駿馬獎(jiǎng)是我國少數(shù)民族文學(xué)界的最高榮譽(yù)之一。第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)評選已經(jīng)于2024 年11月塵埃落定，在長篇小說、中短篇小說、報(bào)告文學(xué)、詩歌、散文、翻譯六大門類中共評選出25部獲獎(jiǎng)作品和5名獲獎(jiǎng)譯者。

文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。

作為統(tǒng)一的多民族國家，新中國成立之初即大力扶持少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。少數(shù)民族作家的培養(yǎng)、民族文學(xué)期刊的創(chuàng)立以及文學(xué)評獎(jiǎng)制度的確立，促使民族文學(xué)步入發(fā)展的快車道。從1981年創(chuàng)立至今，駿馬獎(jiǎng)已然具備了強(qiáng)大的時(shí)代號召力，這一國家級獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)置體現(xiàn)了黨和國家對民族文學(xué)事業(yè)的大力支持與積極倡導(dǎo)。在第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)評委會(huì)第一次全體會(huì)議上，中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長，國家民委主任、黨組書記潘岳在題為《多元一體與民族文學(xué)》的講話中指出，“評選出那些既反映民族特色傳統(tǒng)，更突出各民族文化共性和中華民族共同形象符號；既體現(xiàn)各民族對本民族的熱愛，又彰顯各民族對偉大祖國和中華民族高度認(rèn)同；既展示各民族文化的獨(dú)特魅力，又彰顯中華文化核心價(jià)值；既書寫各民族物質(zhì)生活變遷，更體現(xiàn)各民族共同精神追求的一系列優(yōu)秀作品，使‘駿馬獎(jiǎng)’能在全國民族文學(xué)領(lǐng)域引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚?！笨梢?，在堅(jiān)持藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，駿馬獎(jiǎng)的設(shè)立更承擔(dān)著強(qiáng)化中華民族凝聚力和向心力的重要使命。

本次參評駿馬獎(jiǎng)的各民族作家既有創(chuàng)作成果豐碩、全國知名的“50后”“60后”作家，又有年富力強(qiáng)、實(shí)力強(qiáng)勁的“70后”“80后”中青年作家，更有思維開闊、銳氣十足的“90后”文學(xué)新秀，老中青三代作家齊聚一堂、同臺(tái)競技，顯示出新時(shí)代以來民族文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍規(guī)模齊整、創(chuàng)作實(shí)力與潛力兼?zhèn)涞目上诧L(fēng)貌。這些來自全國各地的各民族作家們聚焦鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線，為時(shí)代放歌，為人民立傳，通過各具特色的作品講述可親、可愛、可敬的中國故事，尤其引人入勝。

生命史·奮斗史

在與人民同呼吸共命運(yùn)的過程中，各族作家不囿于封閉的自我言說，而是面向世界、面向時(shí)代，力圖展示出文明交流互鑒的現(xiàn)實(shí)圖景。

藏族作家尼瑪潘多的長篇小說《在高原》以家族史和個(gè)體命運(yùn)來折射西藏人民的奮斗史。她拒斥獵奇化和神秘化的西藏?cái)⑹?，而是“渴望還原一個(gè)生活的、充滿煙火氣息的西藏”，因?yàn)椤爸挥羞@樣的作品才能被地球上的每一個(gè)民族接受和認(rèn)同，這樣的文學(xué)作品才能夠成為跨文化交流的重要力量”?；诖?，《在高原》以平民化和生活化的視角，講述了在中華民族交往交流交融的歷史洪流中，西藏的歷史變遷和時(shí)代變革。主人公白瑪措吉出生于漢藏聯(lián)姻的家族，她的曾祖父張?zhí)斓搧碜运拇ㄑ虐?，曾?dān)任駐藏大臣衙門的低級文官秘書。晚清時(shí)局混亂，在好友索朗次仁的幫助下，張?zhí)斓摶麨樵鞔稳?，在同樣具有漢族血統(tǒng)的果果扎西的商店中謀得差事，并與藏族女子普尺組建了家庭。作為現(xiàn)代知識(shí)女性，白瑪措吉在內(nèi)地南方城市讀完大學(xué)，她與好友夏荷、李啟梅等人在共同成長的歲月中，互相理解、互相體恤、互相扶持，講述出超越地域、超越民族的溫情故事，呈現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)和家國同構(gòu)的歷史脈絡(luò)。

維吾爾族作家阿舍的長篇小說 《阿娜河畔》以抒情的話語講述了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)從20世紀(jì)50年代直至當(dāng)下時(shí)代的屯墾戍邊史。作為“兵團(tuán)二代”，阿舍出生成長于南疆塔里木河下游的軍墾農(nóng)場。作家眼中的故鄉(xiāng)，“表面的荒蕪偏遠(yuǎn)之下伴隨著波瀾壯闊的歷史，沉悶單調(diào)的日常生活之下萌生著洶涌不息的心靈波瀾”?！栋⒛群优稀分?，阿舍禮贊了初代邊疆建設(shè)者們扎根邊疆、勇于奉獻(xiàn)的精神，而“子一代”青年男女則在個(gè)體與集體、出走與回歸、婚姻與愛情中尋找存在的意義。在作家筆下，茂盛農(nóng)場這一獨(dú)特的地域空間不僅僅承載著作家對“激情燃燒的歲月”的致敬與緬懷，更試圖從地方路徑出發(fā)去探尋并構(gòu)建幾代人的創(chuàng)業(yè)史與情感史。隨著時(shí)代的移步換景，地處偏遠(yuǎn)的阿娜河畔，新移民開墾浪潮、上海知青返城、茂盛農(nóng)場撤銷等事件的發(fā)生無不昭示出時(shí)代變遷的現(xiàn)實(shí)，反映出作家對時(shí)代和歷史的深入思考，展現(xiàn)了各民族交往交流交融的現(xiàn)狀以及地域文化的互嵌互滲。

與之相似，東鄉(xiāng)族作家丁顏的小說集《雪山之戀》描繪出轉(zhuǎn)型時(shí)代民族文化的互鑒融通。生活在甘南大地上的藏族、東鄉(xiāng)族、回族、漢族等民眾，在長期的交往中，既保持著傳統(tǒng)的風(fēng)俗，又在新時(shí)代的移風(fēng)易俗中，擁抱嶄新的生活，奔赴美好的新程。

蒙古族作家韓偉林的長篇小說《阿爾善河》敘寫了阿爾善草原上祖孫三代牧民在長達(dá) 70余年的歷史時(shí)段中的生命史、奮斗史。奔流不息的阿爾善河滋養(yǎng)著草原的萬千生命，而它也在默默無言中凝視并記錄草原兒女的前世與今生。作家謳歌了草原兒女的質(zhì)樸、勇猛和坦蕩，揭示了普通牧民與國家命運(yùn)、社會(huì)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)的血肉聯(lián)系。在歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)人與群體生生不息的互動(dòng)中，奏響中華兒女勇毅前行的時(shí)代頌歌。

新視角·新敘事

新世紀(jì)以來，民族文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的敘事轉(zhuǎn)變。作家們在注目時(shí)代的同時(shí)自覺地承繼了小說家“講故事”的傳統(tǒng)，將目光轉(zhuǎn)到各族群眾的世俗生活和精神肌理。

土家族作家少一的小說《月光緊追不舍》聚焦基層民警的工作和生活，在形形色色甚至不乏雞零狗碎的案件偵破過程中，將人性置于法律和良知的張力場中進(jìn)行審視與評判。在人性善的篤信中，作家開始向傳統(tǒng)敘事倫理復(fù)歸。作為警察群體中的一員，少一多年來堅(jiān)持書寫基層民警的故事，在《月光緊追不舍》的創(chuàng)作座談中， 他坦言“寫這部作品的初衷，就是記錄武陵山區(qū)鮮亮真實(shí)的警民生活，照見這片土地上的良善、信義與堅(jiān)守。”因此，《月光緊追不舍》并不刻意塑造高大全式壯懷激烈的英雄人物，而是以同情共感的方式擔(dān)負(fù)起為基層民警立此存照的撰寫任務(wù)，贊揚(yáng)普通民警平凡但又閃耀著人性光輝的感人故事。

無獨(dú)有偶，壯族作家凡一平的《上嶺戀人》著意書寫全球化時(shí)代中鄉(xiāng)村女性的生命境遇與價(jià)值堅(jiān)守。青山綠水環(huán)抱中的“上嶺”古風(fēng)猶存，與“上嶺”相對的是“外面”世界的廣闊與喧囂。可以說，“上嶺”是凡一平小說中不可或缺的地域取徑，也是作品情節(jié)得以展開的情感背景板和倫理參照系。某種程度上說，“上嶺”顯示出歷史大潮來襲前鄉(xiāng)土中國的恒長與自洽，而“外面”則代表了全球資本裹挾下現(xiàn)代中國的流動(dòng)與變幻?！渡蠋X戀人》中的韋妹蓮年輕時(shí)曾與下放到上嶺村的動(dòng)物學(xué)家秦仁飛相識(shí)相戀，但回城后的秦仁飛拋棄了韋妹蓮，再也沒有回到村里。臨終前，秦仁飛立下遺囑，將個(gè)人財(cái)產(chǎn)的一半留給韋妹蓮，但他同時(shí)也提出了附加條件，即韋妹蓮必須承認(rèn)她還愛著秦仁飛。然而，倔強(qiáng)自尊的韋妹蓮拒絕承認(rèn)，同時(shí)也放棄了巨額遺產(chǎn)。對上嶺村的韋妹蓮而言，愛情、誠信、尊嚴(yán)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于金錢的價(jià)值，她的堅(jiān)定與明確，證明金錢萬能邏輯的失效以及情義的無價(jià)。

以個(gè)人成長為中介，實(shí)現(xiàn)自我與周遭世界的互動(dòng)，在個(gè)性與共性、微觀與宏觀的互補(bǔ)中結(jié)撰故事是近幾年少數(shù)民族作家常見的敘事策略。在這樣的設(shè)定中，文學(xué)寫作被賦予了類似于“世界觀”或“個(gè)人成長史”的功能，它影響著一代人對外部世界的情感表達(dá)和價(jià)值判斷。藏族作家嚴(yán)英秀的長篇小說《狂流》帶有總結(jié)性和集成性，可視為作家的生命梳理之書。在深情緬懷悠悠歲月和個(gè)體成長的同時(shí)，作者以寬廣的視閾和滿腹的柔情，細(xì)細(xì)描摹出親人、朋友、戀人、同學(xué)、同事等在事業(yè)、家庭、情感方面的命運(yùn)走向，字里行間充滿了對人世聚散無常的感喟和失落孤獨(dú)的悵惘意緒。但《狂流》在深度剖析內(nèi)在世界的同時(shí)，并沒有剔除歷史的深度和介入現(xiàn)實(shí)的能力，作者以敏銳的洞察力對同時(shí)代人的生存狀態(tài)進(jìn)行了智慧的穿透和感情的觀照。事實(shí)上，情義是嚴(yán)英秀文學(xué)寫作的核心詞，情義的流布和貫穿，使得她的作品升騰起明媚溫暖的色調(diào)，具有救贖和哲理的深度。

土地·家園

在民族文學(xué)的寫作中，關(guān)于生態(tài)主題與鄉(xiāng)村振興已然形成了一種母題譜系。作家們以靜觀默察的方式思考自然和宇宙萬物，揭示出人類與自然共生的事實(shí)。中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的寫作首先興起于民族文學(xué)，富饒、美麗、遼闊的土地，孕育了這些“大地之子”，少數(shù)民族作家們對大自然有一種與生俱來的親近。正是憑借“自然之眼”，作家們在文字中掲示出人與多樣生物種群的密切關(guān)聯(lián)，認(rèn)為每一處自然風(fēng)景和動(dòng)植物都有其獨(dú)特的魅力，都與我們的生命發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，顯現(xiàn)出對人類與自然、人類與鄉(xiāng)村新型關(guān)系的定位與思考。

瑤族作家光盤的長篇小說《煙雨漫漓江》，講述了居住在漓江沿岸的村民們對故土家園的熱愛、對野生動(dòng)植物的保護(hù)及對大自然的敬畏。小說中的明燈作為自發(fā)成立的巡山隊(duì)的隊(duì)長，他救護(hù)野生動(dòng)物，阻止盜挖蘭草的違法行為，制止觀光客對山林環(huán)境的破壞，寧可遭受親人誤解也要保護(hù)香楠樹……這一切，顯示出明燈對大自然和家鄉(xiāng)的自覺守護(hù)。光盤在《為漓江立個(gè)小傳》的序言中寫道：“作品中人物保護(hù)自然生態(tài)的同時(shí)，也在捍衛(wèi)人的社會(huì)生態(tài)，體現(xiàn)了人與自然、自然物與自然物、人與人和諧相處的美好形態(tài)?！?/p>

白族作家北雁的《洱海筆記》以日記體的方式書寫洱海的自然之美與人文之美，面對生態(tài)惡化的情狀，作家無比痛心并大聲疾呼，試圖通過文學(xué)寫作確證生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，進(jìn)而掙脫人類中心主義的迷狂，倡導(dǎo)在敬畏自然中與萬物和諧共生。

在對時(shí)代和人群的敏銳觀察中，少數(shù)民族作家在如火如荼的鄉(xiāng)村振興和新農(nóng)村建設(shè)大潮中汲取創(chuàng)作靈感，在介入現(xiàn)實(shí)的同時(shí)凸顯中國基層百姓的現(xiàn)實(shí)欲求與時(shí)代訴求，展現(xiàn)了帶有鄉(xiāng)村振興時(shí)代風(fēng)采的鄉(xiāng)土中國風(fēng)貌。侗族作家姚瑤的《“村BA”：觀察中國式現(xiàn)代化的一個(gè)窗口——臺(tái)盤村鄉(xiāng)村振興故事》，藏族作家吉米平階的《幸福的旋律——西藏脫貧交響曲》，蒙古族作家牛海坤的《讓世界看見》等報(bào)告文學(xué)作品深情書寫了民族地區(qū)的變遷，傾情講述了新時(shí)代各族兒女自強(qiáng)不息、共同團(tuán)結(jié)奮斗的主旋律故事。

“弘揚(yáng)愛國主義、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一、謳歌時(shí)代進(jìn)步，始終是民族文學(xué)鮮明昂揚(yáng)的主旋律，民族文學(xué)始終秉承著中國文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)、參與建構(gòu)著中國文學(xué)的整體發(fā)展、展現(xiàn)著中國文學(xué)的豐沛活力和多彩光芒?！笨v觀第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)的參評作品，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)民族文學(xué)既有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)，又有對流動(dòng)時(shí)代全球文化的注目；既有個(gè)體倫理和自由倫理的舒張，又有集體主義和家國情懷的建構(gòu)。在可見的豐盈與可感的遼闊中，民族文學(xué)在中國故事的建構(gòu)與講述中，步入一個(gè)姹紫嫣紅、生機(jī)勃勃的新時(shí)代，不斷書寫多元一體、美美與共的新篇章。

（作者為溫州大學(xué)人文學(xué)院甌江特聘教授 責(zé)編/劉雅）