此外，新疆亦坐擁眾多馳名國內(nèi)外的非物質(zhì)文化瑰寶，其獨(dú)有的地理位置與文化特色，構(gòu)成了新疆特色文化資源開發(fā)利用的堅(jiān)實(shí)基石與先天優(yōu)勢。

（二）悠久的歷史文化資源

據(jù)考古證實(shí)，新疆的天山南北各地發(fā)現(xiàn)了大量人類祖先活動(dòng)的遺跡，在距今兩千多年前的新石器時(shí)代，新疆就是遠(yuǎn)古人類活動(dòng)的重要區(qū)域之一。早在舊石器時(shí)代，“西域三十六國”已初具雛形，繼秦漢以后，該地區(qū)在希臘文化、印度文化和中原文化的深刻影響下，逐步孕育出三大文化重心：于闐文化重心、龜茲文化重心以及樓蘭與羅布泊文化重心。此地歷史長河中，多民族共處共生，相互交流融合，世代繁衍，留下了豐富的文化遺產(chǎn)，包括特色鮮明的古跡、遺址及文物。比如，遍布各地的古城堡、古寺廟、古驛站、古墓葬和千年佛窟。還有一系列璀璨的文化，比如，龜茲文化、樓蘭文明、伊犁烏孫文化，這些深厚且歷史悠久的文化底蘊(yùn)為新疆披上了一層神秘的面紗，不僅吸引了國內(nèi)外眾多學(xué)者的濃厚興趣，也為新疆特色文化的挖掘與開發(fā)奠定了豐富而寶貴的歷史基礎(chǔ)材料。

（三）奇特的自然生態(tài)文化景觀

新疆幅員遼闊，地處內(nèi)陸，遠(yuǎn)離海洋，自然生態(tài)文化景觀具有地域特色，奇特的地質(zhì)自然生態(tài)景觀是由“三山夾兩盆”的地貌造就而成。境內(nèi)分布著多種地形地貌景觀，有沙漠綠洲、戈壁草原、冰峰雪山等。不同的地理氣候風(fēng)貌造就了新疆“瓜果之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。奇特的地域風(fēng)貌讓這片土地上孕育著很多珍貴的植物，其中野生植物多達(dá)3000多種，這些植物具有很好的藥用食用、工藝等經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值。比如，天山雪蓮、羅布麻。同時(shí)，國家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物種類繁多，有700多種，為野生動(dòng)物保護(hù)研究提供了極高的文化價(jià)值資源。與此同時(shí)，全疆各地散布著諸多知名旅游勝地，諸如賽里木湖、那拉提草原、天山山脈、喀納斯湖及天池等，這些地區(qū)不僅擁有壯觀的自然風(fēng)光，還坐擁多樣化的動(dòng)植物生態(tài)，共同編織出一幅幅蘊(yùn)含非凡自然與文化底蘊(yùn)、散發(fā)濃厚文化韻味的絢麗畫卷。

（四）多元民族特色的民俗文化

新疆的一大亮點(diǎn)是其多元民族共處、多種宗教和諧并存及語言多樣性，不同的民族形成了不同的民族風(fēng)俗，孕育出形色不同的民族風(fēng)俗資源。例如，回族的“花兒”、維吾爾族的“麥西來甫”、哈薩克族的“阿依特斯”、柯爾克孜族的“庫姆孜彈唱會(huì)”、蒙古族的“那達(dá)慕大會(huì)”以及錫伯族的“西遷節(jié)”等，均為各少數(shù)民族日常生活中不可或缺的傳統(tǒng)元素，世代相傳。各民族還有特色的傳統(tǒng)手工藝和建筑藝術(shù)，在歷史長河相互交融中，新疆各民族憑借其勤勞與智慧，共同創(chuàng)造并維護(hù)著一系列別具一格的民族文化與藝術(shù)遺產(chǎn)。諸如建筑設(shè)計(jì)、民俗手工藝、音樂器物、舞蹈藝術(shù)、衣飾裝扮、地方美食及習(xí)俗等，均是中華文化遺產(chǎn)寶庫中的珍貴元素，展現(xiàn)了多元民族文化的不同風(fēng)貌與豐富內(nèi)涵。新疆地區(qū)的民族文化，以其各自獨(dú)特的表現(xiàn)形式與語言文化差異，加之顯著的地域色彩和多姿多彩的民族特色，吸引了眾多國內(nèi)外考古學(xué)界與民族學(xué)研究者慕名前來，深入探索其豐富的民族文化景觀。合理開發(fā)利用這些特色文化資源，勢必將為推動(dòng)新疆的文化繁榮發(fā)展注入強(qiáng)勁的動(dòng)力。

“一帶一路”為新疆文化資源發(fā)展帶來新機(jī)遇

“一帶一路”建設(shè)的實(shí)施，搭建了一座連接中亞與歐洲的文化橋梁，為新疆的文化繁榮開辟了新契機(jī)。對于增進(jìn)新疆特色文化的國際交流，講好中國新疆故事，讓世界了解真實(shí)的新疆，推動(dòng)新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要意義。

（一）“一帶一路”為新疆文化資源的保護(hù)開拓新思路

“2014年6月，中國攜手哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦，共同促成‘絲綢之路：長安——天山廊道的路網(wǎng)’項(xiàng)目榮列《世界遺產(chǎn)名錄》。新疆境內(nèi)的高昌故城、交河故城、北庭故城遺址、克孜爾尕哈烽燧、克孜爾石窟及蘇巴什佛寺遺址這六大寶貴遺跡正式成為新疆首批世界文化遺產(chǎn)?！盵1]在此次跨國申遺進(jìn)程中，新疆占據(jù)了核心地位，其作用不可小覷，所有獲批遺產(chǎn)點(diǎn)均坐落于新疆地區(qū)，這一成就對于確保絲綢之路新疆段遺產(chǎn)的妥善保護(hù)與有效管理具有重大價(jià)值，有力保障了遺產(chǎn)的真實(shí)性與完整性。此舉不僅促進(jìn)了地方文物保護(hù)的高質(zhì)量發(fā)展，而且傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓新疆與“一帶一路”沿線其他國家增加了文化交流與合作的契機(jī)。通過這一多國聯(lián)合申遺的案例可以清晰地認(rèn)識到，在文化資源的保護(hù)方面可以多國合作、共同保護(hù)、抱團(tuán)取經(jīng)，遵循共同體意識，把“走出去”和“引進(jìn)來”相結(jié)合，搭建國家之間相互交流合作的平臺契機(jī)，讓文化遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)現(xiàn)共商共建，這一新的思路為新疆文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了成功經(jīng)驗(yàn)。

（二）“一帶一路”為新疆文化資源的傳播搭建新平臺

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中，都是流動(dòng)的、開放的。”[2]“一帶一路”建設(shè)的實(shí)施，其理念是共商共建，為沿線各個(gè)國家和地區(qū)搭建一個(gè)平臺，以此來促使周邊海洋及歐亞非大陸國家交流互通，從而構(gòu)建友好的合作關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步打造多層次、領(lǐng)域廣、全方位的連通網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)沿線國家間、民族間文化的交流互鑒。雖然沿線經(jīng)過多個(gè)國家，每個(gè)國家的文化、語言、歷史文化都不同，但是各個(gè)國家都有一個(gè)同樣的發(fā)展愿景，那就是能夠在相互交流過程中增進(jìn)彼此了解、促進(jìn)共同繁榮。借著“一帶一路”的優(yōu)勢，一方面讓新疆特色文化走出國門，在國際舞臺上大放異彩，一方面為新疆特色文化的傳播搭建了新的平臺。新疆地域文化是中華文化的重要組成部分，新疆文化走出去，也代表著中華文化走出去，向國際上講好新疆故事、傳遞新疆聲音，也就是講好中國故事，展現(xiàn)中華文化，不僅讓沿線國家了解、認(rèn)識中國新疆，而且促進(jìn)了國家間的民心相通。

（三）“一帶一路”建設(shè)促進(jìn)了新疆文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

從區(qū)位優(yōu)勢來分析：在“一帶一路”建設(shè)中，國家對新疆的定位是，將其打造成絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)，在前文中提到了新疆獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢，無論是從歷史上還是現(xiàn)在看，這片土地上一直都是中西方文化的交匯之地，匯聚了各種各樣的文化，而現(xiàn)如今，作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)建設(shè)的新疆，是我國向西開放的窗口，東西方文化在此交流碰撞、深度融合，為新疆的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。從資源優(yōu)勢看：正是由于歷史上“古絲綢之路”經(jīng)過此地，各民族在此聚居，孕育了豐富多元的民族文化與歷史積淀，為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的成長奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從資金扶持方面看：借力于“一帶一路”的東風(fēng)，國家從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，引導(dǎo)新疆文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起，致力于將新疆打造成“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”上的文化科教中心。自治區(qū)政府也積極把握機(jī)遇，利用專項(xiàng)資金扶持，自主增加投入，積極推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)園等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，通過激勵(lì)措施扶持文旅產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大規(guī)模增強(qiáng)實(shí)力，并將文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入“十大產(chǎn)業(yè)集群” 戰(zhàn)略規(guī)劃。這些財(cái)政與政策的雙重支持，為新疆文化產(chǎn)業(yè)的飛躍發(fā)展構(gòu)建了穩(wěn)固的后盾。從對外交往的視角看：“一帶一路”建設(shè)促進(jìn)了新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)走出國門、走向世界，為文化產(chǎn)業(yè)“走出去”提供了便利條件。

“一帶一路”背景下新疆文化資源開發(fā)面臨的問題

在“一帶一路”建設(shè)推動(dòng)下，中國與全球的聯(lián)系不斷加深，得益于國家的強(qiáng)力支持與對外貿(mào)易平臺的持續(xù)優(yōu)化，新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，現(xiàn)代化進(jìn)程顯著加速。隨之而來的是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承面臨的一系列新挑戰(zhàn)。

（一）文化資源保護(hù)與開發(fā)矛盾突出

首先，在“一帶一路”建設(shè)過程中，新疆與內(nèi)地的交流聯(lián)系越來越頻繁，“一帶一路”沿線國家也越來越了解新疆，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的潮流，新疆的現(xiàn)代化建設(shè)亦步入快車道。在此背景下，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化賴以生存的社會(huì)環(huán)境與條件正經(jīng)歷變遷，為了順應(yīng)現(xiàn)代化趨勢，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化開始了自身的轉(zhuǎn)變過程。然而，由于其地域特性導(dǎo)致某些傳統(tǒng)文化根基較為薄弱的文化形態(tài)，在轉(zhuǎn)型過渡期間，面臨與現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境不相匹配的問題，部分民族文化因此而遭遇衰減、消失乃至滅失的風(fēng)險(xiǎn)。

其次，近年來新疆旅游業(yè)發(fā)展火爆，旅游業(yè)的發(fā)展得益于新疆地域文化的獨(dú)特性和異質(zhì)性，一些民族文化資源的載體被開發(fā)出來，搭上旅游的便車，實(shí)現(xiàn)了巨大經(jīng)濟(jì)效益。在追求經(jīng)濟(jì)效益的過程中，民族傳統(tǒng)文化的保存與開發(fā)出現(xiàn)一些不當(dāng)做法，包括缺乏合理規(guī)劃、過度開發(fā)利用，并在文化區(qū)域中隨意建設(shè)住宿、交通及娛樂設(shè)施，這些行為不僅擾亂了民族傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)在和諧，還對其造成了深遠(yuǎn)的損害。

再者，文化資源的管理和利用面臨一個(gè)顯著矛盾，由于承擔(dān)保護(hù)與開發(fā)責(zé)任的主體交錯(cuò)，加之其間復(fù)雜的利益糾葛，這就使得文化資源的開發(fā)與保護(hù)陷入兩種極端，一些物質(zhì)文化遺產(chǎn)被開發(fā)過度，一些卻被無人問津、束之高閣。還有的地方注重開發(fā)，卻忽視保護(hù)；對知名文化遺產(chǎn)的保護(hù)很重視，對那些不知名的、開發(fā)效益不大的文化遺產(chǎn)是無人理會(huì)，這種理念都是無益于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)。

（二）文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意

產(chǎn)品開發(fā)理念落后。一是文化資源的開發(fā)勢必需要文化產(chǎn)品作為載體，而在開發(fā)文化產(chǎn)品，挖掘賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵上認(rèn)識還缺乏創(chuàng)新，盡管提出了“文化搭臺·經(jīng)濟(jì)唱戲”的策略，卻沒有隨之實(shí)施一系列連貫的支持措施，這導(dǎo)致文化產(chǎn)品的開發(fā)半途而廢，既沒有開發(fā)好文化資源，也沒有實(shí)現(xiàn)好的經(jīng)濟(jì)效益，后續(xù)發(fā)展乏力。二是產(chǎn)品開發(fā)主體單一。文化產(chǎn)品作為文化資源開發(fā)的物質(zhì)載體，在文化資源開發(fā)中是重要一環(huán)，當(dāng)前，新疆地區(qū)文化產(chǎn)品的開發(fā)主體大多側(cè)重于政府引導(dǎo)，而文化企業(yè)在其中扮演的角色相對有限，其作用尚未充分施展。由于文化企業(yè)的發(fā)展體量小、沒有形成有規(guī)模、有競爭力的產(chǎn)業(yè)集群，大型的創(chuàng)意性文化產(chǎn)業(yè)集群相對較少，這不免會(huì)影響文化產(chǎn)品的開發(fā)質(zhì)量，繼而影響市場競爭力，在文化與科技、旅游創(chuàng)新結(jié)合上技術(shù)含量不高，不能滿足消費(fèi)群體對文化產(chǎn)品的創(chuàng)意化需求，也很難打出有影響力的文化品牌。

（三）文化資源開發(fā)缺乏專業(yè)人才

在文化資源保護(hù)及開發(fā)利用的實(shí)踐中，人力資源是不可或缺的關(guān)鍵要素。隨著“一帶一路”建設(shè)的深入推進(jìn)，新疆的文化資源開發(fā)吸引了大量重要文化投資項(xiàng)目的涌入。然而，項(xiàng)目實(shí)施的進(jìn)程揭示了一個(gè)問題，即在吸引、培育及管理人才方面存在顯著缺口。具體而言，政府層面在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作上暴露出基層文博機(jī)構(gòu)管理框架尚不健全、職業(yè)晉升路徑有限及高端專業(yè)文博人才匱乏的問題。從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展運(yùn)營來看，對于人才的需要有更多、更高的要求。在促進(jìn)國際文化互動(dòng)的當(dāng)下，當(dāng)前的人才培養(yǎng)機(jī)制還不能滿足新疆對外經(jīng)濟(jì)文化交往的迫切需求，這在某種程度上制約了新疆文化對外傳播的步伐，難以實(shí)現(xiàn)既定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)計(jì)劃?；谝陨蠁栴}很重要原因就是缺少了解新疆本土文化的專業(yè)文創(chuàng)人、制作團(tuán)隊(duì)。尤其是缺乏愛文化、有創(chuàng)意、懂管理、會(huì)營銷的復(fù)合型人才。

“一帶一路”背景下新疆文化資源開發(fā)的因應(yīng)之策

新疆的文化資源是中華文明的寶貴財(cái)富，值得我們珍惜、保護(hù)、傳承。然而，文化資源的開發(fā)利用責(zé)任重大，保護(hù)與開發(fā)不當(dāng)極有可能導(dǎo)致不可挽回的損失，對環(huán)境與文化傳承帶來災(zāi)難性影響。

（一）堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，兼顧保護(hù)與開發(fā)協(xié)調(diào)推進(jìn)

文化資源在開發(fā)和保護(hù)的過程中就要注重其持續(xù)性和承接性，文化資源開發(fā)得好、質(zhì)量高，就會(huì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；如果開發(fā)不當(dāng)，就會(huì)對當(dāng)?shù)孛褡逦幕a(chǎn)生破壞，還會(huì)導(dǎo)致資源價(jià)值的損耗。所以要平衡好文化開發(fā)與經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與文化效益雙贏。因此，文化資源的開發(fā)利用活動(dòng)應(yīng)當(dāng)基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋Ｗo(hù)措施進(jìn)行，在規(guī)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)，“確立文化保護(hù)的理念，把文化的保護(hù)作為經(jīng)濟(jì)開發(fā)的前提和基點(diǎn)。”[3]要充分施展政府的引領(lǐng)作用，依托科學(xué)發(fā)展的理念引導(dǎo)，規(guī)劃文化資源的開發(fā)利用與保護(hù)。針對新疆文化的獨(dú)特發(fā)展需求及地域特性，深入探索文化開發(fā)利用保護(hù)策略，構(gòu)建一個(gè)全面、規(guī)范且持續(xù)的政策法規(guī)框架，從維護(hù)文化生態(tài)平衡的角度出發(fā)，適度且智慧地開發(fā)利用新疆豐富的文化資源，這不僅將促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)固發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與文化繁榮的良性循環(huán)，還能夠加強(qiáng)民族間的團(tuán)結(jié)，保障社會(huì)穩(wěn)定，達(dá)成經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益的和諧共贏。

（二）深入挖掘地方特色，提高文化產(chǎn)品原創(chuàng)力

首先，在開發(fā)文化產(chǎn)品的過程中，必須增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識，深入挖掘地方特色，讓新疆特色文化生動(dòng)活潑地體現(xiàn)在文化產(chǎn)品開發(fā)全過程，進(jìn)而使人們通過文創(chuàng)產(chǎn)品認(rèn)識新疆、了解新疆。新疆文化資源的開發(fā)，需要聯(lián)通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，需要將傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的特色文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這要求在文化內(nèi)涵深化、表現(xiàn)手法革新及文化機(jī)制變革三方面實(shí)現(xiàn)突破。深化文化內(nèi)涵意味著，新疆民族文化資源及文創(chuàng)商品的開掘需深刻嵌入少數(shù)民族文化的精髓，同時(shí)與當(dāng)代主流文化相融合，彰顯獨(dú)一無二的新疆標(biāo)識與風(fēng)情。至于表現(xiàn)手法的革新，則是依托少數(shù)民族豐富傳統(tǒng)文化，融入最新科技成果，用現(xiàn)代技術(shù)語言詮釋古老文化精神，增添時(shí)代氣息，確保文化產(chǎn)品形態(tài)緊貼大眾日常與心靈訴求，采用民眾易于接受且喜愛的方式呈現(xiàn)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感，緊密聯(lián)系實(shí)際生活。再者，文化體制應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的新需求，深化文化體制機(jī)制改革，同時(shí)，加強(qiáng)法律法規(guī)體系建設(shè)，為文化領(lǐng)域的健康發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)保障，確保文化的進(jìn)步與秩序并行不悖。

其次，立足地方文化資源，就地取材。精確界定新疆文化特征，彰顯新疆文化的獨(dú)特性以及其與國際文化的交匯點(diǎn)，以此創(chuàng)造出更為顯著且統(tǒng)一的辨識度。比如，大力促進(jìn)旅游與文化的結(jié)合，新疆旅游業(yè)的核心競爭力在于其豐富的多民族文化遺產(chǎn)，要充分依托新疆獨(dú)特多元的文化底蘊(yùn)，通過系統(tǒng)收集與深度開發(fā)這些文化寶藏，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，確保在旅游的各個(gè)方面彰顯其獨(dú)特的文化特性，提升旅行體驗(yàn)的品質(zhì)與格調(diào)。此外，可利用著名的歷史文化城市和旅游熱點(diǎn)作為平臺，巧妙融合現(xiàn)代文化元素與傳統(tǒng)資源，打造一系列既保留濃郁民族風(fēng)情又兼具時(shí)代感、展現(xiàn)現(xiàn)代元素的旅游表演項(xiàng)目及大型實(shí)地表演節(jié)目，按照“文化搭臺·經(jīng)濟(jì)唱戲”的模式，以市場需求為導(dǎo)向，深層次、全方位發(fā)展，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)出能夠滿足消費(fèi)者需求的文化產(chǎn)品及服務(wù)，打造出文化品牌效應(yīng)，從而讓文化資源實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。

（三）加強(qiáng)專業(yè)化人才隊(duì)伍建設(shè)，全方位提升文化人才素質(zhì)

新疆文化事業(yè)的發(fā)展，就要以重視培養(yǎng)文化創(chuàng)作人才為基礎(chǔ)，而且是新疆本土的文創(chuàng)人才，對于生在新疆、長在新疆的人來說，從小受到新疆地域文化的澆灌，對于新疆文化的了解更加全面，耳濡目染已然深入人心。因而，培育新疆本土文創(chuàng)人才是關(guān)鍵長遠(yuǎn)之策。一方面，以政府為主導(dǎo)，出臺相關(guān)政策、經(jīng)濟(jì)上予以投入，與“一帶一路”沿線的城市重點(diǎn)大學(xué)合作，開設(shè)人才培養(yǎng)計(jì)劃，每年設(shè)定招生計(jì)劃，為新疆本土的、熱愛新疆文化的人提供一個(gè)學(xué)習(xí)空間，夯實(shí)他們的理論基礎(chǔ)。另一方面，可以加強(qiáng)政府、高校和企業(yè)間的合作，利用本地高校和科研院所，建設(shè)新疆文化資源開發(fā)人才培養(yǎng)基地，同時(shí)，加強(qiáng)基層單位的人才培訓(xùn)，為基層文化發(fā)展注入活力，有效利用基層社區(qū)這一自然溫床，甄選并培養(yǎng)那些立志于維系與創(chuàng)新本土文化的青年人。將歷史文化遺產(chǎn)作為教學(xué)實(shí)例與實(shí)踐平臺，引導(dǎo)他們參與文化建設(shè)，培育出既熱愛新疆文化，又深諳新疆本土文化資源，同時(shí)兼?zhèn)湮幕瘎?chuàng)意、管理與運(yùn)營能力的復(fù)合型人才，進(jìn)而為文化發(fā)展儲(chǔ)備人才。

開發(fā)利用文化資源，“關(guān)鍵在于高效整合人類文明精華中的有益成分，將其轉(zhuǎn)化為弘揚(yáng)民族精神及構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體，服務(wù)于文化潤疆?！盵4]但是，新疆地方特色文化資源的保護(hù)和開發(fā)是一項(xiàng)長期而重要的事業(yè)，不是短期就能完成的，需要很多專業(yè)人才接續(xù)奮斗，需要凝聚政府、企業(yè)及社會(huì)全體成員合力長久地持續(xù)下去。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

馬潔瓊 中共伊寧市委黨校講師，研究方向?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義理論與實(shí)踐