伴隨著技術(shù)的指數(shù)式增殖，自然人類精神表達(dá)體系的兩個(gè)基本支柱——緣起于古希臘哲學(xué)中本體論傳統(tǒng)的“存在確信”（Seinsgewissheit）和緣起于希伯來一猶太文化中信仰傳統(tǒng)的“救恩確信”（Heilsgewissheit） -均已走向潰解。事實(shí)上，在尼采喊出“上帝已死”之前，馬克思就已申言，“一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了”。

自然人類文明正在向技術(shù)人類文明過渡，其直接證據(jù)來自地質(zhì)學(xué)——工業(yè)革命以后，物理、化學(xué)制品已在地層留下沉積痕跡。在地球上生活、適應(yīng)了數(shù)萬(wàn)年之后，人類終于擁有了影響、左右地球的力量；在地質(zhì)學(xué)家看來，“全新世”（Holocene）業(yè)已為“人類世”（Anthropocene）騰出了位置——然而，“人類世”的唯一癥候便是文明進(jìn)入了不確定狀態(tài)。問題接踵而至：如何降解技術(shù)物？如何應(yīng)對(duì)虛擬物？如何重構(gòu)時(shí)空經(jīng)驗(yàn)和思維模式？以及——更迫切地——如何在后哲學(xué)一后神學(xué)的技術(shù)世界中重建生活信念？

正是在這一宏大而模糊的背景中，“虛無(wú)”本身的二重性被無(wú)限揭橥：一方面，虛無(wú)確實(shí)是生命無(wú)從避躲的真相；另一方面，虛無(wú)并非消極生活的理由，而恰好是新生命哲學(xué)的建設(shè)性契機(jī)和開端性力量。